第二节孔氏南宗政治活动概述
孔氏南宗士人继承和发展了儒家的政治思想，重视教养的积极作用，主张宽仁爱民，并在政治活动中积极践行这些思想和理念，取得了较为显著的成效，产生了较为深远的影响。南宗士人无论在朝廷还是地方担任官职，都能恪尽职守，政绩突出。
一、孔传等人的政治作为
南宋以来，孔氏南宗族人在朝廷任职者不少，他们谨遵祖训，勤于政务，为士人与百姓所称道。
孔传为孔子第四十七世孙。南宋建炎三年（1129），孔传与孔端友率孔氏族人扈跸南渡。有学者在相关研究中对孔传给予了高度评价：“据民国《孔子世家谱》等所载，在同辈之二十九人中，他（按：指孔传）的事迹最为引人注目，诚孔氏子孙之闻达者，亦为衢州历史文化名人中之优秀代表。”对孔传而言，这一评价实不为过。孔传的作为是多方面的，我们在此着重阐述其政治思想和作为。孔传的政治思想在其政治作为与业绩得到了充分体现，无论在何地，必有作为，造福百姓，“尝知邠州，锄豪扶贫，吏民畏服。知峡州，平鼎、澧寇，以功进秩”，在抚州期间“单骑谕敌”的事迹更是见诸多种史料，“作为朝廷命官，孔传刚正不阿，正气凛然”，“每至一处，政绩暴著”。在动荡的南宋，铲除豪强、平定寇乱对于安抚百姓、维护社会秩序无疑具有重要意义，其所体现的凛然正气更为当时官吏和士人树立了榜样。
孔氏南宗士人的政治思想和政治行为相互影响，具体的说，其政治思想是其政治活动的出发点和指导，同时又在政治活动中得到了不断丰富、完善和发展。更值得注意的是，南宗士人的政治思想和作为代有传承。孔传的言传身教和令人称道的政治作为，对其儿子们产生了积极影响。据吕元善的《圣门志》，孔传“生子五”即端问、端己、端植、端隐、端位。黄震的《黄氏日钞》（卷三二）则记录了孔传，的六个儿子，在前述五子之外增加了端守。《衢州孔氏南宗家庙志》又说：“传有七子：问、己、守、位、植、隐、惟，其中守、惟无嗣。”各种记载说法不一，尚待考证。在此我们仅就孔传诸子的事迹略加述评。
孔传不但自身治绩突出，而且教子有方，其诸子都能承其遗风，“兄弟齐芳，号为五龙”。孔端隐于绍兴年间（1131—1162）登进士第，曾任文林郎、江陵府观察推官。孔端隐年幼时便聪敏过人，深得族人好评，“稍露头角，即知孝悌。齐理家众，井井有伦。凡宗党中无分贤不肖，皆知其为孔氏隽望也”。靖康之变后，孔端隐选派宗族中数十人聚集到宗泽幕府，同时召募豪杰扈跸南渡，堪称忠义之举。在任江宁府观察推官时，“历官十载，著清白声，以爱民为务，士大夫莫敢干以私者”。孔端隐曾因观赏风景到过句容，十分喜欢这里的山水风光，给当地百姓留下了极好印象。后来因“劝农”之事再次来到句容，不幸病逝于此，百姓悲痛万分，“后因劝农复抵句邑，偶以一疾告殂于官，卒之日，士民如丧考妣，共哀号曰：‘吾等失所，天，天故夺我孔公，何以生为？’立去思碑以颂其德”。孔端隐之所以深得百姓爱戴，民众将他视作父母，就在于他能够体恤民情，爱民如子，正如赵孟所说：“使非身行仁政，何以得此民情也？”孔端隐的兄弟也都是如此，为官清廉，深得民心。孔端己“侍父渡江，习见祖庭旧事，常举以训族子弟。历官五十年，介洁不污”；孔端植任鄂州通城令，“民至今思之”；孔端问任奉新丞，著有《沂川集》。孔端位曾任常德府录事参军。作为宗族和睦、家学相传的孔氏南宗，孔传、孔端朝等人的言行，对整个南孔宗族产生了广泛影响，从而使孔氏南宗贤才辈出、代有英杰，孔氏南宗族学所折射的宗族文化也由此可见一斑。
