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第43章 附录三 横滨大同学校资料辑存

横滨大同学校,于1898年3月开馆,是资产阶级改良派在日本设立的学校,康有为弟子徐勤为总教习。“中学、西文、东文三者并进。”政变发生后,继续办理,并延日本前文部大臣犬养毅为校长。梁启超又在华侨郑席儒、曾卓轩的资助下,创高等大同学校于东京。大同学校学生曾创志学会,在课卷中对中国政治改革也多议论。今旧址已毁,档案亦无,从《知新报》、《清议报》中将有关消息、学记、课卷、讲义、叙例等资料辑出;《东京高等大同学校功课》也一并录附。

一、横滨大同学校近闻

日本横滨所创中国大同学校,定于中历二月初旬启馆,所聘中文教习三水徐勤君勉、南海陈如泽荫农、顺德陈汝成默庵、番禺汤为刚觉顿,西文教习顺德周镜澄鉴湖,东文教习井上太郎,日本当道如近卫公、大隈伯、副岛种臣谷干城各大臣等,亦极留心此事,并赠学校教科书十数种。他日学堂所学有成,欲习专门之学者,咸愿代荐入东京各学校肄业(每年经费,不过百金左右)。中国从来志士欲游学外洋者苦无津涯,今有大同学校为之东道,并可作日本学校之先容,其途至捷,其费至简,终南之径,莫过此矣。今方设立经济特科,亟录之以告天下之有志者。

光绪二十四年三月初一日

二、日本横滨中国大同学校学记

三水徐勤撰

一曰立志。圣教可以存,国体可以立,仇耻可以雪,身家可以保,其基于立志哉!传曰:“官先事,士先志。”程子曰:“立志如下种子。”朱子曰:“将天下第一等事让与人做,便是无志。”立志之义,盖重矣哉!自海禁既开,六十余年,我民出洋者以千万计,然皆中年以后,米盐交迫,急于治生,匪暇他及,即或生长异地,自童而壮,海外习气,涵濡已深,汉家之仪,忘之久矣,求其志趣远大,规模宏深,内可为家国之用,外不为异类所轻者,盖亦寡焉。今者创海外未有之举,复古人讲学之风,立此宏愿,共矢血诚,守荀卿卑湿重迟之戒,除象山荆棘汙泽之弊,追子舆士事尚志之言,继宣圣十五志学之旨,庶几冒我教宗,踵王仁之旧迹,还功汉室,作变政之元勋,悠悠我心,古今一揆,是诚在我,非他人任也。

一曰读书。语曰:“知今而不知古,谓之盲瞽;知古而不知今,谓之陆沉。”中国行省之大,南洋诸岛,华工之众,岂乏好学深思之士哉!然读书之法,未得其当,守旧之党,则尊古而抑今,开新之党,则崇今而弃古,品此二类,故古今殊途,中外异致,变法数十年,民数冠大地,而卒以才难闻于天下。考日本维新之始,遣少年未学者,留学外国,终以徒染恶习,靡收其益,中国出洋学生以数百计,坐是之故,亦不闻有通才异能,为国家收其用者。今与二三子扫除诸弊,正厥要归:读宋、明诸书,为立身之基础;读周、秦诸子,考圣人之口说;至于历朝掌故之书,泰西政教之学,亦互相参考,以观正变;义理经世,略有端倪,然后归本于孔子,证之以六经,决其得失,定其行违,斯体用兼备,中外合并,他日孔教之昌,中国之强,其或有赖乎?

一曰合群。欧洲以议院而强,美洲以合众而治,非、澳群岛诸生番,以离散而见灭,盖合则勃兴也如此,不合则败亡也若彼,合群之效,已可睹矣。《易》曰:“学以聚之。”荀子曰:“人之所以异于禽兽者,为其能群也。”孔子曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?”今中国危于累卵,强敌迫于虎视,俄逼京邑,德涎齐鲁,英图川粤,日营闽浙,法窃滇桂,瓜分之局,即在须臾,《麦秀》之歌,怜于同病,然上下皆瘁,莫克振救,蹈庸众驽散之悲,沦鳏寡孤独之惨,呜呼!岂不痛哉!岂不痛哉!自顷湘省有南学会之设,桂省有圣学会之举,彬彬济济,士气丕厉,天下喁喁,翘想风采,然以齐洲之大,民类之繁,仅此区区,其亦九牛之一毛,泰山之拳石耳。今与诸君子导海外之先声,励华工之愤耻,创学校以成其才,开学报以启其智,立商会以合其众,数年之间,人才辈出,小之可免异类压抑之苦,大之可拯中土危亡之局,凡我神明之胄,远游之民,其无同心乎?英以一公司而墟五印之地,一商会而挠我加税之议,他日大势已成,群志联聚,方之于斯,何多让耶?

