原文与译文
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习并时常温习和练习，不是件很愉快的事吗？有志同道合的朋友从远方来，不是件很令人高兴的事吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不正是一个有德君子的表现吗？”
【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
【译文】有子说：“孝顺父母，恭敬并顺从兄长，而喜好冒犯领导，这样的人是很少见的。不喜好冒犯领导，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国、为人、处事的原则也就有了。孝顺父母、恭敬兄长，这就是仁的根本啊！”
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”
【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文】孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，就要谨慎、认真地办理国家大事而又恪守诚信，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要做到不误其农时。”
【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“弟子们回到家里要孝顺父母；出门在外要恭敬和顺从师长。言行要谨慎，做事要诚信，要博爱众人，还要亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，如还有余力，就去学习文献知识。”
【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“一个人在选择妻子时，能够重贤德而不重女色；侍奉父母能够竭尽全力；服侍君主能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子，不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞，但如不庄重，学到的东西也难以固守遵行；要以忠信为主。不要同与自己不同道或不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文】曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母去世后的丧葬之事，不断地追念久远的祖先，这样做，老百姓的德行就会自然趋于仁厚了。”
【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】子禽问子贡说：“老师每到一个国家，总是能了解到这个国家的政事。这是他自己请求别人告诉他的，还是人家国君主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是以温和、善良、恭敬、检点、谦让的态度得来的。他老人家获取信息的方法，或许与别人不一样吧！”
【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说：“当他父亲在世的时候，因其无权独立行动，这时要观察他的志向；在他父亲去世后，则要考察他的行为；如果他能够长期不改其父亲在世时的为人处世原则，这样的人可以说是尽孝了。”
【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】有子说：“礼仪的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的就是这一点。但不论大事小事只求和谐，有的时候就行不通。仅仅是为了和谐而和谐，而不以礼仪来节制和谐，也是不可行的。”
【原文】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
【译文】有子说：“讲信用、守承诺要适宜恰当并符合道义，（符合道义的）话和诺言才能兑现；对人恭敬要符合于礼，这样才能免受耻辱；所依赖的都是行义可靠而可亲的人，（这种做法）就靠得住，也可以参照学习。”
【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去请教并匡正自身，这样，可以说是好学了。”
【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲自大，人如能做到这些怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但这还不如贫而乐道、富而又好礼之人。”子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先切磋，后琢磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗经》了。”
【原文】子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
医说
《学而篇》是儒家学说的“入道之门”，是为人的“积德之基”。孔子倡导以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
忠孝是维护国家和社会安定的基本条件，是仁的根本，而仁是孔子儒家哲学和伦理思想的核心。道德教化和规范在社会安定方面所起的作用十分重要。儒家崇尚质朴、踏实、信任、信用和回归，主张说话应谨慎小心、言行一致、说到做到、先做后说。儒家十分重视个人的道德修养和“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，以求理想人格的成功塑造。孔子倡导管理者应严肃认真地办理各方面事务，恪守信用、节约用度、爱护下属。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想和从政理念。孔子认为应首先致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，应坚持以道德教育为中心，培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则应摆在第二位。
