登陆注册
8414100000133

第133章 双鞭呼延灼

《宣和遗事》和《癸辛杂识》所提及的宋江三十六人集团,均有铁鞭呼延绰。

据《宣和遗事》,呼延绰是宋王朝的将军,“朝廷命呼延绰为将,统兵投降海贼李横等出师设捕宋江等,屡战屡败。朝廷督责严切,其呼延绰却带领得李横,反叛朝廷,亦来投宋江为寇”。《水浒》的有关章回,显然是以这些情节为纲目而展开笔墨的。

首先,给他定位是北宋开国功臣河东呼延赞的嫡派子孙,并取名呼延灼。

呼延赞何许人也?“呼延赞,并州太原人……雍熙四年,加马步军副都军头。尝献阵图、兵要及树营寨之策,求领边任。召见,令之作武艺。赞具装执鞬驰骑,挥铁鞭、枣槊,旋绕廷中数四”(《宋史·呼延赞传》)。

“呼延赞,并人。忠实有勇,遍体文以‘赤心呼杀’字。出入有破阵刀,降魔杵,铁幞头,两角有刃,皆十余斤。乘骓马,绛抹额,自谓慕尉迟敬德”(《隆平集》卷十七)。

原先,《宣和遗事》中的呼延绰,兵器是一条铁鞭。龚圣与《宋江三十六赞》皆称:“尉迟彦章,去来一身。长鞭铁铸,汝岂其人?”

由是为了写好呼延灼,他的手器由单鞭改为双鞭,而且是“使两条铜鞭,人不可近”。

史传呼延赞是善耍一条铁鞭的。古代名将唐尉迟恭、五代王彦章都是以单鞭闻名的;为了取诨号“双鞭”,也就不得不改弦更张了。余嘉锡教授说:“盖作《水浒传》者,欲写呼延灼之勇,嫌铁鞭不如双鞭,遂以意改之耳。”

这就是“双鞭”诨号的由来。

按呼延灼和他的原型呼延绰,均不见宋元其他诸书,它仍是小说家言。而此处取姓有“呼延”,似作者之意还要在梁山上放几把少数民族成分的头领坐位。

其中一把坐位就是呼延灼。

呼延姓氏原不见秦汉大一统时期中原黄淮和诸越等民族姓氏。呼延氏来自漠南北。据《通志·氏族略》:“匈奴有呼衍氏,人中国,改为呼延氏。”此说或是。另说呼延氏出自与鲜卑融合的匈奴人。公元四、五世纪,鲜卑贵族在黄河北岸多次建立王朝,鲜卑也逐渐替代匈奴成为北中国仅次于汉族的主要民族。如起自鲜卑山(今大兴安岭北段)的拓跋部、辽西的慕容部、宇文部、段部。他们先后建立有代、魏(拓跋)、前燕、后燕、西燕、南燕(慕容)和北周(字文)等政权。有些姓氏,随之国亡,也渐无闻,如原为拓跋氏的元氏;也有的沿袭至隋唐仍是望族,如宇文、长孙、诸窦;此间呼延氏因系匈奴融合于鲜卑,乃旁系,所以虽出自河东,也因支脉细微而未见望。

呼延灼是仰仗连环马而出名的。北方游牧民族都善骑术,也擅长以骑兵作战,史载前燕名将慕容恪最早采用连环马战术,“乃以铁锁连马,简善射鲜卑勇而无刚者五千,方阵而前”(《晋书·冉闵载记》)。南宋初期,金朝四太子兀术(完颜宗弼)举兵南下,所率精兵中军是铁兜重甲的骑士(铁浮图),他的左右翼就是几匹马相连并进的轻骑(拐子马),即连环马,所谓是“三人为伍,以皮索相连”(《三朝北盟会编》卷二○二)。

这种拐子马,也就是呼延灼连环马的造型。

可是这种拐子马,在对手发现了它的致命弱点后,在战场上就再也起不到威慑作用了。因此金国强大的拐子马,在进入中原大地后,一在颍州(今安徽阜阳)被刘锜击败;再在郾城被岳飞歼灭。所以当呼延灼踌躇满志,得意非凡,妄想仗着连环马踏破梁山时,一场以钩镰枪破连环马的战斗,已经在秘密而顺利地策划了。

同类推荐
  • 中华民俗老黄历

    中华民俗老黄历

    《中华民俗老黄历》是一部全面展现中国民俗民风的百科全书,全书分为中华传统文化、中华民俗民风、中华老黄历四个部分。这里有民间诸神那些迷人的传说故事,有中国人运用自己的智慧创造出来的历法,有独具特色的婚丧嫁娶仪式,有让人心生畏惧的民间禁忌,也有充满文化内涵的传统节日。这些汇成了一个琳琅满目、五彩缤纷的中华民间世界。
  • 对话美国:谈天说地看细节

    对话美国:谈天说地看细节

    本书是一本中美两国两个普通人之间的民间对话集,对话内容涉及政治、经济、文化、宗教、社会生活等各个领域,并对中美之间的异同进行了各个角度的对比。对话者的平民身份使得对话也更具平民意味,也更具采信度,其识见多是源自各自的生活领悟,所以反映的是中美大众的真实的生活状态及观念。
  • 伯希和敦煌石窟笔记

    伯希和敦煌石窟笔记

    敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生,已经100余年了。明年又恰恰是法国伯希和敦煌劫经的100周年(1908-2008年),我国西域与敦煌历史文物和文献的外流,其实已经远远地超过了100年。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中,法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域敦煌探险,则颇为引人注目。本文试对伯希和西域敦煌探险团在我国新疆和甘肃各站,特别是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事,略作钩沉,以对《伯希和敦煌石窟笔记》的大历史背景作以介绍,以飨我国学术界。
  • 文化视野下的近代中国