一曰尊教。中国二千年来,知有君统,不知有师统,盖无教也久矣。然风流波荡,深入人心,义理制度,匪有差忒,君尊于上,教行于下,读书之种,科举之业,尚未绝也。若夫海外之民,远离故土,目不睹孔子之书,耳未闻孔子之名,习非成是,罔而弗察,日所尊奉而膜拜者,不流于异教,则惑于淫祀。其甚者,归心彼旅,弃我神州,谓孔子之教,足以弱人家国。呜呼!人心若此,视教若此,乌不得为人愚也。今夫西人之于教也,定以一尊,用以纪年,安息之日,举国祷颂,即经商之地,蛮野之岛,亦咸立教堂,以资诱化,我民工商外域,遍于五洲,曾不闻有倡祀孔子、尊崇教旨之事者。西人以无教目我,良不诬也。犹太亡国数百年,能自行其教,而富甲诸国,希腊最小之国,笃守其文学,而自立欧东,况我先圣之教,义理之精者乎?今宜立孔子之像,复七日来复之义,作尊圣之歌,行拜谒之礼,使朝夕讽诵,咸沾教泽。传曰:“声名洋溢夫中国,施及蛮貊,凡看血气,莫不尊亲”,其在此一举矣乎?

一曰保国。西人之于国也,其国之正朔服色、语言文字,虽身居异地,经数十百年,犹不小变易者。至若兵役之劳,则荷戈乐从,捐输之事,则踊跃报效,爱国之诚,如出一辙,国势之强,良由于此。今敌国之欺侮甚矣,国体之耻辱极矣,索我巨款,夺我险要,挠我陟黜之权,削我自主之势,目之为蒙古鞑靼之种(中国种类出于黄帝,西人以为与蒙古同,谬也。余别有《中国种类考》),屏之为三等蛮野之国,呜呼!是可忍也,孰不可忍也。血气之伦,具存忠愤,能无痛心疾首,以报大仇者乎?何图含垢忍尤,逍遥域外,漠然置之,不肯念乱,有党同伐异之事,意钱嗜烟之癖,下干厉禁,上辱国体,其无术亦至矣。昔日本还我辽东,立纪念会,使举国臣民,无忘国耻,我宜师其意,共念时艰,哀我王室,兢生爱力。《易》不云乎:“天行健,君子以自强不息。”《诗》不云乎:“风雨如晦,鸡鸣不已。”又曰:“殆天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”其兹为保国之义哉!其兹为保国之义哉!

