挚友章楚藩教授，执教杭州师范大学十余年，对中国古典文化深有造诣。晚年随子女寓居美国，专攻《周易》，多有心得。他撰写的《易经与辩证法杂说》，从中西文化比较的角度深究易理之精髓，并以易学辩证法总结自己的人生经历。谈天说地，知人论世，涉笔成趣，生动活泼，是近年难得一见的易学佳作。
《易经》作为“大道之源”，称得上是中国文化史上第一奇书。它运用简练到无法再简练的、象征阴阳化生运动的两条线性符号，组合变化、精妙绝伦地概括了宇宙与人类生命运动的基本规律。儒道两家思辨方法的源头是《易经》。孔子读《易》，“韦编三绝”；老子的《道德经》，更是对远古《归藏易》“地母”生命本体论最精辟的辩证阐释。战国时期完成的《易传》，应看作中国文化史上第一次儒道互补阐释《易经》的辉煌成果。
儒家从人与人的伦理关系方面阐释易学辩证法；道家从人与自然的生命运动方面阐释易学辩证法。儒道互补的辩证传统构成中华文化的基本品格。
素朴辩证法乃是《易经》精华所在，也是中华文化的精华所在。
“和谐辩证法”是当代新儒家成中英先生提出的新概念。他于1991年发表的《论中西哲学的会通与融合》一书中提到，世界各民族不同的历史文化背景，诞生了三种形态不同的辩证法：一是从西欧文化背景中产生，以黑格尔为代表，通过“正-反-合”辩证运动而逻辑演进的“冲突辩证法”；二是从印度佛学文化背景中产生，以龙树为代表，运用“四段否定式”论证“四大皆空”的“中观辩证法”；三是从中国灿烂的先秦文化中产生，以《易》、《老》、《庄》为代表的“和谐辩证法”。可惜的是，他的近作《易学本体论》并未对三种形态各异的辩证法作进一步的论证与发挥。其实，佛学的“中观辩证法”，将不生不灭、非来非往、无是无非、轮回涅盘的先验神秘境界作为最终指归，与辩证法本身具有的积极进取的批判精神相去甚远，黑格尔讥之为停留在原地踏步的“消极辩证法”。实际上，人类轴心时代诞生的积极的素朴辩证法，只有两种基本形态：一种是以古希腊赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德为代表，偏重物我两分、理性逻辑方向发展的“冲突辩证法”；另一种是以中国先秦《易经》、老庄与孔子为代表，偏重天人合一、感性直观方向发展的“和谐辩证法”。古希腊的“冲突辩证法”诞生于雅典城邦自由论辩的传统中，被看做矛盾双方通过论辩，求得真理的思辨工具。“逻各斯”是其核心；现象与本质、形式与内容、主体与客体、物质与精神之间的二元对立，为其基本结构形态。而中国先秦以《易经》为本源的“和谐辩证法”，则通过人与自然的生命运动，阴阳化合的历程，直接感悟辩证法原理。“天地蕴，万物化醇；男女媾精，万物化生。”阴阳、有无、大小、刚柔、善恶、进退、得失、生死，诸如此类与人类生存活动密切相关的矛盾范畴，相辅相成，构成中国“和谐辩证法”的基本结构形态。
本书的《人生辩证法》、《中道浅说》、《时与位》、《与时偕行》诸篇，较深入地从中西文化比较的角度，清晰说明了《易经》独有的素朴辩证法的特色。应该看到，“和谐”范畴的内涵远大于“对立统一”范畴，除包含对立统一的内容外，还有多元统一、秩序、协调、对称、平衡的含义。
《中道浅说》篇，根据《易经》之爻位（六爻中，二、三、四、五皆属“中爻”），对“中道”做了卓有创见的精彩说明。“中道”即和谐之道。
“中道”并非不偏不倚，折中主义，和稀泥。所谓“中”，其实是一条有相当宽度的带；在此范围内，中上、中下、中左、中右，伸缩进退而不失其“度”，皆可符合“中道”。“《易》道深矣！一言以蔽之，曰：时中。”作者特别强调，“时中”乃实施“中道”的必备前提。所谓“时中”，即随时随地密切观察时局环境的变化，审时度势，掌握分寸，协调化解矛盾冲突而不失其“度”。“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”由此可见，“执两用中”——牢牢把握对立面矛盾变化的时态，因势利导，运用“中道”尽可能化解冲突于无形之中——构成中华文化“和谐辩证法”的基本法则。虽然先秦儒道两家对“中道”的解释各有偏重，对“中”之“度”的掌握认知各有异同，但“中和”（“中”为体而“和”为用）是儒道两家共同尊奉的道德标准；“执两用中”法则，深刻体现中国古典哲学道德论与方法论的统一。由此可见，“易学辩证法”反复强调的“和”，并非静态的一潭死水，更非无矛盾的“同”；“和”的内部，自始至终贯穿不断产生矛盾又化解矛盾，生机勃勃的生命动态过程。
《易经》——中华文化之根，远离我们数千年。如今，哥本哈根世界气候顶级峰会刚刚落幕，全球富国与穷国之间的利害冲突暴露无遗，人类与大自然的关系逼近破裂的边缘。将来子孙后代如何评价我们这一代人的所作所为，我们不得而知。然而，面临物欲横流、精神贫困、气候剧变、环境污染的无情现实，现代人确实需要“返回原点”冷静地自我反思，重新考虑生存的意义和价值。《易经》是人类幼年时代的童稚之作。童心可贵之处，就在于摆脱一切外在束缚、真诚坦率、毫不做作，自由地直面生命运动的真理之光。“生生之谓《易》。”毕竟人类与大自然的生命和谐，乃是世上万事万物和谐相处、生存发展之源。我想，这也许是全世界对中华传统文化万分推崇，《易经》之所以具有无穷生命力的原因。
浙江美学学会名誉会长
杭州师范大学教授
成 立
谨识
2009年12月25日
