登陆注册
8915100000035

第35章 论《琵琶记》(1)

《琵琶记》没有列入《荆(钗记)》《刘(智远白兔记)》《拜(月亭)》《杀(狗记)》四大南戏之内,不少人为它叫屈。王骥德《曲律》(1610)已经说不清这个说法的由来,但是一个来源久远而被公认的说法不会无缘无故地产生。

《南词叙录》称《琵琶记》的前身《赵贞女蔡二郎》为“戏文之首”,但《琵琶记》的成书同包括《荆》、《刘》、《拜》、《杀》在内的一切南戏大异。

作为民间艺人世代累积型的集体创作,各本南戏在长期流传过程中,经无数次的演出、改编而逐渐成形。它们同金元杂剧以及中国长篇话本小说的形成过程十分相似。它们起源甚早而写定较迟,现存写本或刻本则更迟。严格地说,除《琵琶记》外的各本南戏都没有最后写定,从来就是不同本子并传,优劣互见。就四大南戏而论,谢天佑校改的富春堂本《白兔记》同成化本、《六十种曲》本并存,富春堂本未能取代别本,反过来,也不能以别本为原本,指责富春堂本为妄改,它们在地方剧种和昆腔中各领风骚,并行不悖;世德堂本的《拜月亭》和《六十种曲》本《幽闺记》大同小异,异点不止一处,主要却由于生旦即将团圆时新状元立即接受或一度谢绝相府议亲而引起。以上《刘》和《拜》在流传过程中各出现两种不同的版参看拙作《金元杂剧的再认识》及《金瓶梅成书新探》。

本系统,《荆》和《杀》也大体已经成型,各本差异不大,不足以构成不同的版本系统。四大南戏之外,如广东潮安出土的《刘希必荆钗记》以及全本或部分出目还在流传的部分南戏,大都没有得到高手加工而形成公认的定本,有的因此而失传或濒于失传,有的则在各地民间艺人的世代相传中个别的或主要的出目得到丰富发展而全本则逐渐湮没。

《琵琶记》的前身《赵贞女蔡二郎》是世代累积型的民间创作,而它本身则经高明重新创作,这是说它不限于按照民间传本照原样或大体照原样写定,虽有加工提高而和原本相差不远,它无论在主题思想、关目安排以及具体曲白都同原本大异,而同后代剧作家个人创作的传奇很少区别,换言之,它既是世代累积型的民间南戏,同时又是不折不扣的个人创作即传奇,或者更明确地说,它是文人根据南戏传本再创作的最早一种传奇。

那么同类情况是不是还有第二、第三种呢?

谢天佑校改的富春堂本《白兔记》,温泉子“编集”、梦仙子“校正”的《荆钗记》以及例如杨柔胜的《玉环记》,他们对作品的加工写定都够不上称为创作,难以把它们和《琵琶记》归于同一类型。崔时佩和李景云、陆粲和陆采的《南西厢》将《西厢记》杂剧引入南戏,有利于古典名剧的普及,应予以适当肯定,但它们远远地不及原作,说不上是再创作。徐霖的《绣襦记》、王济的《连环记》以及李开先的《宝剑记》倒确实是《琵琶记》的同类作品,由于它们以原本为依据,不曾打破原有框架大加改造,由于它们的前身不像《赵贞女蔡二郎》那样引人注目,它们一向作为个人创作看待。《琵琶记》本来也同它们一样看作个人创作,20世纪50年代以后,才由于它的思想倾向同它的前身即民间南戏异趋而引起争论,集中于它一身的民间南戏和文人传奇的两重性才受到戏曲界的广泛注意。

总之,《琵琶记》由于它处于从民间南戏到文人传奇的转折点,由于它和它的前身《赵贞女》思想倾向似乎正好相反,最后由于它在全部南戏中出类拔萃的艺术成就以及它在思想内容上的深刻矛盾才引起争论。从成书的角度来看,别的南戏作品有的也在这一方面或那一方面同《琵琶记》相似,而相异更多,不会同《琵琶记》一样受人瞩目。

