外道愚狂，教理不明，原无足怪。颇见皈依多年，自称信徒，概不知佛为何人，法是何义。然蒙昧自安，于人无害。乃有粗识名相，号称知识，未得谓得，未证谓证。步步行有，口口谈空。非法说法，法说非法。鄙弃三学，深著五欲。内怀奸诈，外饰威仪。三聚净戒，毁犯已频。一大藏教，晓了无几。朋附恶友，恼乱行人。颠倒是非，斗诤坚固。为地狱种，障净土因。更有身入道场，情缘世谛。口谈极乐，意恋娑婆。念珠在手，财物关心。名为法侣，不修净行。三七道品，莫举其名。百八烦恼，森然满目。止净时不能敛念定心，礼诵中依然东张西望。吞吐烟焰，恍现恶鬼之状。啖食辛荤，俨同逐臭之夫。不护讥嫌，影响大众。群相指笑，冥然罔觉。咸共憎厌，患而苦之。如是种种罪垢，各宜竭诚忏悔。（跪拜）
复有发心不正，见地夹杂。障深学寡，信少疑多。今日修净，明日参禅。学教畏难，又思学密。禅教密净，法法不彻。贪瞋嫉悭，般般未除。骑墙登垄，歧路彷徨。饰说大言，时怀侥幸。积习浓厚，念力轻微。心地暧昧，见解邪僻。强引经文，附会己说。讹谬相承，积非成是。最怕作钝功夫，妄希得大受用。刚强习气，难伏难调。人我妄见，旋灭旋起。受持读诵，作辍不常。我慢贡高，随处发现。世道法门之衰，了不挂怀。名闻利养之关，终难看破。乃至瞋心持戒，慢心行施。不净说法，恶口咒愿。污器上供，秽手持经。散乱称名，嬉戏作礼。懒修佛乘，喜近魔侣。未登净域，已坠秽坑。尤可叹者，竟有已受净戒，茹素多年，公然毁犯，悍不知恤。业力所牵，莫由自主。党邪文过，怙恶饰非。以身谤法，所报尤酷。现世受谴，不待来生。《寿经》有云：敢有犯此，当罹恶趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或遇子女不孝，眷属不良，骨肉乖离，环境恶劣。或有恶疾缠身，人亡家破，横遭诬谤，多罹灾缘。凡此种种，皆是业招。或在宿世，或由今生，如影随形，毫发不爽。自残慧命，良堪痛惜。（跪拜）
更有假冒佛教，实是波旬。混迹法门，意图破坏。设立乩坛。宣传邪说，诡秘授受，聚众敛财。眩以神怪。动以祸福，吸取脂膏，安享纵欲。公然劝人开荤，竟以腥膻供佛。斥为魔民，或可相当；谓为狮虫，犹觉未称。愚昧不察，每为所蒙。投身魔窟，甘受驱使。被其箝制，莫能自拔。辗转招徕，为虎作伥。诱胁良民，供其吞啖。徒众渐广，祸机日深。危害国家，扰乱社会。及至业果成熟，毕竟难逃法网。弟子与师，俱陷刑辟。谤佛毁法，罪无可逭。波及无辜，可怜可悲。《楞严》所指阴魔，可为万古垂戒。我等同业大众，无论所闻所见，均应提高警觉。所有种种罪恶，代为披露忏悔。忏悔已，至心皈命（拜起）法身、报身、教主、本尊、自性一体三宝。（一拜）
南无清净法身毗卢遮那佛（一拜）
南无圆满报身卢舍那佛（一拜）
南无本师释迦牟尼佛（一拜）
南无药师琉璃光如来（一拜）
南无极乐世界阿弥陀佛（一拜，跪）
所有一切众生类，过未现在世无尽，
而诸佛刹广无边，刹中佛佛我称赞。
顶礼诸佛及法众，我于三宝常归命，
我悉持以诸妙华，及众宝聚常普施。
若我已起一切罪，我今普尽而忏悔，
若我未生一切罪，我一切时常远离。
所有一切胜佛事，我于一切常随喜，
此福回向于有情，及佛无上菩提果。
如佛正法中所说，愿力坚固复真实，
我常供养诸世尊，愿我最后得成佛。
今日竭诚披露，求哀忏悔。叩恳（跪拜）释迦教主、弥陀本尊，当证知我，当哀悯我，当加被我。从于今日，立深誓愿：未作之罪，不敢复造。已作之罪，愿乞除灭。愿如《无量寿经》所云：阿弥陀佛，在因地中，作菩萨时，积植德行，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念，过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。”我既念佛，当行佛行。佛既如是成无上道，我亦应当如是成就。（跪拜）