在日常工作中，要培养独立思考、举一反三的习惯。孔子提出了君子应当具有的品德，包括庄重大方、稳重可靠、威严深沉、认真学习、慎重交友、过而能改等，具备了温和、善良、恭敬、俭朴、谦让道德品格的人，才是人格塑造完善的君子。孔子非常重视丧祭之礼，认为这是孝道的继续和表现，但并不相信鬼神的存在，主张应“敬鬼神而远之”。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，是不可能为国尽忠的。忠孝不能两全者其内心必有“孝悌”二字，只因环境和条件所限，才使得忠与孝分离。和谐是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔子认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。孔子既强调礼的运用应以“和为贵”，又指出不能为和而和，无原则的调和最终不可能达到和谐，要以礼节制之。孔子将“信”和“恭”作为为人处世的基本态度，认为一个有道德的人，应克制追求物质享受的欲望，不应过多地讲究自己的饮食与居处等物质条件，而在工作上应勤劳敏捷、谨慎小心、经常检讨自己，并请有道德的人对自己的言行加以匡正，努力塑造自己的良好道德品质，达到“贫而乐道、富而好礼”这样的理想境界。孔子认为“学而优则仕”是一种积极入世的态度，认为应在了解别人的过程中，也使别人了解自己。
《三字经》中说：“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。”“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。”只有刻苦学习，才能“一而十，十而百，百而千，千而万。”才能“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。”“因材施教”是一个医学教育的重要原则，贯穿于日常的教育工作之中。
施行“因材施教”的前提是承认学生间的个别差异，并通过“不知言，无以知人也”、“听其言而观其行”、“视其所以，观其所由，察其所安”、“退而省其私”等方法来了解医学生的特点。孔子的“好古敏以求之”、“学而知之”、“温故而知新”是求知、求学的根本指导思想和重要手段。学，不仅是学习书本上的间接经验，这就是“博学于文”，而且还要通过见闻和实践来获得直接经验，这就是“多闻择其善者而从之，多见而识之”。孔子重视学，也重视思，“学而不思则罔，思而不学则殆”，主张学思并重，思学结合，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子倡导“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中，要“笃行之”，要“君子欲讷其言而敏于行”。“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”孔子认为：在教学上，应事先让学生认真思考要学习的内容，已经思考相当时间后还想不通的，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言词表达出来，此时可以去开导他。由浅入深，由易到难；“能近取譬”，推己及人；“叩其两端，攻乎异端”。启发是建立在学生思考的基础之上，启发的目的是让学生再思考，获得进一步的领会和提升。
医学是一门需要不断学习、终身学习，并不断更新的生命学科。医学继续教育在知识更新、新技术传播、新理念传承等方面具有十分重要的地位。临床医生应从书本到病人，再从病人到书本，循环往复，不断提高自己的临床技能和理论水平。临床医生要带着兴趣去学习、温习和复习，用心去琢磨、去思考，用心去感觉、去觉悟，学思结合，不断积累，精益求精。好的学习方法可以产生事半功倍的效果，而学习方法的获得需要老师的引导和指导，需要自己根据自身的条件和实际慢慢加以培养和养成。孔子认为“学而时习之”、“温故而知新”是一种很好的学习方法，并提出“学而不思则罔，思而不学则殆”的治学理念。对待学问，孔子认为应有“如切如磋、如琢如磨”的态度。对于医院管理者来说，必须清醒地认识到，学风是医院文化内涵中十分重要的条件之一。医院文化的三大要素包括：一是在医院内部构建浓厚的学习气氛，要有勤奋好学的精神，并能坚持时常温习。二是要有一种精神和毅力，耐得住寂寞，经受得住考验，不半途而废。三是要构建医院内部良好和谐的人际关系，医院领导要有宽广的胸襟和积极进取的气度和精神。
“有朋自远方来”的“朋”，对于医生来说，是带着信任和渴求健康的病人。如果医生的知名度和美誉度能使病人自远方来就医，这是医生一生中的最大财富和荣耀，是医生“不亦乐乎”的源泉和精神支柱。
有了诚信，有了医德，有了技术，才会有病人从远方不辞辛劳地赶来，这是一种医生价值的深层次体现。医学诚信的建立，最终取决于医生的医德和技术，可以将身家性命相托、具有牢固忠诚度的病患是医学诚信构建的目的。“海内存知己，天涯若比邻”、“德不孤，必有邻”。一个具有仁德之心的人，必不会感到孤独，而且，由于其仁德的号召力，周围一定会聚集许多各有特长而向往仁德的朋友和支持者，甚至会出现“有朋自远方来，不亦乐乎”的景象。爱己即爱人，仁义即和谐。医生的医德重于技术，人文修养重于知识积聚。无德的庸医杀人，有德的良医救人。兼有医德和医术的医生周围必定有许多知心朋友，必定有许多忠诚度高的、稳定的病患群。如果一位医生失去了病人的信任，就会陷入无助的境地而深感恐惧。
病人是医生的依靠和衣食父母，信任是人生的资本和精神食粮。医生的主要服务对象是病人，另外还包括亚健康和有健康保健需求的人群，这些客户群是医生的最大财富和奋斗目标，是医生的职业生涯得以延续的保障和基础。离开了服务对象的医生既没有存在的价值，也没有存在的必要。拥有一大批希冀健康的、源源不断的病患，对于医生来说，是一件多么幸福的事啊！对于医生来说，病人的信任是推动医学进步和技术提高的基础。当前，医学诚信遭到了破坏，社会上部分人对医生有误解和诋毁之意，把“白衣天使”视为“白衣老虎”，将高尚的职业妖魔化，而这时，有许多病人仍然相信医生的能力和医德，愿以生命相托、健康相寄，这种信任在很大程度上激励和鼓舞着医务人员刻苦学习、钻研技术，努力掌握先进技术，修身养性，提高医德，以回报病人的信任和忠诚。
