上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
【译文】
上六：扩大自己的房屋，遮蔽居室，从门缝里探视，静悄悄的没有人影，长时间看不见人，这是不祥之兆。
《象传》说：“扩大自己的房屋”，看来此人如鸟飞蓝天，踌躇满志，想大干一场。“从门缝里探视，空无一人”，看来是因为被胜利冲昏了头脑，盲目扩大，结果招来灾祸，只能将自己掩藏起来。
【启示】
这一爻告诉我们，在自己处于盛大的时候，千万不要被胜利冲昏了头脑，盲目扩充。
【疑难解析】
“丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎”和“丰其，日中见斗。遇其夷主，吉”
“丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎”是丰卦九三爻的爻辞。九三为阳居阳位。它的大意是：盛大的光明被遮盖了，就像太阳正当中午，却能看见没有名气的小星，折断自己的右臂，这是吉利的。为什么处在盛大而迷失的形势中，折断自己的右臂是吉利的举动？
大家都知道，右臂是人体中最得力的一部分，从细致的技巧活到粗大的力气活都要靠它来完成。对于一般的用惯右手的人来说，如果没有了它，他就不能有所作为。为什么不能有所作为是吉利的？他处在盛大而迷失的形势中，他的上司极端昏庸，已被小人所蒙蔽。本来被小人所蒙蔽，只要揭开小人的面纱，就能重见光明。但他的上司刚刚建立了功业，取得了大的成绩，更加刚愎自用，不愿听别人的劝阻，所以更难有施展才能的机会，自然也不可能有所作为。
再说，九三是阳居阳位，这就意味着他十分有才能，所居的位置也较显著，容易引火烧身，为了给自己留条后路，他必须有所取舍，即牺牲自己的右臂，让自己暂且不能有所作为。这样，小人看见他已成了残疾，已是无用的人，也没有工夫跟他折腾。
其次，从这样做的结果来看，他不能有所作为，就可以求得自保，就符合古训：留得青山在，不怕没柴烧。
相反，如不这样做，他很可能因冲撞了昏君而遭遇灾害。
此时，我们就不难看出，总的来说，他的这一举动是利大于弊，是吉利的。
那么，怎样做才能求得将来的吉利，才能求得进一步发展呢？
“丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉”的大意是：这样盛大的光明被遮盖了，就像正午时分，可看见北斗星，遇到了与自己实力相当的人，可获吉祥。这就暗示我们，处于盛大而迷失的黑暗中，要寻求外部力量（要与自己的实力相当）使自己渡过难关，并得以发展。因为自己的元气已大伤，自身的力量已受损，顶多能渡过难关以求自保，而要有所发展，必须借助外部的力量。这里为什么强调要与自己的实力相当呢？这是因为：
一、实力过于强的人很可能会觉得你的实力太弱，与你联合没有什么利益。实力过于弱的人也帮不上你什么忙。
二、如你俩实力相差过于悬殊，小人稍从中作梗，就会严重失衡。造成联盟不成，反目成仇。
因此，在黑暗中，与自己实力相当的人联合，便能渡过难关，并能求得进一步发展。
【事例】
“丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉”暗示我们，当遇到形势对自己大大不利的情况时，不妨依靠外部力量度过危险时期，并求得进一步发展。美国可口可乐公司就善于借助外部举债而得以发展。
巧用外力造繁荣
美国可口可乐公司生产的饮料遍布世界各地，它的规模，它的价值是一般人难以想象的。它的成功的秘诀在哪儿呢？
美国可口可乐公司的前任董事长伍德拉夫是位相当保守的金融家。他一生最讨厌的事是负债。
刚好在经济大萧条前夕，他还清公司的全部贷款。那时，听说公司里一位主管财务的负责人要以975％的利息去借1亿美元的资金来兴建建筑时，他当即就不同意。并说：“可口可乐永远不借钱！”虽然他的谨慎战略避免了可口可乐公司在经济大萧条中的灭顶之灾，但也为此产生副作用，那就是使该公司长期得不到发展，不能进入美国特大公司之列。在戈苏塔担任了公司董事长的职务后，他一改前任的作风，看准方向，大举借款。他到任时，可口可乐公司资本中只有不到2％的长期债务，从那以后戈苏塔把长期债务猛增到资本的18％，这种举措使同行们目瞪口呆。戈苏塔用这些资金来创建可口可乐公司的瓶装设备，同时还大胆投资于哥伦比亚影片公司。他说，只要是他看准了的兼并对象，他就不怕增加公司的债务负担。也正是由于他这种不怕负债的勇气，才把可口可乐公司从困境中解救出来，而且还使公司的利润一下子增长了20％。股票也开始上涨。
