国庆长假期间，与七旬导师黄新光教授伉俪、同窗好友一行北驱二百里，到湖口县石钟山游览。
石钟山位于鄱阳湖出口处，海拔不高，面积不大，因山石多隙，水石相搏，击而出钟鸣之声而得名。北宋文豪苏轼曾夜泊山下，寻声探源，并撰写名篇《石钟山记》。
石钟山虽小，但控江扼湖，地势险要，进可攻，退可守，号称“江湖锁钥”，为历来兵家必争之地。历史上三次大战与之有关。一是赤壁之战。曹操将雄兵八十余万，破荆州，下江陵。周瑜挟小乔初嫁之风流，操演水军于鄱湖，并领军经石钟山下，出湖口，联合刘备，火烧赤壁，大破曹军，奠定魏蜀吴三足鼎立之势。二是朱元璋、陈友谅鄱湖大战。元末，朱元璋率舟师二十万，进驻湖口。陈友谅率军六十万顺赣江而下，入鄱阳湖迎战，双方大战四十余日，血流漂橹。后陈友谅供给匮乏，众叛亲离，朱元璋遂大获全胜。三是太平天国和湘军湖口大战。清咸丰三年五月，太平军占领湖口，据守石钟山，曾国藩遣水师来攻。两军湖口相持，战事不断。咸丰七年九月，湘军水陆夹攻，殊死鏖战，攻破湖口县城，占领了石钟山。
水涌山叠，年少周郎何处也，不觉的灰飞烟灭。可怜黄盖转伤嗟，破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教俺心惨切，二十年流不尽的英雄血。（《单刀会》）
如今，石钟山上已散尽战争风烟，楼阁玲珑，绿树蓊郁，游人络绎，一片安详笃定。踏着沧桑的石径，追忆千古往事，杀伐造就英雄，英雄辉映历史。“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，不由人不感概系之。
石钟山峭崖壁立，怪石嶙峋，颇有芥子纳须弥的气象。临此山，远可眺匡庐，近可睹江湖。左之则鄱湖烟波浩渺，鄱湖大桥蜿蜒横卧，气势恢弘；右之则见长江一脉，遥接天际，湖水之清与江流之浊浑然一片，浩浩汤汤。披襟当风，凭栏远目，颇觉目清神爽，胸次大开。
因为是家门口的风景，所以一向并不急于游览。但在平时的阅读了解中，总想象石钟山是一个境量特别宏大的地方，特别是它所处的位置，不光是吞吐江湖波浪，更是蒸煮历史风烟。所以，数次在心目中体量它的江天无际、江湖相连、江山浩荡，也数次在心田中掠过战争的帆樯铁甲、波澜壮阔。平居的日子里，对这座小小的石钟山便有了向往。
但是，一入现量，其实发现，真正的物，真正的事，总是不如我们想象中的那么有魅力。就比如这个石钟山，它的江天，它的湖色，它的浩渺，它的宏阔，就不如我们心里想象的那么殊胜，也就是说，由我们目力所及的这个现实“境量”远不如我们心力所及的那个无形的“心量”。确实，印象中，只要我在心里憧憬过，想象过，这个现实的“境量”就要打些折扣，无论是峨眉，或是泰岱，还是石钟山。
所以，对境生心，借石钟山这个由头，要来谈谈“心量”。
“三界唯心，万法唯识。”这是佛教的宇宙生成观。“心”有集起之义，集起诸法叫做心；“识”有了别之义，了别诸法叫做识。三界指的是欲界、色界和无色界，泛指一切世间，包括有情世间和无情世间（器世间）。“三界唯心”，指的是世出世间一切皆由一心所变现；“万法唯识”，也就是宇宙间一切万有，都是由阿赖耶识变现而来。《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”《华严经》云：“外境如虚幻，唯识与心作。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”
不过，佛教这个“境由心造”，一般人确实难以理解。
有则故事：居士问湛然圆澄禅师：“山河大地都是因心变现而成，是吗？”禅师回答：“是的。”居士又问：“那和尚可为我们想象一锭黄金吗？”禅师回答：“可。”居士又说：“那就把金子亮出来看看吧！”禅师反问：“你们想过杭州城的景色吗？”居士回答：“想过。”禅师说：“当你想的时候，杭州城的屋宇楼舍是否都清晰逼真？”居士回答：“当然。”禅师说：“既然如此，何不把杭州城亮出来看看？”居士回答：“虽然脑海中景物清晰逼真，但是拿不出来啊！”禅师说：“既然你拿不出来，那我又如何能将黄金亮出来呢？”
