“包荒，用冯河，不遐遗”的意思是：用掏空了的葫芦渡河，不会沉下去。这就好比一个人对人民掏心掏肺，人民最终会理解他的。因为时间会为人们作出公正的判决，他的诚心最终会见天日的。相反，当他被周围的人误解时，甚至做了对不起他的事时，他为了达到心理平衡，进行有力的回击，结果导致误会加深，真的成了人民的公敌。更糟糕的是，他的这种做法会使其他人也有可能有这种想法，从而使整个社会风气变坏。因此，我们不管处在有所得时还是处在有所失时，心术都要正。
“朋亡，得尚于中行”的大意是：只要大家都心地纯正，丢失了的东西就能找回。这是为什么呢？因为大家都品德高尚，见到了丢失的东西也不捡，自然丢失了又怎能在原路上找回。
翩翩，不富，以其邻。不戒以孚
“翩翩，不富，以其邻。不戒以孚”的大意是：做事轻浮，说话信口开河，不会发达，将会祸及邻居。大家应以诚相待，彼此不戒备，以信用为重。为什么做事轻浮的人不但自己不富裕，还会祸及邻居呢？
做事轻浮的人的突出特点是：不讲信用。他的这个特点给大家带来了灾害。一是他不认为“不讲信用”是小人的行为，是不合道义的行为。于是他为了很小的利益就抛弃自己的诺言，从而失去了人民对他的信任。而彼此以诚相待是人民的共同心愿。因此人民都鄙视他的这种行为，并且对他加以提防，从而造成力量的分散，不能集中力量攻克难关，给大家带来损失。二是因为他做事不守信用，该他做的那一环节没做好，造成全盘皆输，给与他合作的人造成损失。
【事例】
“包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行”告诉我们，不管你处于什么样的环境，只要你品行端正，终会逢凶化吉。
出淤泥而不染
在昏君当权，政治混乱的时期，苏琼不随波逐流，与时浮沉，而是爱惜百姓，尽力加以保护，尤其是百姓受灾时，挺身而出，为救民而甘愿获罪，后终于得到君王的谅解。
苏琼字珍之，长乐武强（今属河北）人。他历任州郡长官，所到之处，皆为百姓所称道。
苏琼在任时，尽力维护郡中百姓的利益。当时，道人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡多出息，常得郡县为征。对于这种以高利贷方式盘剥百姓的富僧，苏琼当然不会用官府的力量帮助他欺压百姓。道研每次求见，苏琼明知他的来意，却与他谈论佛教经典，询问义理，使道研一直没有机会开口谈及此事。他的弟子问他缘故，道研说：“每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事。”道研师徒被苏琼这种方式弄得无可奈何。回去后就将那些借债的契约都烧掉了。
苏琼对朝廷规定征发的各项赋役都预先做好安排：“蚕月预下绵绢度样于部内，其兵赋次第并立明式，至于调役，事必先办，郡县长吏常无十杖稽失。”由于苏琼规定明确，采取“兵赋次第并立明式”，豪强就无法与奸吏相勾结，将赋役负担转嫁到平民百姓头上。加上苏琼明察秋毫，做到“人间善恶及长吏饮人一杯酒，无不即知”，官吏不致妄加征发，故而百姓不致被滥加摊派。而因计划周密，安排合理，赋役缴纳、征发皆不拖延，故“州、郡无不遣人至境，访其政术”。
苏琼在南清河郡六年，百姓感念他的恩德，纵有纠纷也在郡里解决，没有一个人到州里去告状申诉的。每次他遇到困难，都得到群众的帮助，官爱民如子，百姓自然会拥戴他。
否卦第十二
否卦
乾上
坤下【原文】
否：否之匪人，不利，君子贞。大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利，君子贞。大往小来”，则是天地不交，而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【译文】
《否卦》：小人从中作梗，上下难以沟通，不利于君子保持中正。这将预示事业由兴盛转为衰落。
《彖传》说：“小人从中作梗，上下难以沟通，不利于君子保持中正，这将预示事业由兴盛转为衰落”，这是因为天地没有相交，还没有产生雷雨风电，不能滋润万物，促使万物生长，就好像君臣之间不能有效沟通，因此天下分崩离析，邦国中混乱。阴者处在内而阳者居于外，柔顺者居于内而刚健者处于外，小人居于内而君子处于外，这时小人当道，歪风邪气盛行，君子的高尚的品行没有得到发扬光大。