不难看出，适当的举债是使企业走出困境、走向辉煌的法宝。
旅卦第五十六
旅卦
离上
艮下【原文】
旅：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
【译文】
《旅卦》：有小的亨通。卜问旅行，这是吉利的。
《彖传》说：寄旅有小的亨通。这是因为旅人行中正之道，得到强者的庇护，恬静安止又能附丽于光明，因此说：“有小的亨通。卜问旅行，这是吉利的。”旅卦的现实意义是多么大呀！
《象传》说：《旅卦》是离在上、艮在下，离为火、艮为山。旅卦的卦象为火势十分快地蔓延的表象，所以把它叫作《旅卦》。君子观此卦象，应慎用刑罚，慎重判决，而且不稽留讼狱。
【启示】
《旅卦》告诉我们，旅居在外，处在动荡的生活中，更要坚守中正。【原文】
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
【译文】
初六：旅人举动猥琐卑贱，这是自我招取灾祸。
《象传》说：旅人举动猥琐卑贱，这说明他丧失了做人的人格，将招致灾祸。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人要人穷而志不穷。【原文】
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：“得童仆，贞”，终无尤也。
【译文】
六二：旅客住在旅舍，携带钱财，拥有一男仆，应当守持正固。
《象传》说：“拥有一忠实男仆，应当守持正固”，这样做就没有什么怨尤。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人旅居在外，处在动荡的生活中，应当坚守中正。【原文】
九三：旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
【译文】
九三：旅途中旅舍失火，丧失自己的男仆，卜问得凶兆。
《象传》说：“旅途中旅舍失火”，一定会遭受伤害。是因为他没有与男仆相处好，这是在情理之中的事。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人在羁旅中要柔顺一点。【原文】
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
【译文】
九四：旅居在野外，得到了别人的资助，但我心里仍然不痛快。
《象传》说：“旅居在野外”，没有得到真正的好住处。虽“得到别人的帮助”，但由于没有实现自己的愿望，故此时心中仍不畅快。
【启示】
这一爻暗示我们，旅居在外，不能因得到暂时的安身之地而忘记自己的理想。【原文】
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
【译文】
六五：射了一只野鸡，费去了一支箭，最终得到了称誉。
《象传》说：最终得到了称誉，是因为亲近了居高位的尊者。
【启示】
这一爻暗示我们，求安定应不计一时的得失。【原文】
上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号；丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
【译文】
上九：高枝上的鸟巢被烧毁，旅人先得到高位而笑，后看到眼前的悲惨境地而掉眼泪。在异地失去了牛，有凶险。
《象传》说：作为旅客却在异乡身居高位，他的住处被烧是常理中的事。在异地失去了牛，最终没有人来慰问，也是意料之中的事。
【启示】
这一爻告诉我们，旅居在外，得到了高位，更要谦逊待人。
【疑难解析】
鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷；丧牛于易，凶
“鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷；丧牛于易，凶”是旅卦上九爻的爻辞。上九为阳居阴位。它的大意是：高枝上的鸟巢被烧毁，旅人先得到高位而笑，后看到眼前的悲惨境地而掉眼泪。在异地失去了牛，有凶险。这就暗示我们，旅居在外，得到了高位，更要谦逊待人。这是为什么呢？从他的处境来看：
一、旅居在外的人往往处在一个陌生的环境，人民并不了解他。他之所以得到高位是因为有人提拔他。此时，人民很可能会认为他的高位来得不正当。
二、人都有排异己，往往不愿意服从一个外地人的领导。
