要做到一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲（骄傲是两回事。前面说过，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲），傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。
——南怀瑾《论语别裁·反求诸己》
【精彩导读】
《论语·卫灵公》有记载：“子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’”这段话的含义是：孔子说：“君子庄重自尊而不和他人争强斗胜，普遍团结人而不结党营私。”在南怀瑾看来，孔子所说的“矜”其实就是内心的傲，就是人们常说的“傲骨”，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头。他认为骄傲是两回事，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。一个人傲要傲在骨子里，就是要有傲骨，外面对人不必傲，就是不要有傲气。
什么是傲气呢？就是一个人自命不凡，认为自己能干，比别人高出一筹，从而目中无人。有了傲气的人，在成功的时候，赞扬、奉承之词迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非，最终还是失败。
在生活中，我们常常发现有些孩子因为自己学习好、长相美，便扬扬得意起来，时常嘲笑比自己差的同学，还用自己的优点去比他人的缺点，每天都沉浸在自己的优势当中，而忽视了自己的缺点，因此导致自己的成绩下降，人品变差。同学们渐渐远离他，老师也对他的印象变差。在这里，傲就好像一堵围墙，竖在孩子的周围，让孩子把自己孤立起来，远离他人，让别人无法越过高墙，和他交上朋友。这样的孩子，就是有傲气的孩子。
什么是傲骨呢？就是一个人有志气，有自信心，有顽强不屈的性格。人生的道路是坎坷不平的，失败和挫折随时会降临，冷眼、讽刺就会随之而来。对待这些是唉声叹气地把原因归于“自己天赋不足”，从此一蹶不振，还是不怕嘲讽，寻找原因，迎着困难而上？这就要看是否有傲骨。傲骨能使人坚定信念，增强勇气和力量；能催人奋发向上，激励人们勇往直前。人如果要有所为，应当有傲骨相伴。特别在艰难处境下，人更需要傲骨，傲骨使你体验做人的尊严，让你更加强大。孩子要想在学业上取得成功，在老师和同学那里赢得尊严，就必须克服傲气，挺起傲骨，在通往成功的路上奋力拼搏。
【亲子诵读】
《礼记·曲礼》节选
傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
解析：
傲则不敬，人之傲态绝不可以助生以长。情欲享受，适可而止，绝不可以任其纵放。学海无涯，道境无止，若有时机，不可自满而止。旧守久厌，新进欣得。明净心舒之乐，尚不可长久，况世俗之尘乐乎？任何事、物，到了一定的情形，就要走向反面。菩萨的倒驾慈航，是为苦中寻乐，以救度众苦为乐，此乃超然之乐，非常以舒泰为乐。更不用说以赏心悦目为乐了。
《吕氏春秋·下贤》节选
得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑，恳乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望。莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源。其大无外，其小无内。此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。
解析：
有道的士人虽然傲视自己，而自己对他却更加以礼相待。这样，士人怎么会不归附呢？士人所归附的君主，天下的人也会顺从，他就可以成为帝王。所谓帝，就是天下的人都来亲附；所谓王，就是天下的人都来归服。得道的人，即使贵为天子也不会骄横傲慢，即使富有天下也不会放纵自夸，即使卑为普通百姓也不会感到失意屈辱，即使贫困到无衣无食也不会忧愁恐惧。他诚恳坦荡，胸有大志；他明觉事理，遇事不疑；他卓尔不群，从不动摇；他遵循法则，随着阴阳一起变化；他坦白直率，意志坚定；他忠厚淳朴，不做诈伪之事；他志向远大，高远无边；他思想深邃，深不可测；他刚毅坚强，节操高尚；他做事谨慎，不肯自以为是；他光明正大，耻于运用智巧；他胸襟宽广，轻视世俗的诽谤和赞誉。他以天为法则，以德为品行，以道为根本。他随万物变化而无所终极。他的精气充满天地而不衰竭，他的精神覆盖宇宙而没有边界。他所拥有的道，没有谁知道它何时开始，没有谁知道它何时终结，没有谁知道它的门径在哪儿，没有谁知道它的开端在哪儿，没有谁知道它的来源是什么。道大至无所不包，小至微乎其微。这就是最珍贵的东西。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他们当朋友，三王也得不到他们当老师。如果能够去掉帝王的尊贵神态，那就差不多能够和他们交朋友、以他们为老师了。
【故事链接】
因傲气而死的祢衡
东汉末年的祢衡，年少时就表现出过人的才气，记忆力非常好，过目不忘，善写文章，长于辩论。过人的才气使得祢衡十分狂傲，脾气特别坏，，动不动就开口骂人，因而得罪了不少人。
为了谋求个人更大的发展，祢衡从荆州来到人文荟萃的许都后，写好了一封自荐书，打算毛遂自荐，但因为他看不起任何人，结果自荐书一直装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。有人劝他结交司空掾陈群和司马朗，他却很刻薄地挖苦说：“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起！”又有人劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长，他回答道：“荀某白长了一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他去监厨请客。”后来，祢衡终于结交了两位和他才气相当的朋友，一个是孔融，一个是杨修。
孔融把祢衡推荐给曹操，谁知祢衡并不领情，他不但托病不见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。曹操十分恼怒，但他想维护一个宽容爱才的名声，于是便召祢衡为击鼓的小吏。一天曹操大宴宾客，让祢衡击鼓助兴，想借此污辱他，谁知祢衡竟当着众宾客的面把衣服脱得精光，弄得曹操十分难堪。无奈之下，曹操就把他送给了荆州牧刘表。
刘表十分赏识祢衡的才学，让他掌管文书，“文章言议，非衡不定”，就是说荆州官府所有的文件材料，都要请祢衡过目审定。可祢衡目中无人的毛病难以改变，他不仅看不起其他秘书，更是渐渐连刘表也不放在眼里，说起话来总是隐含讥刺。刘表本来就心胸狭窄，自然不能容忍他，就把他打发到江夏太守黄祖那里去了。
黄祖其实也很赏识祢衡的才学，但他性情暴躁，对于祢衡的狂傲可没有那么好的忍耐力，最终在一次宴会上因祢衡说话刻薄无力，还骂他“死老头”，下令处死了祢衡。
