道教作为一种宗教，肯定区别于其他的文化现象。首先，道教不以现实生活中的追求为追求。在现实生活中，我们作为单个的人首先追求的是生存问题，能活着是最基本的问题，然后就去追求幸福，幸福得到了，那还要追求什么，那就是一种彻底的心灵慰藉了，人们在生活之中难免会产生这样那样的困难，有一个宗教来慰藉自己的心灵，岂不是更好；其次，道教产生慰藉作用必须得有一个强大的理论支撑，这对道教来说也不是什么问题，道教已经产生了两千多年，有深厚的文化积累，相信读了道教的经典之后，人们都会找到自己面临问题的答案的；最后，道教作为一种宗教有强烈的传播动力，为了使更多的民众参加到道教中来，道教广设道观、修建园林，在风景如画的名山大川中筑造圣境，形成一种强大的吸引力，道教之所以这样做，就是希望大家能购接受他们的理论，做一个追求“道”、追求“德”、追求“超凡脱俗”的人，从而使每一个人找到生活的最终意义。
第一节 道教信仰情况
道教在中国的历史上是一大宗教势力，界于儒教和佛教之间，不像儒教那样靠近政治，也不想佛教那样远离世俗，地位也是这样的。但如果有了政治的干预就不一样了，政权需要道教则道家大兴，政权不需要道教则道教大衰，佛教是更有群众基础的宗教，所以政权打压也是打压不下去的，而儒教它和政治紧密联系，所以人们也对儒教的宗教性产生疑问。
一、何时兴起
对于道教的信仰，它是产生于古老的哲学概念——“道”的，这是老子在其《道德经》中提出的，当然，老子在其书中还提到了其他的哲学概念，比如“德”，但是，还是“道”更具有超越力量，于是在后来的历史中，“道”便被拿来形成道教了。
有了理论基础之后，如何才能转化成宗教呢？这是一个比较难办的事情，而且需要条件的成熟。东汉末年，一种外来宗教进入中国，吸引了人们的巨大关注，这就是佛教，佛教来自于遥远的印度，而中国人却没有自己的宗教，为了扭转这一尴尬的局面，人们便正式的、有意识地组建宗教团体，希望能挽回一点面子，于是人们学着佛教的做法大修宫观、创制道经，同佛教抗衡。
于是我们说，道教的信仰产生于东汉末年，而它的兴起是受外来因素的影响，在东汉末年之前的时光我们还不能说产生了道教信仰，而且那更不符合实际的。
二、经历怎样
从东汉末年开始，道教开始了它的苦难历程，之所以说历程是苦难的，是因为，它始终在和佛教抗衡，并且时刻考虑到要利用政治的力量。
东汉之后，中国发生了战乱，就是所谓的三国时代，三国之后，中国又走向了统一，晋朝建立，但统治力太弱，被外国人欺负，晋国南迁，在南方经历了宋齐梁陈四个朝代，北方则是一片嘈杂，有所谓的十六国之说，南北朝之后，国家又走向统一，就是隋朝了，但到了统治的第二代，国家就垮掉了，之后便迎来了强盛的唐朝，唐朝的强盛是东汉之后多年经验的积累，唐朝出了几位厉害的皇帝，强盛延续了好几百年，之后，国家又混乱了，幸好出来个赵匡胤，稳住了局面，宋朝的皇帝都比较弱，大臣的实力上来了，但是国家的基本守卫却放松了下来，在后期遭到了重创，首先是辽，然后是金，最后由军事实力最强大的蒙古族统一了中国，汉族的力量被压抑了，到了明朝，汉族重新掌权，积极巩固自身力量，然而，到了最后，还是免不了一败涂地，被清朝打败，清朝是外来民族，他们的统治参照了明朝，也经历了几百年的时间，之后，腐朽落后的清朝灭亡了，汉族又掌握了政权。
