今天的人们读《湖南少年歌》，昂扬亢奋之余，或许还会有一种对于刀光剑影的紧张。但是只要知道这支不无血气的歌，是一位少年写于一百年前那个叫人伤心的时代，也就是中国被瓜分豆剖却依然昏睡委靡的时代，我们就比较容易理解它的“局限”了。
梁启超先生要人们从这首歌看什么是“纯粹之湖南人”。什么是湖南人，这个命题为很多学者所寻思。在那么偏僻的一个地方，何以能出现“睁眼看世界”的第一批中国人和第一代杰出的外交家？何以能出现全然不同于旧时军阀、“为国民争人格”而“拔剑南天”的革命家？何以能有那种“身无半文心怀天下”，高飞远举而又“扎硬寨打死仗”的人物？湖南历史上的特异人物不是偶尔冒出，而常常是成批涌现，灿若星汉，同时出现在中国的天空。这真是值得研究的问题。
至少这一百多年来，“湖南人”是一个叫人肃然起敬的词。本编所展现的，只能是几位“湖南少年”的身影，读者不难由此领略全体。虽然在这里，“少年”不只是今人口头意义上的年轻人，然而他们中的很多人跻身中国舞台时，确乎都值“风华正茂”时。为了民族，为了共和，不少人死于非命。完全可以说，近代以来，为了中国人的自由解放，湖南人流了最多的志士之血。
愿中华民族少一些苦难，愿湖南人不再流血。然而，这并不妨碍我们同时愿“湖南少年”永恒。少年总会成为过去，但少年精神可以长存。人类可以没有承担的情怀吗？
湖南少年歌（节选）
杨度
我本湖南人，唱作湖南歌。
湖南少年好身手，时危却奈湖南何？
湖南自古称山国，连山积翠何重叠。
五岭横云一片青，衡山积雪终年白。
沅湘两水清且浅，林花夹岸滩声激。
洞庭浩渺通长江，春来水涨连天碧。
天生水战昆明沼，惜无军舰相冲击。
北渚伤心二女啼，湖边斑竹泪痕滋。
不悲当日苍梧死，为哭将来民主稀。
空将一片君山石，留作千年纪念碑。
后有灵均遭放逐，曾向江潭葬鱼腹。
世界相争国已危，国民长醉人空哭。
宋玉招魂空已矣，贾生作吊还相渎。
亡国游魂何处归，故都捐去将谁属？
爱国心长身已死，汨罗流水长呜咽。
当时猿鸟学哀吟，至今夜半啼空谷。
此后悠悠秋复春，湖南历史遂无人。
中间濂溪倡哲学，印度文明相接触。
心性徒开道学门，空谈未救金元辱。
惟有船山一片心，哀号匍匐向空林。
林中痛哭悲遗族，林外杀人闻血腥。
留兹万古伤心事，说与湖南子弟听。
于今世事翻前案，湘军将相遭诃讪。
谓彼当年起义师，不助同胞助胡满。
夺地攻城十余载，竟看结局何奇幻。
长毛死尽辫发留，满洲翎顶遍湘州。
捧兹百万同胞血，献与今时印度酋。
英狮俄鹫方争跃，满汉问题又挑拨。
外忧内患无已时，祸根推是湘人作。
我闻此事心惨焦，赧颜无语谢同胞。
还将一段同乡话，说与湘人一解嘲。
洪、杨当日聚群少，天父天兄假西号。
湖南排外性最强，曾侯以此相呼召。
尽募民间侠少年，誓翦妖民屏西教。
蚌鹬相持渔民利，湘粤纷争满人笑。
粵误耶稣湘误孔，此中曲直谁能校？
……
吁嗟往事那堪说，但言当日田间杰。
父兄子弟争荷戈，义气相扶团体结。
谁肯孤生匹马还，誓将共死沙场穴。
一奏军歌出湖外，推锋直进无人敌。
水师喷起长江波，陆军踏过阴山雪。
东西南北十余省，何方不睹湘军帜？
一自前人血战归，后人不叹《无家别》。
城中一下招兵令，乡间共道从军乐。
万幕连屯数日齐，一村传唤千夫诺。
农夫释耒只操戈，独子辞亲去流血。
父死无尸儿更往，弟魂未返兄逾烈。
但闻嫁女向母啼，不见当兵与妻诀。
十年断信无人吊，一旦还家谁与话？
今日初归明日行，今年未计明年活。
军官归为灶下养，秀才出作谈兵客。
只今海内水陆军，无营无队无湘人。
独从中国四民外，结此军人社会群。
茫茫回部几千里，十人九是湘人子。
左公战胜祁连山，得此湖南殖民地。
欲返将来祖国魂，凭兹敢战英雄气。
人生壮略当一挥，昆仑策马瞻东西。
东看浩浩太平海，西望诸洲光陆离。
欲倾亚陆江河水，一洗西方碧眼儿。
于今世界无公理，口说爱人心利己。
天演开成大竞争，强权压倒诸洋水。
公法何如一门炮，工商尽是图中匕。
外交断在军人口，内政修成武装体。
民族精神何自生，人身血肉拼将死。
毕相、拿翁尽野蛮，腐儒误解文明字。
欧洲古国斯巴达，强者充兵弱者杀。
雅典文柔不足称，希腊诸邦谁与敌？
区区小国普鲁士，倏忽成为德意志。
儿童女子尽知兵，一战巴黎遂称帝。
内合诸省成联邦，外与群雄争领地。
中国如今是希腊，湖南当作斯巴达，
中国将为德意志，湖南当作普鲁士。
诸君诸君慎如此，莫言事急空流涕。
若道中华国果亡，除是湖南人尽死。
尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取。
莫问家邦运短长，但观意气能终始。
埃及波兰岂足论，慈悲印度非吾比。
我家数世皆武夫，只知霸道不知儒。
家人仗剑东西去，或死或生无一居。
我年十八游京甸，上书请与倭奴战。
归来师事王先生，学剑学书相杂半。
十载优游湘水滨，射堂西畔事躬耕。
陇头日午停働叹，大泽中宵带剑行。
窃从三五少年说，今日中国无主人。
每思天下战争事，当风一啸心纵横。
地球道里凭空缩，铁道轮船竞相逐。
五洲四入白人囊，复执长鞭趋亚陆。
探马惟摇教士钟，先锋只着商人服。
邮航电线工兵队，工厂矿山辎重续。
执此东方一病夫，任教数十军人辱。
人心已死国魂亡，士气先摧军势蹙。
救世谁为华盛翁，每忧同种一书空。
群雄此日争追鹿，大地何年起卧龙。
天风海潮昏白日，楚歌犹与笳声疾。
惟持同胞赤血鲜，染将十丈龙旗色。
凭兹百战英雄气，先救湖南后中国。
破釜沉舟期一战，求生死地成孤掷。
诸君尽作国民兵，小子当为旗下卒！
选自《杨度集》，湖南人民出版社1986年版。作者杨度（1874-1931），字皙子。湖南湘潭人。
注释
屈平：屈原，字灵均。
此指汉贾谊作《吊屈原赋》。
濂溪：周敦颐，宋道州人，哲学家。因生于濂溪，后在庐山筑濂溪书院，世称濂溪先生。
船山：王夫之，衡阳人，明清之际思想家。晚年居衡阳石船山，学者称船山先生。
洪、杨：即洪秀全、杨秀清。
左公：指左宗棠。
毕相：指普鲁士王国首相、德意志帝国宰相俾斯麦。
拿翁：指法国政治家、军事家拿破仑·波拿巴。
华盛翁：指美国第一任总统乔治·华盛顿。
谭嗣同传（节选）
梁启超
谭君，字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥，有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。父继洵，官湖北巡抚。幼丧母，为父妾所虐，备极孤孽苦，故操心危，虑患深，而德慧术智，日增长焉。弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才，将荐之于朝。会刘以养亲去官，不果。自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。