三、任何一个地方都有地头蛇，这些地头蛇因他到来而心里极端不平衡。因为他在此地已称霸多时，本想趁机升上去，没想到却让一个外人占了他已看好多时的位置。
一个人在外地做官，没有自己的势力范围，没有当地人民的支持，又有地头蛇的嫉妒，甚至暗中破坏。不难看出，他处在一个极端危险的境地，其原因是人民不了解他，也不愿意服从他，给了地头蛇从中作祟的机会。
该怎样使人民服从他呢？古往今来，许多贤人志士的经历告诉我们，谦逊待人是获取民心的最好的武器。所以，我们在得到了别人的提拔后，不要以居高位而自傲，而要谦逊待人。
【事例】
“射雉，一矢亡；终以誉命”暗示我们，作为别人的臣子，就好比寄居在王室的旅人，所以为了求安定就要不计一时的得失。楚国令尹孙叔敖执意辞封，保全了子孙，就验证了它的正确性。
孙叔敖身居高位甘心贫贱
春秋时期，楚国令尹孙叔敖才识卓越，居官清廉，平生不肯与权贵同流合污。他虽然居高位，却不恃此而骄，常常把自己的家财拿出来救济穷人，所以做了很多年的令尹，一直深得民心。
楚庄王对孙叔敖更是倚重信赖，凡军国大计，无不向他请教。楚国也因为有这样一位贤能的令尹而日益富强。
周定王十二年三月，孙叔敖年高体衰，一病不起。他知道自己将不久于人世，叮咛儿子孙安说：“楚王为嘉奖我多年的功劳，曾多次要我选一处地方作为封邑，我都坚决谢绝了。我死后，如果他封你官爵，你千万不能接受。我了解你，你没有多大才能，难以担当治国安邦的大任。楚王若封给你一处好地做封邑，你要坚决推辞。如果推辞不掉，你就请求把‘寝丘’封给你。这个地方土地贫瘠，而且叫‘死者停处’，这种地名，显得不吉利，是不会有人来争夺的，可以长保子孙后代平安。”
孙叔敖死后，楚庄王亲临送葬，抚棺痛哭，从行者莫不垂泪。
葬礼安顿后，楚庄王立即要封孙安做大官。孙安遵父命，力辞不受，回到乡下种田为生，日子过得比较艰苦。时间一久，楚庄王便把这件事忘了。
有一天，宫中优伶作戏唱道：“廉吏高且洁，子孙衣单而食缺。君不见，楚之令尹孙叔敖，生前私产无分毫，子孙丐食栖蓬蒿……”
楚庄王立即问：“孙安真的穷困到这种地步吗？”
优伶回答道：“不穷困，不见前令尹之贤。”
楚王急忙派人召孙安进宫，要封他万户之邑。孙安说：“大王如果惦念先父尺寸之劳，要赏赐我衣食，愿得封寝丘。这是先父的遗命，非此地不敢接受。”
楚庄王没有办法，只好把寝丘封给了他。寝丘这个地方，位置偏僻，名字又不吉利，王公权贵都不屑一顾。所以楚国几代政治动乱，好的封邑频频易主，只有寝丘无人理会。所以孙叔敖的先见之明，使后代子孙安然无恙。
巽卦第五十七
巽卦
巽上
巽下【原文】
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
【译文】
《巽卦》：小有亨通，有利于有所行动，利于会见大人。
《彖传》说：两个巽卦上下重叠，意在重申一种命令。阳刚者的谦恭在于他中直正大，他的志向和抱负也因此得以实现，而阴柔者的顺从在于他能听从强者差遣，因此说“小有亨通，有利于有所行动，利于会见大人”。
《象传》说：《巽卦》是巽在上、巽在下，巽为风，卦象为风行起来无孔不入之表象，所以把它叫作《巽卦》。君子把命令立在谦逊之德之上，这样有利于他推行政事。
【启示】
《巽卦》告诉我们，一个人要谦逊、顺从。【原文】
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
【译文】
初六：进进退退，这有利于勇武的人去卜问。
《象传》说：进进退退，这说明他在决策时十分犹豫。有利于勇武的人去卜问，是因为这样能使他的决策得到完善，在实际上是成立的。
【启示】
这一爻告诉我们，勇武的人要注意培养谦逊的美德。【原文】
九二：巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
【译文】
九二：谦卑而趴在床下，像史、巫那样用谦恭的态度行事，吉祥，没有什么灾祸。
《象传》说：“像史、巫那样用谦恭的态度行事，是吉祥的”，是因为史、巫是居中而守正。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人要心地虔诚、中正地对待一切。【原文】
九三：频巽，吝。
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
【译文】
九三：勉强顺从，有灾祸。
《象传》说：“勉强顺从的灾祸”，是因为他的谦逊之德丧失了。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人如果丧失了谦逊的美德，就无可救药了。【原文】