衍圣公孔端友于建炎三年（1129）和孔传一起率族属扈跸南渡，于绍兴二年（1132）病卒。就在这短短的四年之中，孔端友一方面和孔传一起为南渡之后的孔氏宗族事务奔波劳碌，一方面在地方官任上尽心尽力。建炎四年（1130），孔端友奉命知彬州，“当时的彬州，地瘠民贫，赋税苛重，已为南宋初年阶级矛盾最尖锐的地区，农民起义在酝酿之中。孔端友虽致力‘劝课农桑’，却无减税权力，农民领袖李冬至二终‘叛于宜章（彬州属县）’。其时，孔端友已年五十有四，且因累年奔波、心力交瘁、病魔缠身而‘不能制’”。由于客观上和主观上的原因，孔端友在彬州期间虽然未能有效解决当地的社会问题，但已力所能及地作出了诸如“劝课农桑”的努力。
孔端朝作为南宋时期主战派的代表人物之一，不仅大力主张统治者“谦抑为先”、“引咎”以收拾人心，而且在其他方面也积极建言献策，力图振兴南宋王朝。据李以申的记载：“建炎初，移礼部贡院于诸路，命漕臣领其事，奸弊百出。公请复祖宗旧制，从之，擢右司郎。”他在担任著作佐郎等职期间，“以杀青为己任，建言：‘唐以韩愈为史官，当时各致所闻，乞召中外如唐故事。’历都官司封郎，虽在省曹，犹兼著作”。绍兴四年（1134），朝廷“命前宰执追录建炎四年四月以前《时政记》，用司封员外郎兼著作佐郎孔端朝请也”。从中可见，孔端朝十分注重史实的记载，体现出强烈的责任感与严谨的治学态度。他的许多建议得到统治者的采纳，反映出他对时局的清醒认识和独到见解，从中也体现出其对国家和百姓的拳拳之心。
综上所述，随宋高宗南渡的孔氏族人，衷心希望南宋朝廷有所作为，力图通过自己的积极努力有补于时局，将他们誉为“豪杰之士”、“南渡义民”的确是名副其实。他们的学识修养、政治主张与政治作为，对孔氏南宗产生了广泛而深远的影响，传承家学、报效国家成为孔氏南宗的宝贵精神和优良传统。作为浙西南的望族，孔氏南宗的这一精神传统对浙西南地区也产生了积极的影响。
深受这一精神传统的积极影响，孔氏南宗族人继承儒家思想，关注现实，在为政中清廉刚正，勤于政务，体恤民情，关爱百姓，深得时人称许。其中的佼佼者如孔应得，累官资政殿学士、谏议大夫、签书枢密院事；孔瑢，任江夏郡判、知制诰；孔应祥，任刑部工部架阁；孔洙，通判衢州、平江、信州等地；孔涛，任吴江州判官、江浙省掾史、桂阳州判官等职。关于孔应得、孔洙等人的政治作为，因在浙西南地区的政治活动较多，我们将在下一节中作专题分析。
孔子第五十三世孙孔瀛为枢密公孔应得之孙、浙江省掾史孔昭孙之子，“气概倜傥，姿貌过人”；“生平侠气，时时见眉宇间，识者怜之”。因其人有侠义之概，行事多仗义而行，所以其为政深得百姓爱戴，“以入广例升尹海阳，改浣江，二邑民安之。湖南乱，公供亿军中，朝廷录其劳，授以今官”，“今官”指湖广等处行中书省检校官。
如前文所述，孔洙以其渊博的学问、高尚的品行以及良好的政治作为，对孔氏南宗产生了深远影响。孔洙的影响首先体现在对他儿子的影响上。历史上多有孔洙无子的说法，如孔公璜的《嫡裔考》坚持认为“洙无子，遂罢封”。对此，“衢州宿儒就其当时所见到的史料，质疑‘洙无子，遂罢封’说。例如：民国《衢县志》的纂者郑永禧、《两浙史事丛稿》的撰者徐映璞等”，徐寿昌先生在对孔洙后代相关问题进行深入考证的基础上，形成了《端友、洙皆有子》一文，以翔实的资料和严密的论证，对“洙无子，遂罢封”的说法进行了有力辩驳，在另文中又明确指出：“孔洙有三子两女：长子名楷，字鲁林；次子名思俊（原名公俊），字师道；幼子名思溥（原名公溥），字元道。”孔洙的三个儿子深受其父品行的影响，在政治活动和教育活动中体现了良好的儒家人格风范。孔楷九岁能书大字，其才学深得金华名儒许谦的赏识，许谦于是将女儿嫁给孔楷。后来，孔楷在母亲指引下来到福建，于元至正年间（1341—1368）任崇安尹。至正二十六年（1366），元将福建行省平章政事陈友定率兵攻占崇安，孔楷被杀。由于孔楷在“寇乱攻城，拒战而死”中所表现的崇高气节，《大清一统志》将其列为建宁府名宦。孔楷“拒战而死”后，其儿子孔克和与孔克逊“卜居武夷，建孔子祠祀之，今其地名小孔林”。孔公俊在至正年间（1341—1368）先后出任泉州路同安县尹、邵武路邵武县尹，期间教养有法，政绩突出，尤以在同安建立的大同书院影响最为广泛。闽中名士林泉生对其教育教化活动及政绩给予了高度评价：“能因民所尊信者，而兴学立教，有循吏之风”，“尹同安之明年，政平民信”。雍正年间（1723—1735）由谢道承任总纂续修的《福建通志》中将孔公俊列为泉州府、邵武府名宦。孔公溥曾任将仕郎、南安路照磨、江西行省掾史。