自甲午战事后，益发愤提倡新学。首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点焉。时南海先生方倡强学会于北京及上海，天下志士，走集应和之。君乃自湖南溯江下上海，游京师，将以谒先生，而先生适归广东，不获见。余方在京师强学会任记纂之役，始与君相见，语以南海讲学之宗旨，经世之条理，则感动大喜跃，自称私淑弟子。自是学识更日益进。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士，睹其丰采，闻其言论，知其为非常人矣。以父命就官为候补知府，需次金陵者一年。闭户养心读书，冥探孔佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书。又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事，未尝与俗吏一相接。君常自谓“作吏一年，无异入山”。
时陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任。丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命。八月，徐君仁铸又来督湘学。……志士渐集于湘楚。陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湘南，并力经营，为诸省之倡。……而君亦为陈公所敦促，即弃官归，安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙，与群志士办新政。于是湖南倡办之事，若内河小轮船也，商办矿务也，湘粤铁路也，时务学堂也，武备学堂也，保卫局也，南学会也，皆君所倡论擘画者，而以南学会最为盛业。设会之意，将合南部诸省志士，联为一气，相与讲爱国之理，求救亡之法，而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉。地方有事，公议而行，此议会之意也。每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理，此学会之意也。于时君实为学长，任演说之事。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。
今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。适大病不能行，至七月乃扶病入觐，奏对称旨。皇上超擢四品卿衔，军机章京。与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿。参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职也。皇上欲大用康先生，而上畏西后，不敢行其志。数月以来，皇上有所询问，则令总理衙门传旨，先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。而西后及贼臣忌益甚，未及十日，而变已起。
初，君之始入京也，与言皇上无权西后阻挠之事，君不之信。及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟旨，先遣内侍持历朝圣训授君，传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中，盖将以二十八日亲往颐和园请命西后云。君退朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真无权矣。”至二十八日，京朝人人咸知懋勤殿之事，以为今日谕旨将下，而卒不下，于是益知西后与帝之不相容矣。二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏。有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭。而皇上手无寸柄，无所为计。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。初二日复召见。初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上何如人也？”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋，君知之乎？”袁曰：“然，固有所闻。”君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主，仆与足下同受非常之遇，救护之责，非独足下。若有所教，仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋，全在天津阅兵之举，足下及董、聂三军，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事。虽然，董、聂不足道也，天下健者惟有足下。若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷。指挥若定，不世之业也。”袁曰：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营，传号令以诛奸贼，则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救。”君曰：“荣禄遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言。袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者。昔某公欲增慰帅兵，荣曰：‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事，胡乃荣之私人，荣遣其劾帅而己查办，昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道。此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之？”君乃曰：“荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易。”袁怒目视曰：“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救上之条理甚详。袁曰：“今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧人。事急矣！既定策，则仆须急归营，更选将官，而设法备贮弹药则可也。”乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣。至初五日，袁复召见，闻亦奉有密诏云。至初六日变遂发。