无量寿如来会上，诸大菩萨，及贤护等十六正士，咸共遵修普贤大士之德。《寿经》所云：“具足无量行愿，安住一切功德法中。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根，无量诸佛咸共护念。为诸庶类作不请之友，受持如来甚深法藏。护佛种性，常使不绝。兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸。此诸菩萨既皆如是，我亦学佛，同为佛子，应起精进，学习如是。（跪拜）
诸佛菩萨，一切贤圣，修如是因，得如是果。而我今日，应自检点：过去迄今，所学所行，已否如是？将来得果，能否如是？逐一返省，不可自瞒。若其自今未能如是，将来得果，必不如是。倘仍悠忽懈怠，蹉过一生，三途剧苦，报之长劫。我与诸佛，同一法身。彼久成佛，我仍沉沦。此实可悲可叹，可痛可惜。应当生大惭愧，起大怖畏，发大忏悔，奋大精进。过去种种，譬如已死，以后种种，犹若方生。从于今日，立大誓愿，学文殊智，行普贤行。当学观音耳根圆通，反闻自性。当学势至都摄六根，净念相继。当如弥勒菩萨，受佛重诲，守护弘扬《无量寿经》。当于此经所示要义，深生信解，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，乃至获得一念净心，方契本怀，方满初愿。（跪拜起，三拜，跪）
一、兼修六度，圆发三心，勤修三学，清净三业。始能断三毒因，方得灭三途果。又复当知，修六度者，从一度入，最为捷要。从何度入？从精进入。以此一度，摄余五故。（跪拜）
二、真精进者，必肯布施，必肯持戒，必能忍辱；若不尔者，非精进故。真精进者，禅定自现，智慧自开；无定无慧，未精进故。若真精进，必能除贪，必能灭瞋，必能破痴；三毒未息，不精进故。若真精进，必具直心，必起深心，及大悲心；三心未发，非精进故。（跪拜）
三、何谓精进？于一切时一切处，不失正念。念念之间，无有间断。身口意业，无有疲厌。如防风灯，如救头燃。果能如是，功无不纯，业无不净，妄无不消，真无不显。《法华》所谓：是真精进，是名真法供养如来。是故当知，从上以来，一切诸佛、诸大菩萨，及诸祖师，所有一切功德福慧、神通愿力、种种道果、百千三昧，无一不由精进而得成就。阿弥陀佛，为菩萨时，修行精进，无能逾者。释迦如来，在因地时，一念精进，顿超九劫。《寿经》所云：“人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？”（拜起）
启运宝王三昧忏法，一心皈命三世诸佛。（三拜）
南无毗卢遮那佛南无过去毗婆尸佛
南无尸弃佛南无毗舍浮佛
南无拘留孙佛南无拘那含牟尼佛
南无迦叶佛南无本师释迦牟尼佛
南无当来弥勒尊佛（一拜）
十方尽皈命，灭罪生净信，
愿共诸众生，同发菩提心。
南无东方解脱主世界，虚空功德，清净微尘，等目端正，功德相，光明华，波头摩，琉璃光，宝体香，最上香，供养讫，种种庄严，顶髻无量无边，日月光明，愿力庄严，变化庄严，法界出身，无障碍王如来，阿罗诃三藐三佛陀。（《五千五百佛名经》第一尊佛）
南无欢喜庄严珠王佛
南无极乐世界阿弥陀佛（一拜）
若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。
南无释迦牟尼佛
南无德首佛南无德敬佛南无德念佛
南无德积佛南无德法佛南无德相佛
南无德树佛南无德主佛南无德宝佛
南无德乘佛南无德势佛南无德净佛
南无德赞佛南无德轮佛
南无阿弥陀佛（一拜）
无量胜方便，从思实相得，
一切业障海，皆从妄想生。
南无释迦牟尼佛
南无广德佛南无普德佛南无名德佛
南无宝德佛南无龙德佛南无华德佛
南无光德佛南无香德佛南无慧德佛
南无明德佛南无善德佛南无福德佛
南无坚德佛南无电德佛南无梵德佛
南无阿弥陀佛（一拜）
若欲忏悔者，端坐念实相，
众罪如霜露，慧日能消除。
南无释迦牟尼佛
南无信戒佛南无坚戒佛南无戒明佛
南无勇施佛南无福藏佛南无兴盛佛
南无净义佛南无净施佛南无莲华佛
南无梵寿佛南无仁贤佛南无华光佛
南无不退佛
南无阿弥陀佛（一拜）
百劫积集罪，一念悉荡除，
如火焚枯草，灭罪无有余。
南无释迦牟尼佛
南无药师佛南无大慈佛南无建慈佛
南无慈相佛南无云相佛南无电相佛
南无电明佛南无智胜佛南无智相佛