一、学校于来复日(即西人礼拜之日),尊祀孔子,行团拜礼,歌《尊教》、《保国》等诗,事毕放假。

一、学校诸生,暂分二等:一等习中西东文,兼习算学;二等专习中文,兼习天文、地理各图。

一、学校上午习中文,写字、画图等事附焉;下午习东西文,算学、体操等事附焉。

一、学校一二等两班,每班所读之书,俱归一律,以昭画一。

一、每日讲书一次,俱照诸生现在所读之书讲起,以便解悟。

—、学校各诸生,定八点钟进学,至十二点钟放学;一点钟进学,四点半钟放学。过期迟到者,议簿罚示惩,如读夜学者,夜间七点钟进学,九点钟放学,脩金另议。

一、来复五日(即西人礼拜五日),于经、史、子、集中之切要者择讲。

一、来复六日(即西人礼拜六日),上午总复所读中东西各书,下午课经、史、子、理学、西学各题,或有年少未解文字者,则课以练句、作对等艺。

一、每年于三月、六月、九月、十二月四时大考一次,厚加奖赏,以别优劣。

一、孔子生卒日及春秋佳节,行礼歌诗,事毕放假。

一、凡诸生有病,及要事不能进学者,当预先告假。

一、学校中,不得吸烟喧哗等事,违者议罚。

一、诸生宜威仪严谨,衣履整洁,不得短衣佻,以失观瞻。

三、旅横滨大同学校创办章程

一、本学校专为教育旅横滨华人子弟及中国有志游学之士而设。

一、由值理中公举总理一人、协理一人、书记一人、理财一人、核数一人,以司各事,并四时出截结一次,每年出征信录一本,以昭信实。

一、司事值理,每年由埠公举一次,另由旧值理中择推数人协理一年,以资熟手。

一、值理每月集议一次,商办学堂事宜,各司事必要齐集,而值理须有六人到议,方能定夺所议之事。

一、所有银两存贮银行,必须总理盖印、管账人画押,方能提支。

一、议聘中土通达时务中文教习四人、西文教习一人,东京大学校高等大学士东西文教习一人。中土、日本各教习先请一年,倘学生众多,然后加聘。

一、教习供膳及服役人等,概归学校支理。

一、各学生年中节仪、贽仪等项一律豁免。

一、学校内楼下为学堂,楼上正座为议事厅,横厅为教习及来游学者住所。

一、所有台凳、书籍、笔墨,均由本学校购置各生童取用,书籍、笔墨当照原价缴回。

一、本学校现在创办之始,诚恐经费不敷,故定拟每年专习中文者脩金十五元;专习东文或专习西文者,中西文兼习或东西文兼习者均廿五元,将来集款既厚,然后逐渐递减,如照额多送者听。

一、束脩每年拟分四时上期缴收,交管银人收贮,如逾期不交,当将该生童止学,以警效尤。

一、生童顽梗,致犯馆规者,任由教习摈逐,已交脩金不得过问。

一、中土欲来游学者,食宿每月收回费用银七元,脩金及各小费在外。

四、驻横滨总领事准大同学校立案给匾批词

横滨创办大同学校,今年二月中旬告成,阖埠商人于三月入禀钦差领事立案,已蒙批允。顷录之以布海内。

监生邝华康、光禄寺署正郑观光等禀批:

前据该生等禀呈创立大同学校告成,请为查明原委,立案给匾,以安人心等情前来,正拟据情详请钦宪察核,适奉宪谕,饬为查明具复等因,奉此。当即转谕中华会馆董事查复之后,随据该董事等,复称该生等创设学校,原为教导旅滨商民子弟起见,本属善举,尚无别情。本总领事复查无异,足见该生等好义急公,殊堪嘉尚。惟事属初创,一切尚未大定,除据再查明禀复存案外,应俟办有成效之时,再请钦宪赏给匾额,以示鼓励。旋奉批示,如禀办理等因,奉此。合行抄录原批,仰即一并遵照可也。

五、横滨大同学校颂圣诗

横滨中国大同学校自二月开馆,来学生徒共有百五十人,其师徒于来复日歌诗习礼,颂扬孔圣。今得其《尊圣诗》九章,录之以告天下,其《保国诗》改日再录。

呜呼鲜民兮,惟生多艰。遘世屯危兮,区域分争。岁役兵车,膏涂陵津。惟天降鉴,哀我下民。以师代君,诞于尼山。(师代统,一成。)

尼山葎崒,猗彼鲁东。灵麟吐书,禀纵睿聪。智周万物,道与天通。脱然世表,岂不雍容。乃心肫肫,实哀氓蒙。誓言拯之,共其吉凶。(尼山圣,二成。)

乃顾四国,驾言周游。其事揭揭,其马秋秋。眷彼狡童,不即我谋。污尘滥天,岂不思休。哀我生民,怀我东周。(四国游,三成。)

两河旧都,天下之中。朝多都美,其野荔丰。猗欤三代,未至大同。三驾而止,谁知予衷。依我磬声,南北西东。(卫击磬,四成。)

我岁晏兮,我车偈兮。天命攸滔,不为君兮。归欤归欤,吾党多狂简兮。四方攸从,朋三千兮。徒属六万,儒侁侁兮。瞻彼坛杏,条附弥天兮。(创儒教,五成。)

惟昔之制失其纲,惟今之制立其常。德生于天,畴敢不望。改制立义,托之先王。造作文字,经列纬长。之十二,分之阴阳。道备天人,奠敢不庄。范围万世,实为素王。(经改制,六成。)

惟彼麟兮,昌王道兮。王道之明,游我薮圃兮。今非其时,来何故兮。天命有德,征苍素兮。吁嗟麟兮,伤美人之迟暮兮。人知春秋之改制兮,不知尧舜之得路兮。(麟绝笔,七成。)

惟儒教,师仲尼。大弟子,凡八支。根条昌敷,附萼离披。匪彼贵势,惟行道之知。国立博士,人诵书诗。凡彼九流,亦我附枝。厥道闳衍,为天下师。(传儒教,八成。)