《象传》说：《否卦》的卦象为坤在下、乾在上，坤为地、乾为天，这就表明天在地的上面。天在上面，地在下面，天地阴阳无法相交，因此把它叫作《否卦》。此时君子应俭以养德，来躲开灾祸，要抵挡住功名利禄的诱惑。
【启示】
这一卦告诉我们，阳去阴来，天地无法相交，不利于万物生长，处于极不顺畅的阶段。这该怎么办呢？我们在否塞不通时，应多方面地找原因，找出问题的症结所在，然后对症下药。【原文】
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅，贞吉”，志在君也。
【译文】
初六：拔一根茅草，由于其根与其他植物的根紧密连在一起，结果一大把被拔出来了，去卜问将得到吉祥的预兆，顺畅。
《象传》说：“拔一把茅草，由于根与根紧密连在一起，结果一大把被拔出来了，去卜问将得到吉祥的预兆”，这表明大家都愿意团结在君王的周围，实现君王的意愿。
【启示】
这一爻告诉我们，群众的力量是无穷的，团结就是帮我们跳出困境的法宝。【原文】
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。
【译文】
六二：厨房里有肉，对小人而言是吉祥，而对于品行高尚的人来说，并不一定是亨通顺畅的。
《象传》说：“品德高尚的人不通泰”，是因为品德高尚的人和小人不是同一类的。
【启示】
这一爻告诉我们，在你最困难的时候，有人给你物质上的帮助，如果你是胸无大志的小人则会感到无比的顺畅，但如果你是个志向远大的人则不一定感到事情已发生转机。【原文】
六三：包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
【译文】
六三：厨房里有美味佳肴。
《象传》说：“小人享用着美味佳肴”，感到羞愧，因为才能品行与得到的俸禄不相匹配。
【启示】
这一爻暗示我们，一个人无功而受禄时，应感到羞耻。【原文】
九四：“有命，无咎”，畴离祉？
《象》曰：“有命，无咎”，志行也。
【译文】
九四：顺应天命进行赏赐，没有灾祸，但谁应该得到赏赐呢？
《象传》说：顺应天命进行赏赐，没有灾祸，这说明君主奖罚分明、臣下尽职尽责，各自的意愿都得到实现。
【启示】
这一爻暗示我们，理应奖赏帮助你成就事业的人，并且要论功行赏，这样各自的心愿都得到实现，将有利于成就大业。【原文】
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
【译文】
九五：在不顺畅时先停止行动，对于胸怀大志的人可以获得吉祥。并时时提醒自己，正处在危险的境地，自己的命运像系于柔软的苞草、桑枝上一样危险。
《象传》说：王公贵族可以得到吉祥，是因为正处于适当的位置。
【启示】
这一爻告诉我们，在自己处于不顺畅境地时，应停止行动，但不是完全意义上的停止，更不是屈服，而是处于忧患、警惕状态，这样就能摆脱否塞不通。【原文】
上九：倾否，先否，后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
【译文】
上九：否塞不通已到了极点，这说明不顺畅只是暂时的，没过多久就会顺畅。
《象传》说：否已到了极点，必然向泰转换，这样的不顺畅的日子还会长吗？
【启示】
这一爻告诉我们，否极泰来，这是不可逆转的客观规律，所以我们在最艰难时，在心情极端痛苦时，只是暂且的失望，但决不绝望。
【疑难解析】
包承，小人吉，大人否，亨
“包承，小人吉，大人否，亨”的大意是：厨房里有肉，对小人而言是吉祥，而对于品行高尚的人来说，并不一定是亨通顺畅的。这是为什么呢？其原因是小人目光短浅，容易满足当前的既得利益。而志向远大的人一则会考虑这是不是糖衣炮弹，会不会被别人利用。二则他有高尚的节操，认为嗟来之食不可吃。三则他认为起决定作用的是内因，要想从本质上改变自己，必须是自身发生质的飞跃。四则他认为“包承”是他前进的阻碍，因为“包承”可能使周围的人都劝他要满足于现状，不要太贪心。
【事例】
“倾否，先否，后喜”告诉我们，否到了极点，就会向泰转化。所以，我们处在否时，要忍辱负重，等待泰的到来。孙膑在和小人庞涓的较量中，就贯彻了这个道理。
装疯避祸否极泰来
《孙子兵法》是古代军事经典，如今不仅是军事方面的经典，还是商战人员必读之书。你知道吗？孙膑如不在劣势时装疯避祸，就不可能有这部著作的诞生。
