问：缘起是否定永恒的，那缘起规律的本身是不是永恒的呢？
答：缘起规律当然是永恒的。无论有佛出世还是无佛出世，缘起规律都一如既往地存在着，所谓法尔如是。佛陀只是这一规律的发现者，而非创造者。另外，当我们说到永恒时，切莫执著有个独立存在的、永恒的东西。事实上，缘起规律也离不开缘起的现象，不可在缘起现象之外执著有个缘起的规律。
问：“诸法因缘生，诸法因缘灭”的本身也是一法，那么它何时灭呢？
答：“诸法因缘生，诸法因缘灭”是作为一种客观规律存在，具有必然性、普遍性。所以，它是作为共相而不是别相。只要有法的存在，就离不开这一规律。
问：涅槃是否为求得永恒？
答：圣者所证得的涅槃、解脱确实具有永恒的内涵，但这完全超越我们想象的范畴，所谓“不可思议”。如果我们将永恒作为人生的追求目标，或是执著有个对象是永恒的，那必定与涅槃背道而驰。因为涅槃是超越二元对立的。
问：释迦佛在地球涅槃后，是否会在其他世界度化众生？
答：我们这个娑婆世界，仅仅是一个小世界，是宇宙无量世界中的一个。释迦佛在这个世界出世，是否对我们这些众生情有独钟呢？非也。《华严经》记载，释迦佛在娑婆世界出现的同时，也在其他很多世界出现。《梵网经》亦云：“一花百亿国，一国一释迦。”就像“千江有水千江月”那样，哪里有水，哪里就会映现一轮明月。佛陀对众生有着无尽的悲愿，只要众生得度的因缘成熟，佛陀便能随缘显现。
问：宇宙有成、住、坏、空、空劫时，有情住在何处？
答：当这个世界空了之后，有情到哪里去呢？这很好办，可以移民到其他星球。据佛经记载，世界进入坏劫期间，有情就会在这个世界慢慢消失，然后随各自业力到其他星球投生。所以，我们大可不必有什么担心。事实上，科学家们也在考虑这个问题，也在宇宙中寻找适合人类居住的星球。