道教就是在这样的一个大环境中成长的，在唐朝，统治者崇尚道教，其实质是为了彰显汉民族的力量。而佛教的势力依然强大，统治者便大规模的打压佛教，道教此时也正式的成为了中国宗教的代表，道士们过着幸福的生活。后来，唐朝灭亡，宋朝接续国家，道教依然是国家的主要宗教之一，到了元朝，因为他们是外族的原因，更加重视了道教，道教近乎成了国教。明朝也是道教比较兴盛的时期，有好几位皇帝都信奉道教。到了清代，道教的实力衰落下去，在没有什么大的发展。
三、现在的情况
当代道教发展突破了时代的限制，呈现出自由、开放的局面，道教机构独自发展，群众入教开放自主，做到了信仰自由，因此现在的道教信仰情况有了新的内容。
首先，在政治上摆脱了反动阶级的利用和控制，成为新中国“爱国统一战线”的组成部分；其次，在经济上割除宫观封建经济，逐渐走向劳动自养；第三，在宫观管理上实行整顿并建立民主管理体制；第四，在思想上逐渐更新观念，焕发生活热情；第五，新形势促进了道教界在“爱国爱教”旗帜下团结进步。以上是新中国成立给道教带来的变化，下面是改革开放后道教的新局面。
尊重人权，人民政府认真全面贯彻落实宗教政策；平凡冤假错案，为道教界爱国人士恢复名誉；开始同港澳台道教界的联谊活动及接待来访国际名人；反映教务工作全面展开的中国道协第四、五届全国代表大会；关注培养新时代人才，建立正规院校新体制；创办公开的《中国道教》杂志，向社会敞开窗口；开展道教文化研究，弘扬中华传统文化；表彰先进，鼓励道教徒投入社会主义建设；以国家法律为准绳，以保障宗教活动正常进行为依归，建立新的宫观管理规制；表达玄门爱国赤忱，举办护国佑民“罗天大蘸”法会；为延续道统，恢复“传武”与“授箓”仪典；加强与港澳台道教界的友好往来，为祖国统一大业献力；接待来访世界名人，开展同国际道教信仰者及道教文化研究者的互访与交流；加深认识道教与社会主义社会相适应的重要意义。
第二节 信仰行为
道教是中国土生土长的宗教，受民间习俗影响极为广泛，所以说，我们应该对道教报以爱心，因为道教所呈现出的人们的信仰行为，才是中国现实生活的真实反映，中国人的内心世界也可以从道教信仰行为中找到答案。
一、道教节日
道教节日，是道教信众集中表达宗教感情、体验宗教愉快的重要时刻，道教节日众多，其中比较重要的有：正月初一元始天尊圣诞日；正月初四孙真人（思邈）诞辰日；正月初五接财神（迎五路财神、关帝）；三月十五张天师（道陵）诞辰日以及财神赵玄坛（公明）诞辰日；三月廿三妈祖（林默）诞辰日；十二月十二王重阳祖师诞辰日等，在这些日子，道教宫观中将举行盛大的祭奠活动，届时信众将聚集在一起，共同形成道教节日的氛围。
从以上的道教节日可以看出，道教的节日和我们现实的节日有重合之处，这便说明道教和民间联系紧密了，下面介绍一下接财神吧。
正月初五也叫“破五”，从正月初一开始的许多禁忌，到初五这天就可以破除了，所以才有了这个叫法。现在的人们过破五的热情很高，迎接破五的鞭炮甚至比除夕之夜的鞭炮还要密集，因为破五的习俗活动主要是宋穷和接财神，都跟钱财有关，在今天市场经济时代，钱财的重要性是许多人深深体会到的，大家都希望发财，都希望有钱，所以对过破五就特别重视。
最能激发人们热情的是接财神。我国的财神很多，文财神有比干、范蠡，武财神有关羽、赵公明，还有赐福天官、利市仙官、五路财神等。人们接财神时，一般并不去管要接哪一位财神，只是泛言接财神，接来的财神越多越好。
如果说这是一种道教信仰的话，也行，说不是，是一种民间习俗吧，也行，反正人们就这样生活了几千年，人就得自找其乐！