明朝初期，由于孔氏南宗族人处于失爵的平民地位，入仕人数明显减少，但孔克仁、孔克进、孔克准、孔克表等南宗族人，因学识渊博、品行才干突出，依然得到朝廷任用，并得到时人推许。前文所述的孔克仁深得明太祖赏识，“明太祖为吴王时，以博士常侍左右”，明朝建立后，与宋濂一起侍明太祖。明太祖经常与他讨论“天下形势及前代兴亡事”，孔克仁“侍帷幄最久，故获闻太祖谋略居多”。比如在回答明太祖关于退守两淮、待时以图中原计划的一系列问题时，孔克仁沉着冷静，充满睿智，体现出对历史和现实问题的独到见解，充分展示了自己的政治智慧和谋略。
洪武二年（1369）四月，明太祖“命博士孔克仁等授诸子经，功臣子弟亦令入学”，并对他们提出了严格要求：“朕诸子将有天下国家之责，功臣子弟将有职任之寄，教之道当以正心为本，心正则万事皆理矣……宜辅以实学，毋使效文士记诵词章而已。”明太祖之所以将诸子及功臣子弟交孔克仁，足见其对孔克仁学识的赏识和为人的信任。的确，其人格风范深得时人称颂，胡翰盛赞孔克仁有“古君子之用心也”，“与人言不存形迹，曰是而是耳，曰非而非耳，开心见诚，辟之青天白日，虽庸人竖子皆以为磊落明白”。孔克进也以任职期间突出的表现深得明成祖的赏识，“永乐四年，贡入太学，任兵部武选司历事。七年，授文林郎、太常博士。八年春，郊祀天坛，恭导法驾，称旨，特恩升奉议大夫、宗人府经历。上问左右近臣所升是否，太学士黄淮对曰：‘以圣人之子孙，掌皇家之玉牒，有何不可？’”孔克准曾在永乐（1403—1424）初年任工部都水司主事，后来，“仁宗皇帝在东宫监国事，每询求宣圣子孙之贤者，廷臣以君对。而曰：‘圣人子孙安可使处剧司？’即以君为太常博士，食六品禄。岁丙申，太宗皇帝巡守北京，君以奏事赴行在，诏升君太常丞”。其，明代卫府左长吏金实称其“乐易谦慎，才识通敏”，翰林侍读学士王直称其“谦慎和厚，秉礼而蹈义，其奉职尤尽诚”，孔克准五十七岁时病卒，“相知者莫不惜之”。孔克准有希纲、希经、希缙三子。王直对孔希经的学识极为赞许：“予昔在南京，与太常比屋居，希经年尚幼，已岐嶷不凡，予心盖奇之。”孔克准去世后，孔希经“念先人之遭遇，正竭力以图报，不幸已矣，乃请入太学受业，庶几业成可以毕先志，朝廷许之”。孔希经怀着“毕先志”的抱负，勤奋治学，才学出众，后来任刑部主事。
孔儒为孔端植之后，为人侠义，风骨凛然。他在参加会试时适遇火灾，当时许多人纷纷逃避，孔儒奋不顾身地救出很多人，因此而得到重用，“灾闱中，官司悉逃避，儒升墙端引手拯出者无算。事闻上，召谕劳，不俟终闱，即赐进士，授监察御史”。孔儒任职时，积极建言，如实反映情况，痛斥时弊，不仅体现了拳拳之意，而且表现出过人的才识与胆略，“数上疏，动关大计，常以星变条陈灾异，指斥无所忌讳”。
此外，孔谟曾任吏部、礼部员外郎，“自居家以至服官，义不苟取，仁心爱民”。孔子第五十五世孙孔克表，博学笃行，长于史学。洪武六年（1373），明太祖在文华殿召见孔克表，并授翰林院修撰兼国史编修官。此外，孔克表还与刘基等人奉诏注“四书”、“六经”，编成《群书类要》。孔议曾任江西瑞州高安县丞，“历任七年，会计攸当，断狱平允，返旆之日，士民扳辕卧辙，留之不忍去云”。