据《南词叙录》的记载,《赵贞女蔡二郎》的主要内容是“伯喈弃亲背妇,为暴雷震死”。男主角由二郎——仲郎——中郎而附会到曾任左中郎将,有《蔡中郎集》传世的历史名人蔡邕字伯喈身上。陆游诗《小舟游近村舍舟步归》:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”——如果蔡中郎在民间传说中不是早就成为反面角色,诗人就不必为他愤愤不平了。

金元杂剧《铁拐李》第二折、《金钱记》第三折、《老生儿》第一折、《刘弘嫁婢》第二折、《村乐堂》第四折、《潇湘雨》第四折都提到赵贞女罗裙包土的情节,可见元代流行的《赵贞女》同《南词叙录》的记载相近。

即使高明对《赵贞女》的结局作了相反的改编之后,原来面目的传说和地方戏依然在民间流传。皮黄剧《小上坟》有一段唱词:

正走之间泪满腮,想起了古人蔡伯喈。他上京中去赶考,一去赶考不回来。一双爹娘都饿死,五娘子抱土筑坟台。坟台筑起三尺土,从空降下一面琵琶来。身背着琵琶描容相,一心心上京找夫回。找到京中不相认,哭坏了贤妻女裙钗。贤慧的五娘遭马踹,到后来五雷轰顶是那蔡伯喈。

不少人认为男主角由反面人物改造为正派角色是出于文人对民间作品的窜改。可惜事实并不都是如此。我很高兴有机会纠正我自己三十多年前的看法。

《王魁》、《荆钗记》都和《琵琶记》题材相似。王玉峰把《王魁负桂英》改为结局相反的《焚香记》,可以说这是文人的窜改;而《荆钗记》男主角王十朋对女主角钱玉莲的爱情始终不变,从它大同小异的多种传本,看不出它曾经得到文人的认真改编或写定。尽管王十朋中状元后,并不介意钱玉莲平民出身,但钱玉莲投江被救,在官府中收留为义女,即她的身份改变之后,才和丈夫团圆。可见创作《荆钗记》的民间艺人认为王十朋也同样存在着婚变的可能,否则钱氏被官府收留就完全是画蛇添足了。《荆钗记》和《琵琶记》结局相似,前者未经文人窜改,后者出于文人改编,而在创作思想上却不无相通之处。

在高明之前,《赵贞女蔡二郎》已经改为《蔡伯喈》,男主角比以前更为吃重,可能意味着它由反面角色到正面人物的转变。

《秋夜月》(《新锓天下时尚南北徽池雅调》二卷)所载《托梦》一折可能是这种转变的残留。它提到“没来由拷打唐三藏”这一情节。可以想见弥陀寺遗落画像这出戏,本来蔡伯喈一看见画像就认出是自己父母,但为了避免由此而引起的不愉快结局,他装作不知道,反而把和尚们拷打一顿。

这是后来不认前妻以至杀害她的张本。这是《赵贞女》南戏系统的遗留。

《托梦》则由二老的亡灵叮嘱蔡伯喈:“儿,你心中自忖量,梦中言语紧记在心儿上,明日里自认前妻赵五娘。”这是蔡伯喈由反面角色变为正面人物的转机。后来由于《琵琶记》已经对蔡伯喈作了重新创造,这样的外加影响就成为不必要而被淘汰了。

即使不考虑到由于同是文人,改编者对男主角抱有非同寻常的同情,单单考虑到从艺术上对《赵贞女》加以提高,蔡伯喈的改造也是改造全剧最为关键的一着。南戏和传奇都以生或旦或两者同时为主角。从这个角度看,为蔡伯喈翻案可说是剧种本身所规定的。南戏或传奇中的生旦,如同金元杂剧中的正末正旦,难以想象会成为反面人物。《张协状元》和《赵贞女》的男主角,作为反面人物只存在于原始形态的民间作品中。

民间文学朴素健康,爱憎分明,这是它的特长,有时却也可以成为弱点。“暴雷震死”的大快人心结局,必然通向封建迷信。既然天帝主持正义,善有善报,恶有恶报,人们的抗议和斗争就成为多余了。这样一来,虽则还是爱憎分明,它同人民群众的进步要求和真正愿望实际上已经背道而驰了。