炎汉兴,用孔制。春秋学,以经世。绝异端,一统治。三雍汤汤,缝掖万方。帝者执经,夷裔衣裳。凡二千年,幪我三纲。俎豆萃萃,仁治日彰,曰夫子之文章。(受孔治,九成。)

六、大同学校开校记

横滨学校之议,倡之已数年,自丁酉、戊戌之间,始渐就绪,取《礼运》之义,名曰“大同”,聘三水徐君君勉为总教习,中学、西文、东文三者并进,规模颇立,成效略著。今岁校中董事同人更拟推广,因敦请日本众议院议员前文部大臣犬养毅君为校长。犬养君者雄才博学,而最关心于东亚之局,以联络中国为宗旨者也。受同人之敦请,欣然允诺。于本月初七日开校。前首相大隈重信伯爵闻此盛举,亦大喜,深愿提倡。同人请于开校日亲临教示一切,伯爵亦欣诺,乃于初七日午前十点钟与犬养君同由东京至横滨,同行者有专门学校讲师高冈早苗君、法律学大家望月小太郎君、东亚同文会干事中西正树君、专门学校舍长柏原文太郎君及平山周君、宫崎寅藏君等,凡十五人,以十一点钟抵学校,于是全横滨绅商之有力有名誉者数百人,咸集校中,中华会馆董事及学校董事数人,迎于铁道之驿,学生百六十余人迎于门外,教习及其余绅商等迎于阶下,既至校相见毕,犬养君率诸教习及学生谒孔子像,次大隈伯率同来诸君咸谒孔子像,皆依西人觐见君主之礼,在圣像前三鞠躬致敬尽礼,举座肃然改容。谒圣既毕,请校长犬养君登讲堂讲学,以日本语演说学校宗旨及扶翼中国之法。

犬养君所演说,其词甚长,下次专篇印之。

演说毕,林伯泉君以华语译述之,举座拍手欢赞。开校仪式既告竣,乃移座于中华会馆,请大隈伯爵演说,全埠绅商环立于堂上,学生环立于堂门内外,集者如堵墙,咸默然而听。大隈伯爵演说曰:

今日横滨诸缙绅及有力诸君,请余所最亲爱之良友犬养君为大同学校校长,余亦受诸君之邀请,得预兹盛会,何幸如之。尤可喜者,因此得瞻谒孔子圣像,高山景仰,愈增钦慕。犹记四十年前余在乡校修学,其时校中规模,亦与此略同,校中亦奉祀孔子。余当时年仅十余岁,日夕瞻礼,距今已数十寒暑矣。今复谒圣,颇增感想。余历游欧、美,遍观各国,察其盛衰之故,见其国民勤奋勇进者无不强,其国民偷安守旧者无不弱。因念我东方,支那、日本两国当三十年前,风气未开,专守旧学,因此日渐积弱,致远落西人之后。我日本同人知其根由,急速变通,故文明亦以颇进。夫我两邦同被孔子之教,孔子之教有体有用,以三纲五常为体,以利用厚生为用,其义本属周备。但降及后世,失其本意,于利用厚生之学缺而不讲,非孔子之意也。

今日之要,惟当勤奋勇进,共厉于实学,如地理学、植物学、动物学、矿物学、政治学、经济学(即理财学)等,一一习之,务施实用,以增进国民之智慧,助国家之文明,追孔子之本旨,是余所厚望也。至于商务上亦愿两邦情好日密,民间之交通日盛,共泯猜嫌,共扶大局,余今日睹大同学校之规模,及诸缙绅相待之盛意,实为欢喜欣幸。尤望诸缙绅及有力诸君,更合力扩充斯举,学生诸君益益勉励实学,以扶持东方危局,余不胜企望。

演说毕,中西正树君以华语译述之,举座拍掌赞叹,欢声如雷。次,望月小太郎君以英语演说国民应尽之职,及国家进于文明之理,学校英文教习苏君以华语译述之(其演说语,下期续印)。举座拍手。演毕,乃入宴席,席设于中华会馆之客厅,设华馔而陈西式。席间除主席八十余人外,所请之客,横滨地方官及有声望者十余人,又梁君启超及学校教师等凡十余人,宾主杂遝,谈宴殊畅。饮次,主席邝君余初以日本语演说开校大意,并谓大隈伯、犬养君惠临之盛情。次,大隈伯演说谢同人厚意,并言两邦联络交通商务之法。次,横滨地方议会议长大谷嘉兵卫君演说。次,梁君启超演说。次,学校总教习徐君勤起演说(演说辞不详录)。

