《礼记》中谈到内心与声音的关系。《礼记·乐记》
云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声：声相应，故生变。”对于一种事物由感而生，必然表现在声音上。人外在的声音随着内心世界变化而蛮化，所以说“心气之征，则声变是也”。
可以从一个人的声音判断一个人的内心世界吗？有关这方面知识，《逸周书·视听篇》讲到四点值得研究：
（1）内心不诚实的人，说话声音支支吾吾，这是心虚的表现：
（2）内心诚信的人，说话声音清脆而且节奏分明，这是坦然的表现；
（3）内心卑鄙乖张的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳；
（4）内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，如细水长流，不紧不慢。
《伏戴礼记·少间篇》记载：“商汤通过声音选取人。”《文王官人篇》“六征观人法”中有“听声处气”的办法。
刘劭《人物志·九征篇》亦曾经涉及过声音取人之法，这里按先后排列如下：
《文王官人篇》认为，天地最初的元气产生万物，万物产生后自然有各种声音，而声音有刚烈有柔和，有的混浊，有的清脆；有的美好，有的丑恶，而刚柔、清浊、美恶都产生于声音本身：心性华丽夸诞的人，发出的声音就流宕发散；心性柔顺贞信的人，发出的声音就柔顺而有节制；心性卑鄙乖戾的人，发出的声音就嘶哑而丑恶；心性宽缓柔顺的人，发出的声音温和而又美好；贞信之气中正简易，仁义之气舒缓和悦，智能之气简练悉备，勇武之气雄壮直率：因此要聆听其发出的声音，判断气质的类型。
《人物志·九征篇》认为：容貌颜色的变化动作，是由于心气的作用，而心气的外在表现则是声音的变化了。人的气息结合则形成声音，声音和旋律节奏相适应，有的声音听起来有中和平缓的气象，有的声音听起来清雅流畅，有的声音听起来回旋荡漾。
人的声音，如同人的心性气质一样，各不相同：通过人的声音而判断人的心性气质，这样一来，人的聪慧愚笨、贤能奸邪就可以判断出来了！成年人固然可以通过声音判断人的道德品行，即使婴儿小孩，精血虽未充实完备，但是其才气性情的美好丑恶，也很容易被有识之士看破：
《春秋左氏传》记载鲁昭公二十八年，伯石刚生下来时，子容的母亲去告诉婆母说：“大伯母生了一个儿子。”婆母要去看望，走到厅堂时，听到伯石的声音便掉头而回，说：“是豺狼一样的声音！狼子野心昭然若揭，这恐怕要亡掉羊舌氏家族了！”于是没有看望伯石，而后来杨食我（即伯石）果然帮助祁盈覆灭了羊舌氏宗族；又记载，楚国司马子良生下儿子越椒，子文说：“这孩子长得虎背熊腰，而发出的声音如同豺狼一般，如果不杀掉他，将来他一定毁掉若敖氏家族。”子文的预测后来也被证实。《晋书·桓温传》记载，桓温生下来不满一周，太原人温峤看见桓温说：“这孩子骨相奇特，容貌非常，再让哭一声看看！”等听到桓温的哭声，温峤便说：“这真是一个英雄人物！”后来桓温果然以雄武之才专擅东晋朝政，甚至想窃取东晋的江山，这都是明显的例证。
听声察音的说法，古人很少谈及，很难准确地解释，但是我们熟知的事实是：男人生性气质刚强，所以声音就舒缓粗壮；女子生性气质柔和，所以声音就温润和蔼、美丽媚人；年龄大的人心力已衰耗殆尽，所以其声音就松弛和缓；而婴儿幼童心气刚刚充实饱满，所以其声音就迅疾爽脱，其他的以此类类推，也可以大致了解了。
其实，不仅声音可以帮助我们观察人、了解人，就是那些被人调弄、演奏的乐器也可以反映出调弄、演奏者的心理状态；声音从人的喉舌发出，而乐器的声音则由人的手弹拨打击乐器而产生，人的喉舌虽然与乐器有很大的不同，但是产生声音的原始的、内在的动力则是一样的。
《论语》记载孔子在卫打击磐石，有人身背草编的筐子走过孔家门口，说道：“这个击磬的人很有心事啊！”过了一会这人又说道：“庸鄙浅陋啊！怎么那样固执呢？大概是没有人了解自己吧！击磬的声音深切激越，但表达的感情则是浅显平易。”
《吕览·季秋纪·精通篇》记载：钟子期夜晚听到击磬的声音，感到十分悲伤，便派人把击磬人召来问道：
“您击磬的声音为什么那样悲哀呢？”击磬人回答说：
“我的父亲不幸因杀人而被处死，我的母亲因此被罚为公家酿酒，我自己被罚作公家的击磬人；我已经三年没有见到母亲了！我思量着如何能赎回母亲，却一点办法也没有，因为我自家也是公家的财产，因此心中十分悲哀！”钟子期感慨地说道：“伤心啊！伤心啊！人心不是臂膀，臂膀也不是木椎、石磬，但是人的心里伤心悲痛，而木椎、石磬都有感应！”所以君子在一件事上精诚就能感通别的事物，自己有了真诚的感情就能感动别人，难道一定要苦苦劝说吗？《汉书·祢衡传》记载，祢衡为渔阳百姓击鼓免过时，步履缓慢，容貌神态都大不一样，声音高昂激越，悲壮感人，听到的人无不慷慨感叹，悲愤不已。
《晋书·王敦传》记载：晋武帝曾经召见时贤一起谈论声伎艺文之事，每个人都有自己的见解，众说纷纭，只有王敦坐在那儿，一言不发，好像与自己没有关系，但气色十分难堪，说自己只知道击鼓作乐，于是挽袖振袍，挥椎击鼓，鼓声和谐激昂，而王敦本人更是神气自得，旁若无人一般。当时举座时贤之辈均为王敦的雄迈豪爽的风度倾倒而赞叹不已。
这四件事，两件是击磬，两件是击鼓，但通过击磬、击鼓表现人的心性气质是十分明显的。这也足以证明，通过乐器的调弄演奏也可以观察人的善恶智愚、清浊正邪了！
也可能有人怀疑击磬、击鼓都是技艺之人干的事，而技艺精练老道的人，音节旋律都可以模仿，如何加以区别？但这些人不知道这样的道理，人只有了解了乐器而又不以调弄演奏乐器为业，他的精神风貌、心性气质才可以通过乐器表露出来；不然的话，天下的乐工多极了，整天里为了养家糊口，到处奔波，连自己的身体都无暇顾及，又怎能向别人展示自己的精神气质呢？