高明对《琵琶记》的再创作集中于对赵五娘和蔡伯喈的重新塑造,一个是对民间南戏同一人物在同一方向上给以提高,另一个则是在相反方向上的改造。

《琵琶记》关于赵五娘的精彩之作大约有十出。《勉食姑嫜》(第20出)、《糟糠自厌》(21)、《代尝汤药》(23)、《祝发买葬》(25)、《感格坟成》(27)、《乞丐寻夫》(29)等六出,按照原作加以再创作,它们可说是全部南戏和传奇中南曲艺术的典范之作。金元杂剧在写定前的长期流传过程,同时也是北曲艺术的酝酿过程。到它们写定时,无论句法、韵律各方面的技巧都已经十分成熟,即使一个不太高明的写定者在有章可循的情况下也不至于写得太差。北杂剧曲文的通病是过于熟套。南曲则来自民间小戏,而在文人手里发展成为传奇,按理说应该比北曲更为通俗,而它的作者又比金元杂剧的编写者书会才人具有更高的文字修养,这又容易使它比北曲更为典雅。许多作品不是失之太雅,就是失之太俗。明代曲家兼有传奇和杂剧问世时,往往杂剧的曲文写得比传奇的曲文好。梁辰鱼、梅鼎祚、陈与郊都是这样,我还没有见到过相反情况。同一作家同一传奇中,也往往北曲比南曲好。臧懋循对汤显祖就有这样的批评。《琵琶记》作为文人的第一本传奇,它的以上几出(以及蔡伯喈主唱的几出)就在浅深浓淡之间恰到好处,雅俗共赏,在这个意义上不愧为后代南曲的楷模。

试举第二十一出《糟糠自厌》的前三支《孝顺歌》为例。

第一支“糠那,你遭砻被舂杵,筛你簸扬你,吃尽控持,好似奴家身狼狈,千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味,两苦相逢,可知道欲吞不去”——以糠秕自喻,又切合吃糠时难以下咽的苦情。第二支“糠和米,本是相依倚,被簸扬作两处飞。一贱与一贵,好似奴家与夫婿,终无见期”——以糠和米比喻自己夫妻分离,又关合“好似儿夫出去,怎的教奴供膳得公婆甘旨”的苦情。第三支“漫把糠来相比,这糠尚兀自有人吃,奴家的骨头知他埋在何处”——层层深入,慨叹自己不能同糠秕相比。细微曲折的传神之笔,使得剧中人此情此景如在目前。既是抒情诗一唱三叹,又和人物处境吻合无间。烛光交合的传说表明人们对这出戏的激赏。“糟糠之妻不下堂”的典故用在这里,另有它的潜台词,赵五娘是不是被遗弃了?如果不熟悉这一典故,那也不妨碍对这出戏的理解。它的具体描写比那历史故事更为深入细致地、最大限度地利用了这个比喻的表面和内在的全部意蕴。

南戏《赵贞女》在相反方向上重新塑造蔡伯喈,比在艺术上提高赵五娘的形象更为艰巨,高明为此倾注更多的心血。为了达到翻案的目的,蔡伯喈出场次数占全剧四十二出的一半以上,甚至超过赵五娘。由于大部分情节用来为他辩诬和洗刷,费劲而不容易讨好,只有第二十二出《琴诉荷池》(“俺只弹得旧弦惯,这是新弦俺弹不惯”,“我心里岂不想那旧弦,只是新弦又撇不下”)、第二十四出《宦邸忧思》(“几回梦里忽闻鸡唱,忙惊觉,错呼旧妇,同问寝堂上”)以及第二十八出《中秋赏月》的场景足以同《糟糠自厌》等出媲美。古代畸形的婚姻制度带给男性的烦恼在这里得到仅有的绝妙写照。封建知识分子对待个人生活的优柔寡断直到政治上的动摇不定,也在他身上得到少见的成功写照。由于缺少赵五娘身上的那种道义力量,它们不容易在男性知识分子圈子以外遇到赏音。