演说既终,酬酢已遍,座中日本人起而祝福曰:大清国大皇帝陛下万岁,合座和之曰万岁。座中华人起祝曰:大日本天皇陛下万岁,合座和曰万岁。次,日本人起祝曰:大同学校万岁,合座和之曰万岁。次,华人起祝曰:大隈伯爵万岁,犬养君万岁,合座和之曰万岁。欢呼之声,如巨雷起于大壑,尽欢而散。

是日也,横滨专门学校校友会亦设宴于横滨之千岁楼,以宴大隈伯、犬养君等;复邀请大同学校同人赴会,应其招者为梁君启超、徐君勤,中华会馆董事孔君云生、谭君玉阶,学校值董邝君余初、林君北泉、郑君席儒、曾君星舫等凡十余人。大隈伯在千岁楼席上演说,称道大同学校及横滨华人之好义通达,举座欢呼。其专门学校诸人亦请梁君演说,梁君演黄种可强、中国之文明可进之理。千岁楼座中演说者,时名流凡十余人,皆称道大同学校云。

初八日午前,梁君复集诸生讲学。午后,绅商复集于学校,请梁君演说,其千岁楼及初八日演说之语,下次续印之。

七、大同志学会序

任公

岁二月,横滨大同学校生徒,创一志学会,将以尊其所闻,学其所志,集寰宇之知识,拯宗国之危阽,甚盛甚盛。以余有一日之长也,使长其会而为之序。序曰:

先哲有言,有志焉而不至者矣,未有不志而能至焉者也。故志也者,群学之起点,而万事之原动力也。顾吾尝闻陆子静之言曰:“今人如何便解有志,须先有智识始得。”又曰:“孔子十五而志于学,怪底千余年无一人有志者,教他志个甚么,必先有智识而后有志愿。”(俱见《传习录》)吾尝服膺其言,窃以为志也者学之基础,而智也者又志之基础也。彼家人妇子,终日营营逐逐,所志不出于筐箧,因乾而可以兴讼,争一钱而可以陨命,何也?其所知限于一身也。市井之夫,所知限于一家,故志不出锱珠焉。衿缨之子,所知限于一乡一邑,故志不出金紫焉。若是者,谓其无志乎?不能也。凡人未有无志者也,而志之大小,恒因其智之大小以为差。吾得进以一言曰:有知焉而不志者矣,未有不知而能志焉者也,故必知食之可以饱,然后求食之志生焉;知学之可贵,然后求学之志生焉。必知有京师,然后适京师之志立焉;知有天下,然后救天下之志立焉。所知愈扩充,则所志愈浩广,所知愈真确,则所志愈坚定,其度数之大小高下,如寒暑表然。水银之升降,一因夫空气之涨缩,分豪不能假借,虽欲强为饰之,而亦必不能久也。今诸子有贤父兄之教,得通人以为之师,故斐然嘐然,有以异于流俗人矣。吾叩其所志,则皆曰以古人自期,以天下为己任,斯岂非孔子所谓狂者进取乎?吾固不敢谓诸子之有是言无是志也。

虽然,苟知之不真确,操之不熟,摩之不熟,诚恐今日之斐然嘐然,有不足恃者。不见夫电乎,烨然而飞,可以怵目;不见夫水乎,搏而跃之,可以过颡。虽然,不移时而其状全变矣。故吾今者于立志之外,欲有两言焉。一曰求所以扩充其志者,一曰求所以实副其志者。厥道云何?曰学而已矣,非学无以增智,非智无以定志。譬诸志在医病,则不可不治方术备药笼,志在救火,则不可不集大众修水具。苟不致力于此,而空言以号于世曰:吾欲医病,吾欲救火,未见其能至也。今国家之病,殆入膏肓,而内忧外患之急,其烈更甚于燎原之火也。将欲医之,将欲救之,千条万绪,千辛万苦,非广之以阅历,恐一试而茫无适从,非行之以至诚,恐半途而废然以返,诸子其念之哉。王文成之学旨曰:知行合一。苟知之则未有不行者,若其不行,仍是未知而已。故诸子亦勉求扩充其所知、真确其所知斯可矣。孟子曰:“先立乎其大者,则其小者不能夺也。”孔子曰:“匹夫不可夺志。”不可夺者,志之谓也,先立乎其大者,知之谓也,诸子其念之哉!

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