中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。所以孔子在《论语》中也提到过“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”，一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假如他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
——南怀瑾《论语别裁·儒冠错换八卦袍的诸葛亮》
【精彩导读】
南怀瑾认为，包括他自己在内，人们多半有一种傲慢的心理。照孔子的态度，对比自己好的人要尊敬，向他看齐。可是发现一个人比自己好，这种傲慢心就会不服输，搞得我们心里很难受。再过两秒钟，觉得自己还是比他好，于是越想自己越好。人类就天生有这种劣根性。
古人早就认识到人类这种天生的劣根性，因此很多有修养的人一直都在力戒骄傲。而且最开始“骄傲”两个字是分开用的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来用以骄傲。而中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。
自古以来的圣人都反对傲慢。圣人孔子曾说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”意思是说，（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。孔子反对骄傲显而易见。
人们常说：“牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”意在告诫人们：一个人无论取得了多大的成就都不应该骄傲，你能做到的，别人也能做到，甚至做得更好；你能想到的，一定也有人想到了，甚至比你想得更完美深远。俗话说“天外有天，人外有人”，你的见解有时候不过是大众心照不宣的共识，你做成的事情对别来说不过是举手之劳。
心学大师王阳明曾说，人生最大的毛病就是这个傲慢。子女傲慢必然就会不孝；臣子傲慢必然就会不忠诚；父母傲慢必然就会不慈爱；朋友傲慢必然就会不守信。所以，象与丹朱都不贤明，并因为傲慢断送了自己的一生。每个人都要常常体会这个，人心原本就是天然的理，精明纯净的，没有纤毫沾染，只是有一个“无我”罢了。心里万万不能“有我”，有了便是傲慢了。古代圣贤有许多长处，也只是“无我”罢了。“无我”自然能做到谦谨。谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。
可见，要避免傲慢带来的恶果，我们一定要培养孩子谦虚的态度。
【亲子诵读】
《尚书·大禹谟》节选
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”
禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至诚感神，矧兹有苗。”
禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
解析：
正月初一早晨，禹在尧庙接受帝舜的任命，像帝舜受命之时那样统率着百官。
帝舜说：“嗟，禹！这些苗民不依教命，你前去征讨他们！”
禹于是会合诸侯，告诫众人说：“众位军士，都听从我的命令！蠢动的苗民，昏迷不敬，侮慢常法，妄自尊大；违反正道，败坏常德；贤人在野，小人在位。人民抛弃他们不予保护，上天也降罪于他。所以我率领你们，奉行帝舜的命令，讨伐苗民之罪。你们同心同力，就能有功。”经过30天，苗民还是不服。
伯益拜见禹，说：“只有修德能感动上天，那是没有远而不至的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。帝舜先前到历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向父母号泣，自己负罪引咎；恭敬行事去见瞽叟，诚惶诚恐尊敬战栗。瞽叟也信任顺从了他。至诚感通了神明，何况这些苗民呢？”禹拜谢伯益的嘉言，说：“对！”
还师回去后，帝舜便大施文教，又在两阶之间拿着干盾和羽翳跳着文舞。经过70天，苗民不讨自来了。
【故事链接】
水满自溢
孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候，看到了一个可用来装水的器皿，倾斜地放在祠庙里，那时候把这种倾斜的器皿叫欹器。
孔子便向守庙的人问道：“请告诉我，这是什么器皿呢？”守庙的人告诉他：“这是欹器，是放在座位右边，用来警戒自己的，如‘座右铭’，是一种用来伴坐的器皿。”孔子说：“我听说这种用来装水的伴坐的器皿，在没有装水或装水少时就会歪倒；水装得适中，不多不少的时候就会是端正的；水装得过多或装满了，它也会翻倒。”说着，孔子回过头来对他的学生们说：“你们往里面倒水试试看吧！”学生们听后，舀来了水，一个个慢慢地向这个可用来装水的器皿里灌水。果然，当水装得适中的时候，这个器皿就端端正正地立在那里。不一会儿，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。再过了一会儿，器皿里的水流尽了，就又像原来一样歪斜在那里。
这时候，孔子便长长地叹了一口气说道：“唉！世上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊？”