在三家分晋以后，韩、赵、魏三家中数魏国的势力最强大，魏惠王野心勃勃，也想学秦国收买人才，找了卫鞅之流来替他治理国家。后来又花了许多钱来招贤纳士，这时庞涓来了，声称是当世高人鬼谷子的学生，与苏秦、张仪、孙膑是同学。魏王信任了他，并让庞涓当了大将。他的儿子庞英，侄子庞葱、庞茅全都当了将军。“庞家军”倒也确实卖力，训练好兵马就向卫、宋、鲁等国进攻，连打胜仗，弄得三国齐来拜服。东方的大国齐国派兵来攻，也被庞涓打了回去。从此魏王就更信任他了。
不久，孙膑来到魏国，魏王知道孙膑十分有才能，想拜他做副军师，协助军师庞涓行事。庞涓听了忙说：“孙膑是我的兄长，才能又比我强，岂可在我的手下。不如先让他做个客卿，等他立了功，我再让位于他。”当时，客卿没有实权，却比臣下的地位高，孙膑还以为庞涓一片真心，对他十分感激。
后来由于庞涓的陷害，孙膑的脸上被刺了字，膝盖骨也被剔去了，从此只能爬着走路，成了终身残废。
庞涓对孙膑的生活照顾得很周到，孙膑很是感激，一心想报答他。有一天，孙膑就主动提出要替庞涓做点什么。庞涓说：“你那祖传的十三篇兵法，能不能写下来，咱们共同琢磨，也好流传后世。”孙膑想了想，只好答应了。后来，孙膑到底察觉了庞涓的奸计，便以装疯的方式想骗过庞涓。魏国的都城大梁内外都知道有个孙疯子，庞涓每天都听人汇报，觉得孙膑再也无法同自己竞争了，就没再动杀他的念头。孙膑活了下来。
有一天夜里，有个人坐在孙膑的身边，过了一会儿，那人揪揪他的衣服，轻声对他说：“我是禽滑厘，先生还认得我吗？”孙膑经过仔细辨认，确认是墨子的弟子禽滑厘，便泪如雨下，激动地说：“我本以为早晚要死在这里了，没想到今天还能见到你。”禽滑厘说：“我已经把你的冤屈告诉了齐王，齐王让淳于髯来魏国接你，我们全都安排好了，你藏在淳于髯的车里离开魏国，我让人先装成你的样子在这里待两天，等你出了魏国，我们再逃走。”
孙膑到了齐国，齐威王和孙膑交谈了一下，觉得他是个不可多得的人才，当即想拜他为军师。孙膑说：“庞涓若知道我在齐国，定会嫉妒，不如等有用得着我的时候再出面不迟。”齐王同意了。后来，孙膑陆续打听到自己的几位堂哥都杳无音讯，才知道原来送信的人也是庞涓派人装的。前前后后，这一场冤屈全由他一人导演而成。
后来，庞涓带兵连败宋、鲁、卫、赵等国，齐王派田忌为大将，孙膑为军师，使庞涓连连败北。最后，孙膑用“减灶法”引诱庞涓来追，暗设伏兵，将庞涓射死在马陵道上。
孙膑在小人当道时能忍辱负重，终于否极泰来，杀死了仇人，并写下了流传千古的《孙子兵法》。
同人卦第十三
同人卦
乾上
离下【原文】
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人，曰“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
【译文】
《同人卦》：做大事前，大家聚集在郊外统一思想，这是顺畅的。有利于渡过大江大河，有利于君子去占卜。
《彖传》说：《同人卦》，阴柔者处在适当的位置，这就与刚健者的位置相应，因此把它叫作《同人卦》。《同人卦》卦辞说：“做大事前，大家在郊外聚集统一思想，顺畅，有利于渡过大江大河”，这说明君主的意愿能得到实现。君主办事果断，敢于创新，行事坚守纯正的原则，互相配合响应，君主的行为是正义的行为，这说明君子通晓天下的志向，维护正理，能受到百姓的拥护，所以能一统天下。
《象传》说：《同人卦》的卦象是离在下、乾在上，离为火、乾为天，这里火象征臣民，其卦象表明君主的命令能下达到群众中去，同时老百姓的心愿也能上传给君子，故称为《同人卦》。君子明白物以类聚、人以群分的道理，因此能把人按类别加以区分。
【启示】
《同人卦》认为，人民的共同心愿是实现天下大同。如果你顺应了这一思想，则会赢得广大人民的信任，从而出现政通人和的大好局面。但注意这个大同不是狭隘的宗族团结，更不是拉帮结派，而是老百姓和当政者都抛弃个人私心和一家一族的偏见，以天下为公，同心协力谋求幸福、安康的生活。【原文】
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也。
【译文】
初九：聚集在门外统一思想，没有什么灾祸。
