从古到今，是人都有朋友，多寡而已。一般人的朋友多不过三五个，而拥有权力的领导者却不止这些，“宾朋满座”和“门庭若市”，常常用来形容他们和朋友相聚的盛况。领导的朋友之多从这里可见一斑。
领导者的朋友较之一般人多，这是有原因的。领导者和一般人相比，社会接触面较大，工作交往较广，为社会，群体以及个体提供的服务也较多。在这些接触、交往和服务中，“一生二熟”成为朋友的有之，谈吐投机成为朋友的有之，受恩感激成为朋友的也有之。交往的渠道多、范围广，朋友自然也多。这是外在原因。
领导者的朋友较多，还有它的内在原因。众所周知，交朋友的感情基础是“友好”。能给人“友好”者，他就有了结交朋友的条件。而衡量为人是否友好的标准与人的本能有关。据说，趋利避害是人的本能之一。这一自私的本能，使得人们在与他人交往时，常常以“利”和“害”来衡量他人对己是否友好。如此看来，谁越拥有能使人趋利避害的权力和能力，谁的朋友自然越多。在这方面，领导者和一般人相比，有着得天独厚的优势，因此，他的朋友自然较多。
朋友多，固然不能算是坏事，可朋友有真有假，倘若假朋友云集门庭，充席塞座，很难说这是好事。
假朋友自古有之，并非新近出土。古汉语上的“忘恩负义”、“过河拆桥”、“恩将仇报”之类的词语便是佐证。随着人类历史的发展，假朋友这一类朋友中的渣滓，犹如泥沙逐流一样，一直随波而下。在历次的社会动荡和变革之中，尽管假朋友时常“水落石出”或被“掷向远岸”，但一直未能荡涤干净。
毕竟是时代不同了，今日的假朋友的特点较之古代也有了变化。这些以朋友名义作假的人不再是为了谋杀、陷害，也不再是为了某个政治党派的纷争，这些假朋友和领导结交，大多是为自己谋取私利。虽然古今假朋友的特点有所不同，但最根本的东西却没有变，这就是利用别人。
为什么人会“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”？为什么领导者一旦走上领导岗位朋友就会骤然增多？为什么领导者遭遇曲折时朋友又会骤然减少？可见，领导者的朋友中不少是为了“利用”他才去与他结交的。既然如此，其中势必会有人采取一定的手段，像这样的朋友，诚意的成分甚少，必定是“事情既成，人情便去”，“人一走茶就凉”。但也不能排除，其中也有那么一些人，他们先是为了利用，后受到领导者的感化，以至转化为真朋友的。
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这种以名利地位来识人的现象在如今的社会并没有绝迹。许多人总是以为有地位的人就一定是有才华和能力的人，没有地位的普通人，或是穷人，总是被瞧不起，被看作是没有前途，没有出息的无用之辈。以名利地位对待人，在对待现任领导和离任领导的态度上尤其明显。一些人对现任领导，总是把领导说成无所不能，无所不晓；一旦离任不在位时，又说这样的领导本来就无能。
人们的心理状态是可知的。这些对其上司前后态度不一的人们身上原本存在着一种希望，或是为了自己升迁，或是为了环境条件的改善，或是为了子女就业，或是为了政治保护，或是为了借他人之威来扩大自尊，所有这些他们都需要上司来成全。上司在他们的眼里，俨然成了一棵“希望”之树。这种人为了自己的希望能够实现，常常将自己打扮成是最“支持”上司的人，他们行为之“温顺”、言语之“动听”、心底之“忠诚”，好似舍此无他人。领导者在这种人面前做了“俘虏”的并不罕见，不是有人听了这种人的“几句话”就对下属搞亲疏有别打击报复吗？不是有人得了点他们的“好处”而进退维谷、受之左右吗？这种人对上司亲近非常，完全是为了利用，并非忠诚。谁那里有希望，他的利用之法就往谁的身上使，你如果对他不再产生希望，那么他就会离你而去；你若再度对他产生希望，他还会厚着脸皮来求你；你若阻止了他的希望，他就可能会将你给他的好处忘得一干二净，从而和你对立起来；你若使他的希望破灭，他就可能会极尽个人之能事，疯狂地与你为敌。这种人的希望，实际上是一种极端的个人主义。一事当前，先替自己打算；只要组织照顾，不要组织纪律；索要个人利益，不管他人权益；给好处就近，不给就远；有希望就去，没有了希望就离，是其重要特征。
人不能没有希望，没了希望就会不求进取，社会也不会进步。问题在于，人的希望要适度，要有一颗健康之心。换句话说，人不能没有自己的正义感。希望加正义感，就是我们所提倡的健康之心。
