第14章 道教信仰——膜拜圣地(2)

二、道场斋蘸

宫观宗教生活中一个很重要的内容就是举办“道场”。所谓“道场”，就是宫观中一种应信徒请求而举办的祈福禳灾、超度亡灵的设坛祭祷神灵的仪式。现仍进行的道场，大致可分为两类，即祈祥道场与度亡道场。祈祥道场，大则为国祝釐，禳解灾异，祈晴祷雨；小则安宅镇土，穰灾解厄，祈福祝寿。今人大多祈求：事业成功，婚姻美满，父母长寿，生意兴隆，财源茂盛，身体健康，全家平安，万事如意。度亡道场，是信士为去世的亲人所设的斋蘸仪式。道教认为，人死气散神竭，魂升而魄降。若有所滞，则魂被锁进酆都地狱，魄化为骷髅，抛于荒郊野外，沦滞于昏暗之中。只有供斋设蘸，举办度亡道场才能使魂灵超升，永离地狱之苦。后人为寄托哀思，请求做此道场者，现仍极多。

“斋蘸”就是道场的正式称谓，“斋”的原意是“齐”和“静”，即祭神前使自己身心整洁（沐浴更衣，不吃荤），言行规整，以表示对神的恭敬之意。“蘸”的原意是祭，即祭神。道士们在举行斋蘸仪式时，还要焚烧符箓（奇怪的符号，似字非字），念诵咒语，拿着道教法器（印、剑、镜等）舞蹈一番，当然，必不可少的是道乐的演奏，总之整个场面十分具有特色，据说，这样的一套程式下来，会有许多科仪规则，不过这也全是为了保证宗教活动的感染力，确保其真实感。而且这样的一套行为还被运用到中国戏曲之中，成为人们经常看到的行为表达方式。

（知识小百科：太极是中国思想史上的重要概念，主要继承自《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”意思即易成卦的过程：先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。

太极一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。

在中国的典籍中，易素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地。

太极的概念经常与易学一起出现。道教的易学有自己的独特体系，太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念。）

三、生活必需

人们的生活五花八门，但总要有一种行为将人们的心情释放出来，对于普通大众而言，烧香拜神是最简单易行的了，烧烧香、磕个头就可以将自己心中的宗教感情抒发出来，何乐而不为呢？倘若这样还不够，那就扩大规模好了，就是这样简单。

烧香烧纸是一种行为，这样做可以实现一个人最基本的感情释放，然而为什么是烧香烧纸，又为什么需要这种感情释放呢？

烧东西是一件很有趣的事情，通过燃烧，一切都将化为灰烬，给人一种清白的感觉，人们烧掉的东西都是不重要的或者烧掉也不可惜的，也就是说是自己心甘情愿要烧掉的。而在宗教感情的释放方面，宗教界早就为您提供了用来烧的东西了，纸和香。纸是那么多，那么粗糙，除了烧掉什么也做不了，而香好像高档一点，但除了烧掉之外也没有别的用处，这样人们都不自觉的要去烧纸烧香了。

我在这里想要说的是，人们的行为是受心灵控制的，在纯粹的生命叩问与生命感受中，人们就要做一些看似没有意义的事，只有这样才能体现人的纯洁，也只有这样才会爱好生活、珍惜生命。

信仰行为是人类经过漫长时间的筛选和提炼的，它能流传至今绝非偶然，人类在最初发明火的时候就认识到了火的神奇，所以直到现在大家还在感受火的对于人类感受的给予，不过，在这里要插一句，火也是危险的，小朋友们在抒发自己的感情的时候也可以选择别的方式，而且一定要有防火的观念呀，安全第一嘛！

第三节人的精神生活

一、信仰的产生

古时候，人们的生存条件是相当恶劣的，想想人是从猿类进化而来的就知道了。后来人们为了使自己获得安全感，便想象出了许多解释他们不知道事物的东西，久而久之，便形成了人类的精神世界。为了清楚起见，我们把人类的生活分为物质生活和精神生活，物质生活就是寻求满足自己吃穿住行的物质的生活，这是一种基础而又迫切的状态，不需要思想方面的参与，但一旦解决了自己的温饱问题，人们不能不去想想自己的精神生活了，因为这是为使自己的生存更加幸福，若在思想方面缺失思考，便会失掉信仰，用宗教的说法，就是应该皈依宗教了，宗教是人们长期精神生活的经验，一般人都可以找到自己的依托。

信仰就是这样产生的，往往比一般的信念有更强的约束力，有了信仰可以使自己的精神生活丰富，获得安全感，而在当下对于财富的盲目追求则呈现出了失掉信仰的表现。

二、人类的“弱点”

人类和其他动物一样都有其弱点，因为我们也是从一种动物进化而来的，而现在我们知道，人类的弱点是比他强大无数倍的自然界赋予的。首先我们产生自大自然，这是最根本的一条；其次，我们对于许多事物都是无能为力的，比如生老病死，意外事件等等；最后，人类也承认自己是不可能认识一切事物的。所以，人类的生存面临诸多挑战，就是在面临困难的时候，人类才认识到了自己的渺小。但是，在认识到了自己的诸多弱点之后，人们也并不会消沉下去，这种勇于开拓的精神一直是存在于人类的头脑中的，否则也就没有人类的进步。

三、寻求精神依托

道教和其他宗教一样都是为人们提供精神依托，而创制道教以及使之不断发展的杰出人物则是历来为人们所认同的引领潮流者，他们成为了人们所深深记忆的。

道教对人们的精神依托作用可以从如下三方面体现：第一，打消人们对死亡的恐惧。道教教导人们通过某种方式可以长生，人死之后可以成为一个神仙。第二，对人们的生活给予指引。道教宣扬宇宙中存在一个“道”，“道”是宇宙的本源，万事万物都要遵守一定的规范。第三，给受到严重挫折的人一个心理安慰。道教为失去前进道路的人提供了一条简单易行的人生之路，就是通过艰苦的修炼，成为人们心中的一个神仙。

所以，道教之所以是多神教而存在到现在，就是因为他有一个神仙体系，而且打通了人神之间的界线。道教给那些苦难的人们提供了一个自我安慰的环境。

（知识小百科：信仰，是指对圣贤的主张、主意、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。

信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰体现着人生价值、人生意义的可靠落实。信仰与所信仰的物件是否客观存在没有必然联系。宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。

信仰一般往往被认为是由外在因素所形成、受到父母、社会、宗教和传统所影响。如果一个伊斯兰教家庭从一个基督教家庭收养一个刚出生的小孩，那小孩长大后变成一个伊斯兰教徒的可能性就会提高；反之也是如此。唯信仰过程必须是经过内在回应的，其中需透过个人的经历和对灵性的追寻，进而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。虽然有不少宗教对信徒的离开有严格限制，但根据联合国的《世界人权宣言》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。

另类解释：人如果自己不愿意去思考，就只好相信别人的；信仰就是相信并尊重自己，不仰视他人。）