    文化视野下的近代中国

    《文化视野下的近代中国》展示了2007年7月1—2日由北京师范大学中国近代文化研究中心主办、北京文化发展研究基地协办的“近代文化与近代中国”学术研讨会所取得的丰硕成果。书中选录了参会论文中的五十二篇。这些论文大致分为文化与社会、文化思潮及知识分子类;学术、史学类;教育、艺术类;社会文化及文化事业类;中外文化类等六部分,作为《文化视野下的近代中国》的主体内容。
  • 山水佳迹对联(下)

    山水佳迹对联(下)

    对联,汉族传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式;它是中国汉民族的文化瑰宝。本书介绍了一些地方的关于山、水的对联,如“三凰山(澧县)”、“会龙山(益阳)”、“岳麓山(长沙)”等等。
热门推荐
  • 三生枕梦录

    三生枕梦录

    我做过最深沉的梦,一半在心里落成殇,一半在胃里酿成酒,经年累月,痛心疾首,韵味悠长。回忆是没有方向的风,屈指可数的二十年年华,如滚滚红尘一处散漫的烟花,在一小撮天地里氤氲成个性鲜明而踽踽独行的亮色,有时一声长啸,有时长歌当哭,有时志在四方,有时负隅顽抗,我生命中的五分之一,清醒而懵懂,高亢又低沉,就这样时而纠结,时而和谐;时而煎熬,时而安好。
  • 吴亦凡盲痛

    吴亦凡盲痛

    【高甜,宠文,微虐】她,夏沫。一个实至名归的灰姑娘,恶毒继母恶毒,心机妹妹?他,吴亦凡,一个天之骄子,金钱,地位,甚至是一个人的命,只要他想要他就能得到!一次死亡,一次失明,一次失忆使她蜕变重生,敬请期待《吴亦凡盲痛》虐心,宠文,逆袭尽在其中
  • 宝莲灯之紫薇

    宝莲灯之紫薇

    神话时代,紫薇以一己之力力抗魔族,最终魔族被镇压与九幽之下,他却销声匿迹了。
  • 唯美浪漫

    唯美浪漫

    真的同一屋檐下之后,才发现,她,竟真的,不能不爱他……
  • 白蛇和表哥

    白蛇和表哥

    平安此时遇到了一个见过的女人,也不是女人,是一只女妖怪,白蛇。她要找平安的表哥,因为表哥就是许仙。所以呢?为什么要找我,不直接找表哥?那隐藏在岁月长河的真相,或许就要拉开帷幕了。他们都说天道已经残破不全,可能需要我来拯救?噢,我真的只是一个普通妹子啊。只是因为上天给了我一双看见众生悲欢的眼睛我就得背负这样的命运吗?那我会闭上眼睛的。
  • 藏天神探之昆仑记

    藏天神探之昆仑记

    奇幻,悬疑,烧脑,武侠。温情,热血,搞笑,恢弘。洛阳,古至今宵,无时无刻不注满了英雄豪杰的鲜血,充斥着历代君王的野心。一切的杀戮从这个帝都掀开。尔虞我诈的帝国,杀机四伏的江湖一个体弱多病的黄口小儿却能拨开层层迷雾,在一桩桩千古奇案中看清真相,他一步步的前进,却发现这一切都是冥冥中的注定,那些恩恩怨怨从亘古已然开始。神是人界的福音,还是残暴的毁灭。他就是让普普通通的人类主宰万物,横贯六界的开端。
  • 画伤画伤

    画伤画伤

    陈小默是个痴迷于爱情的女生,她一直坚信自己一定能找到挚爱的人。在经历了一段感情的伤害后她遇到了新来的上司任远,在不知不觉中被他那些看似凶巴巴的关心感动。经历过感情伤害的任远也不能确定自己对这个至纯的女人是否是爱情。一直活在上次感情伤害阴影里的两个人会有怎么样的交集,又是什么原因是一直坚信有爱就能在一起的陈小默选择放弃?最终明白了一切的双方又会怎样选择……
  • 想当年:80后成长纪念册

    想当年:80后成长纪念册

    吃喝玩乐,囧人囧事。游戏和漫画,电视和明星。小暧昧,小伤感,小美好。我们都是这样长大的——十几年的青春岁月,好像不过是那么弹指一挥间的事。而记忆里的那些枝枝蔓蔓,吃的,玩的,看的,听的;动漫,小说,音乐,电影……我们的往事仿佛是无数个阀门,当某个部分被触动,从前的一切都将随之喷涌,那么鲜活,那么美好。让我们跟着这本书,走回再不可得的过去。随时打开,随时翻阅。献给我们曾经拥有并且仍将继续的青春。
  • 女娲心石

    女娲心石

    女娲石是上古神遗留下来,修仙问道这皆为之疯狂,相传,得女娲石可免受劫难,飞升九重天,直列仙班。可人类世代寻找,始终未曾寻到。明末,有道家者云,世有女娲石,亦有神兽相护,寻神兽,继得石。兽有二者,一为五彩朝凤,一为巨兽白泽。
  • 手相与面相

    手相与面相

    《中国文化知识读本:手相与面相》对人的手相与面相进行了科学系统的分析,运用多学科的知识、各种新的内容对人的手相和面相进行详尽细致的归类,并加以逐条分析归纳,书中还特别提到国外科学家通过大量的实验数据而得出的关于人的手相和面相的一般规律,总结出了一些带有普遍性的规律,可以作为人们日常生活的指导与参考,不再是以往的那些把人的手相和面相与人的命运定数、凶吉绝对联系起来的迷信说法。