蔡伯喈、牛太师的富贵场面和赵五娘的悲苦场面常常在剧中交替出现,连同风格各异的文学语言,形成鲜明对比,这是《琵琶记》在场次设计和情节结构上的一大特色。没有国家大事或战争场面的穿插,单纯是家庭日常生活的悲喜剧写成四十二出传奇,不使人有单调乏味之感,在全部传奇中它是少见的。

《琵琶记》为文人创作传奇开辟了道路,在一个半世纪的间隔之后,高明的后继者如邵灿、徐霖(1462-1538)、王济(1479?-1540)、郑若庸(1489-1577)等才陆续出现,再经过大约半个世纪之后才形成传奇创作的高潮。这正好说明高明超出他的时代有多远。另一方面也不容讳言,《琵琶记》为封建道德说教的有害倾向曾在高明身后形成一股歪风,一些凡庸作品如《伍伦全备记》《香囊记》都深受它的影响而又更加直言不讳地为封建主义服务。

同类推荐
  • 怪谈:日本动漫中的传统妖怪

    怪谈:日本动漫中的传统妖怪

    妖怪文化并不是恐怖的文化,也不是猎奇的文化。之所以说妖怪文化到现在仍然有价值,决不是因为被它的光怪陆离照花了眼,而是透过荒诞的表面,我们可以清晰地触摸到它包含在其中的严肃内核,撇去虚幻的浮沫,我们能够明白地看到它其中蕴涵的真切道理。 日本的女妖敢爱敢恨,正是这强烈的情感使得女妖们血肉丰满,性情激烈,呼之欲出。因为“恨”,她们能不惜一切代价去报仇,去反抗。这些痴人,因为无法化解心中的纠结,又无法将生命瓦全于人世,终于在另一个世界中找到了一席之地,或痛快淋漓、或无可奈何地游荡于苍茫天地之间。本书图文并茂地介绍了日本动漫中的传统妖怪。
  • 古今邮品鉴赏及收藏(中国民间收藏实用全书)

    古今邮品鉴赏及收藏(中国民间收藏实用全书)

    《中国民间收藏实用全书》所涉及的鉴赏及收藏内容包括碑贴、鼻烟壶、古代茶具、古兵器、乐器、古代瓷器、古代家具、古代酒具、古代书画、玉器、古金银器、古钱币、古青铜器、古铜镜、古砚、银币、古董、钟表、古化石、画像石画像砖、甲骨、牙角器、偶像、连环画、名石、扇页、石雕、唐三彩、陶器、陶俑、铜鼓、图书、古代瓦当、文房四宝、印章、玺印、古今邮品 纸币、票券、珠宝、竹刻、木雕、漆器、紫砂等,介绍了与之相关的各种知识。图书内容翔实,通俗易懂,是广大古玩鉴赏及收藏爱好者的最佳入门书籍。
  • 生活美学

    生活美学

    本书探讨了生活美学,论述了人体美学、服装美学、饮食美学、建筑美学、旅游美学、环境美学等内容。
  • 精选客家情歌三百首

    精选客家情歌三百首

    客家山歌在社会生活中,不仅仅是一种艺术,一种文化,而且是一种社交手段,尤其是在爱情生活中,其功能具有隐秘和公开化的两重性。因为是唱歌,可以解释为艺术的虚构,因而有隐蔽性;但是,又因为是面对面的唱和,对方也可以理解为真情直露。作为娱情的手段和作为传情的渠道,是合二而一的。
  • 艺术百科知识博览

    艺术百科知识博览

    艺术家通过艺术创作来表现和传达其审美感受和审美理想,欣赏者通过艺术欣赏来获得美感,并满足自己的审美需要。出于一种朴素的愿望,为了让大家对艺术有一个基础性的认识和理解,王志艳精心编撰了《艺术百科知识博览》。
热门推荐
  • 捕龙者说

    捕龙者说

    一个平凡的少年,一次飞来横祸让他从一个普通的老百姓变了一个犯人,从此与亲人失联。又因为一次阴谋的策动他得以脱身,为了寻找亲人,他踏上了漫漫的冒险旅程,在冒险中他结识了许多朋友,为了生存,为了保护朋友和亲人他在冒险中不断地壮大自己,同时缠绕在他身边的阴谋正一步步让大陆迈入动乱的深渊。。。。。。。。
  • EXO之我的烂新闻女友

