人活着，要有原则。且国有国法，家有家规，倘若没了规矩来限制人，控制某些事情的发生，社会必将大乱。
但是，规矩是人定的，是人们为了社会安定，为了人们生活得更美好而定的。既然是人定的，人无完人，总有犯错的时候，那定的规矩也会出问题。若规矩没定错，但因为时代不同了，社会进步了，这个曾经帮助过我们的规矩确实无用了，如果还死守它的话，必将有百害而无一益。真是成也规矩，败也规矩！
秦太子嬴政的父王驾崩，嬴政意欲以千百人陪葬。见此情形，太史李斯认为此做法不妥，于是他上书嬴政，可使陶俑做成人形，用于殉葬。嬴政不解，他以为自先王建国以来，但逢大王驾崩，都是以活人殉葬，若以陶俑取代活人怕抵触了之前的规矩。
李斯进一步向嬴政阐明道理：规矩是死的，人是活的。规矩是人定的，规矩不对了，可以对其进行正确的修改。如今六国尚未统一，北方修筑长城防止匈奴进犯一事又刻不容缓，全国大部分男丁已被征召，当下再抓人殉葬，怕民心难稳。且古有秦孝公任用商鞅变法之举，此举可谓不顾先前礼法，但最后还是大获成功了！嬴政不禁被说动了心，最后采用了李斯的建议。
幸好当时有李斯这样的能人，又幸好嬴政开化，不被旧思想禁锢，不然的话，哪来后世的秦始皇统一六国、秦始皇兵马俑和万里长城？最重要的是，说不定历史将因此改变！
以上的故事正好说明了打破规矩，灵活变通的道理。
你们是不是曾经埋怨过命运带给你们的不公，是不是曾经觉得生活处处存在着竞争与压力？假如你们真的这样想的话，那么你们为何不勇于打破这样的生活、这样的规矩呢？一辈子不破不立，按着规矩做事的人，或许只能是一生平庸、没有作为的人。要勇于打破这些规矩，才会慢慢地走向成功。
打破规矩之前需要积蓄力量，你想打破规矩必须要有打破规矩的能力，这种能力从何而来？从我们长期积累而来。如果一上来就胡乱地打破规矩，那么规矩不仅不能被打破，而且连自身都难保。
在积蓄力量之前要学会隐忍，隐忍不仅是积蓄力量的过程，也是等待时机的到来。
袁枚的《续新齐谐》中有一个故事：夏夜，李生在堤上纳凉，忽听到水底鬼甲对鬼乙说：“明天有一个人来渡河，他就是我的替身，我可以重新投胎做人了。”次日凌晨，果然有一青年来渡河。李生极力劝阻，那人终被劝走。时至夜，水鬼现身怒骂李生：“你真是多管闲事，害我找不到替身。”李生反诘：“你自己去投胎就是了，为什么一定要害人呢？”鬼说：“阴间历来有这样的规矩，落水鬼一定要找替身才能投胎。这道理就像你们人间的官员必须要有缺才能补任一样。”
李生不信他的说法，驳斥道：“你错了，为官要为国家做事，由国家拨给俸禄，国家的钱粮有限，不能浪费，所以官职有限额。而人生活在天地间，自生自灭，自食其力，又不要老天爷施恩，老天爷哪有工夫来管你们投胎不投胎的闲账。”鬼将信将疑地说：“我听说转轮王是专管这类事情的。”李生不信，对鬼说：“你马上去找转轮王，用我刚才的话质问他，如果他还认为落水鬼转世一定要有替身，你马上来拉我做替身，以便我去见转轮王，当面骂他。”落水鬼听了这话，兴高采烈地走了，从此以后再也没有回来过。
李生与鬼争执的焦点即所谓规矩。鬼说的阴间规矩实际也是人间的规矩。鬼要转世就得找一个活人作替身，他用人间的官员更替来对应比喻，可见规矩就是一种约定俗成和社会认可。你这么做他这么做我也这么做，这就是规矩，至于它的前提合理性反倒容易被当事者忽视甚至有意回避。其实，规矩也不是天生地造的，从开始到发展到最后定型，只是因为它的相对合理性和可操作性才被普遍接受……它有特定的历史条件和外部环境，也就有其局限性，随着时间的延续规矩“老”了，科学性打了折扣甚至变成了“歪规矩”。人们若要沿袭“歪规矩”，对社会和当事人肯定有损无益。
李生的可贵之处在于不贸然信服“规矩”。在驳斥“老规矩”的基础上他大胆地提出人间和“阴间”都能接受的新规矩，这需要不唯上只求实的精神作垫底。
打破规矩不是胡打，具有长期性，永恒性，即打破规矩是为了建立新的秩序，是为了实现自己的理想。
所以，人们如果勇于打破规矩的束缚，肯创新，就能发现一片新天地。正如一句话说得好：没有规矩，不成方圆；打破规矩，另成方圆。尤其在现在这样的时代，科技飞速发展，社会进步神速，创新是非常重要的。人，绝不能被规矩左右，人，要控制规矩。
