兑：亨。利贞。
彖曰：兑，说（悦）也。刚中而柔外，说（悦）以利贞，是以顺乎天而应乎人。说（悦）以先民，民忘其劳；说（悦）以犯难，民忘其死。说（悦）之大，民劝矣哉！
象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
兑卦上下卦都是“兑”即泽，两个泽连在一起，泽水相连流通，滋润万物，所以其象为“亨”。“兑”的一阴爻上升到了二阳爻之上，有愉悦之情由内及外溢于言表之象。
兑：喜悦。
孔子说的“有朋自远方来，不亦乐乎”告诉人们要以一种真诚的喜悦态度去和别人相处，本卦就揭示了人与人之间要和悦相处的道理。
初九：和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
初九阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的九四也是刚爻，与初九不相应，又不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象，与人和谐，但不同流合污，因而和悦，吉祥。
象传说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。
这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
九二刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，九二刚爻柔位不正，预料会后悔，但由于志在诚信，后悔就消失了。
这一爻，说明应以诚信与人和悦。
六三：来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
六三是阴爻居下卦兑的最上位，不中不正，是内卦的主爻，在上无爻相应，专门以媚态诱惑别人，用以满足自己的虚荣心。只能使正直的人讨厌，所以凶险。象传说“位不当也”，是借爻位说明六三行为不正当。
这一爻是说心术不正，以媚态取悦于人，是不会有好结果的。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
九四上承九五之尊，下比六三之佞，刚居柔位，刚能守正，柔则不坚定，因此对于究竟是接受六三的谄媚求悦还是上奉九五的刚中之尊，一时拿不定主意。经过一番思想斗争，终于决定与六三划清界限，不让他越过自己进而再去迷惑九五至尊，并疾恶六三阴柔邪恶，故爻辞又说九四“介疾有喜”。九四位居近君的大臣之位，这样九四的隔阴疾邪就有了匡济国家之功，其个人之喜也就成了国家之庆。这一爻是说，战胜自我，建功于国。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
九五阳刚居尊位，且得乎中正，但不能掉以轻心，上六为阴邪不正之人，别无系应，专附于九五，用巧言令色将自己的祸心包藏起来，引诱九五信任于他，以便消剥九五阳刚。所以爻辞告诫说：“孚于剥，有厉。”
象传说：“位正当也。”这里的“正当”是“正处在”的意思，而不是“正确恰当”的意思。
这一爻是说，不能受人巧言令色的迷惑。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
上六是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦于人，引诱下方的两个阳爻。但这种取悦于人的手段毕竟不光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力了，结果如何难以判断，所以不能断定是吉是凶。
这一爻进一步告诫，小人不择手段取悦于人的危险必须戒惧。
欢悦以正远离邪媚
兑卦讲的是欢乐愉悦之道。卦辞中一开始就提出欢悦的原则“利贞”，即欢悦是一件好事，但一定要以“守正”为前提和保障条件。对于人的本性而言，欢乐愉悦是人人向往且乐意一直享有的。兑卦之所以在阐述它时提出那么个限制条件，关键就在于发现欢乐这东西，其实是个“带刺玫瑰”，无论是接受邪僻的媚惑以使自己愉悦，还是用这种不正当的手段去取悦别人，结果都将是不吉利的。
春秋时期的宋康王是一个听见好话就高兴的昏庸之辈，结果邪媚之徒充斥朝堂，他也因偏听好话而致失国。这一教训至今给人以警示。
当时，齐国派大军进攻宋国。消息传到了宋康王那里，他不大相信，便派人去侦察齐军到了什么地方。
不久，派去的人回来说：“齐军已经越过了边境，全国上下，人心浮动。”
左右近臣都对宋康王说：“这完全是俗话所说的‘肉自己生出蛆虫’啊！凭着宋国的强大和齐军的虚弱，怎么能出现这种情况呢？”
于是宋康王大怒，把派去侦察的人杀掉了。接着又派人去察看。第二个人的回报仍然和前一个人一样，宋康王又大怒，马上又把他给杀了。这样一连杀了三个人，之后又派第四个人接着侦察。
当时，齐军已经逼近宋国的国都，国人确实已经感到恐慌了。这个侦察兵在路上正好碰到了他的哥哥。
他哥哥见他匆匆往前去，便问：“国家已经十分危险了，你这是要到哪里去呢？”
弟弟回答道：“我是去替宋王侦察齐军的动向。没想到齐军已经离国都这么近了，国人已经这么恐慌。我现在担心的是，先前有三个侦察齐军动静的人，都是因为回报齐军已经逼近而被屈杀了，如今我回报真情是死，不回报真情也是死。这该怎么办呢？”
哥哥想了想，说：“如果回报真情，你就会比国破后被杀和逃亡的人先遭受灾难。我看不如说点好听的让他高兴，以保住自己的性命吧！”
于是侦察兵回报宋康王说：“根本没有看到齐军的影子，国人也十分安定。”
宋康王听了十分高兴，左右近臣都说：“看来那三个人没有误杀。”于是宋康王重赏了这个侦察兵。
这样，齐军一路长驱直入，攻破了宋国的国都。宋康王这才醒悟过来，急忙登上车，飞快地逃命去了。
现代社会也是这样，特别是作为领导者，当别人向你说好话，你要仔细辨别。如果是真心的赞誉，我们要表示感谢；对于那些另有图谋的好话，我们要保持警惕而千万不能因只顾着心里受用，而被别有用心之人“拍”晕。
综合看来，兑卦所阐述的愉悦原则是多层次的，它首先认为愉悦是正当的，人与人之间应和悦相处，使人愉悦自己也会得到愉悦，这样，人际关系便会保持和谐，但是，使人愉悦不等于奉承讨好他人，不能为了保持人际的和谐而去同流合污；使人愉悦应该出自真诚，由此产生的彼我之愉悦才算是真正的愉悦；如果怀着不正当的用心去讨取别人的欢心，一定有害无益；与人相悦也须保持一定的警惕性，当发现和悦的对象不可靠时，应该断然分道扬镳；处在领导地位的人更须提高警惕，防备巧言令色的奸恶之徒包围麻痹自己，务必意志坚定，谨防堕入这种令人“愉悦”的陷阱。