    EXO之我的烂新闻女友

    吴在熙是韩国家喻户晓,从童星一直成长到实力女星的一线演员。可是,这只是外人看来的风光,真正的她,是被父亲背着签了十年卖身合约的孤独症患者!在父亲和继母的剥削下,经纪人的管束中,她的十年合约终于要结束,她终于有了翻身自己做主的机会,可偏偏事情没有那么顺利,竞争对手的挑衅,前辈男演员对她的垂涎,还有追求者的利用和背叛,让她疲惫不堪。原以为可以照顾好自己,可偏偏在那个叫边伯贤的人出现的时候,她总是变得那么让人担心。于是,一个人的战斗,渐渐有了可以并肩的人。
  • 梦澜之懵懂

    梦澜之懵懂

    “小悠你怎么了?”坐在萧若悠身后的安吟发现萧若悠眼睛下面的两个黑眼圈说。“没事,就是晚上看了会小说。”她打了个哈气说“我先睡会等老师来的叫我,啊~我先睡了记得叫我哦。”安吟担心的对小悠的同桌林秋月说:“小月,一会记得叫小悠哦,我怕她睡过了,一会早点叫她。”林秋月皱着眉头对安吟说:“小悠也真是的,这么晚睡,一会她醒了,要好好说说她。”“黑黑的天空低垂,亮亮的繁星枯萎,虫儿飞,虫儿飞,你在思念谁……"这时上课铃响了…
  • 天才之后天崛起

    天才之后天崛起

    在高中结交初恋的林涧溪被拜金女友摆了一道,自寻短见,但是在鬼门关转了一趟后懂得了什么是珍惜,也获得了超人的记忆力和智力IQ,在认识女友的那所高中,就是他重新站起来的第一个落脚点。
  • 观音经持验记

    观音经持验记

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 我的生日:七月十五日

    我的生日:七月十五日

    百鬼夜行的最后一天,我重生了……听老人说这一天是鬼节,万鬼出游七日,正是结束归巢之时,此时或有一二极留恋人世的魂不愿回地府,便趁你临盆之机将原本应投胎的魂魄吞掉,取其真精,强霸你身体,本是阴间之物,强留阳间必然阴气极重,极易招惹外邪怨鬼。可是我却引来了……
  • 记录成长轨迹(学生心理健康悦读)

    记录成长轨迹(学生心理健康悦读)

    小行星也能卖钱、做生意的眼光、把敌人变为朋友、黑夜是何时结束的……在成长过程中总会有好奇,也会遇到五光十色的事情,这需要我们用笔去记录,用眼睛去记录,用心灵去记录,进而丰富我们的人生阅历,久而久之,记录的成长轨迹就成了一笔可贵的财富,受益一生。
  • 暮光守护者

    暮光守护者

    被关在地下室整整十三年,陪着他的只有一台电视,一堆古籍和一本笔记。十三年后,他终于接触到外面的世界,却发现他要面对的远远不止父亲笔记中记录的那些。即使这个世界有万般过错,他依然会不遗余力的去保护他,这就是一个守护者的责任。【本书纯属虚构,如有雷同,纯属巧合】
  • 成仙玩转古代:萌宠仙妃

    成仙玩转古代:萌宠仙妃

    【本书全本免费】她,一朝穿越,羽化成仙。他,一国王爷,生性淡薄。第一次见他,她为他所迷,他却直接把她扔出去;第二次见他,他接住了从天而降的她,她抱住他的腰,求收留;第三次见到他,他看见沦落青楼的她,却直接忽视她,她抱着他的大腿,求包养。且看她如何收服的了美男,打得了小怪兽!
  • 宠物小精灵之凌尊者

    宠物小精灵之凌尊者

    身负血海深仇,穿越宠物小精灵世界,受创世神所托,集众神之力,寻神之精元!战尊者,屠神兽,重现创世繁华