这个公案的答辩挺狡狯，是非我们暂且不管。总之，佛教认为，这个能化能作的心，是法身真心，心包太虚，量周沙界，大而无外，小而无内；大能容小，小能容大；大不碍小，小不碍大，纵横三千大千世界，自在无碍，分身无量百千万亿化身于一刹那。那么，普通人有没有这个能化能作的心量呢？佛说，一切众生，皆具佛心、佛性。人们的心，是真心妄念的混合体，在人这粒微尘的心中，摄有法身真心的种子，所以每个人的心都有化作的功能。这是唯心主义了。我不想陷入主义之争，但在这个社会人生里，人们的这个无形心量，对有形世界起的作用确实非常之大。
人说佛法也是世间法，所以我们要善用心量。善用心量，我们就能够超越这个色身的局限，横无际涯，竖穷三界，入幽微，出宏阔，周流山河大地，纵贯三生万世，进入非同一般的生命境界，得到非同一般的生命感受，收获非同一般的生命果实。我们可从艺术、政治、生活三个角度来考察善用心量的神奇魅力。
第一，善用心量，可使艺术出神入化，达到常人所不能及的境界。
我们以张若虚的《春江花月夜》来说明。张若虚这首《春江花月夜》，从江月起笔，以江月落笔，在仰观孤月、俯察江海的诗化时空中，展现了浩渺的宇宙意识和美好的生命情感。这首诗，清代学者王闿运称之为“孤篇横绝，竟为大家”！著名学者闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《唐诗杂论》）。
本人认为，这首诗的魅力和神奇，在于诗人善用心量，在于心的夐绝和心的深邃之神奇互动，在于心的跌宕与心的幽微之神奇互动，在于心的空灵和心的细腻之神奇互动，在于心的宇宙感悟和心的幽婉情思的神奇互动。作者诗心如天上孤月，其光辉既普摄万古长空、山河大地；同时又渗入具体细微，溯江流，绕芳甸，照花林，入相思楼阁，叩离人妆台，充分体现出作者心量的宏大、细微、曲折、灵动、幽婉。试想，在唐朝，诗人一袭青衫，书剑飘零，江畔徘徊，仰天吟哦，在无边月色、山河大地中，他的身影只不过微尘一点，渺小到不能再渺小。但这粒渺小的微尘，却心包太虚，量周沙界，诗心和月色融为一体，微尘和宇宙相融相即，摩须弥，入芥子，巨可到无穷，细可至幽微，出入无际，圆融无碍，神奇的心量营造出独步千古的诗意境界：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
诗人入手擒题，一开篇便勾勒出一幅春江月夜的壮阔景象：江潮连海，月随潮生，气势宏阔。月光随波溯江而上，万里江流无不笼上了月的轻纱。江水曲折绕过花草遍生之春野，月色泻在花树上，如蒙上一层白雪。月光荡涤了世间的五光十色，将茫茫大千浸染成梦幻一样的银辉色。“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”，春江月夜，一轮孤月相摄相融，一切都笼罩在浑茫的月色之中。在这里随着诗人心量的变化，诗境由大入小，由远及近，由壮阔到细腻，创造了一个神话般美妙的境界：
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
梦幻般的春江月夜，引发诗人心量转向对宇宙生命的探寻。江流千古，江月千古，不知道“江畔何人初见月？江月何年初照人？”人生短暂，万象永恒，但是诗人没有落入生命如朝露的慨叹，而是翻出新意，展出豁达的情怀：个体生命虽有限，但整体生命却生息无穷，在这个意义上，生命与江月同获永恒。“不知江月待何人，但见长江送流水。”江月有恨，流水无情，咏到此处，诗人随着江流的外推，心量自然流转，从对自然的描摹、对永恒的探寻中进入人类的情感世界。“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”一种相思，两处离愁，诗人的心量实现了由景而理，由理入情的跌宕。
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
这八句写思妇对离人的相思。在这里，诗人的心量由前面的江天空阔，江月浑茫的无我之境界转向情思婉转的有我之境，由阔大无涯的天地宇宙转入幽微细腻的人间离愁。诗人此时诗心如月，情怀缱绻，把柔和的清辉洒在妆镜台上，玉户帘上，捣衣砧上。但月色依依，非但不解思妇情衷，反而平添愁思。“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”无限怀思，于此百转千回，婉娈无尽。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落月摇情满江树。
最后这段，诗人心量又是一转，进入与思妇相对应的游子的心灵。花落闲潭，春光将老，人隔天涯，情何以堪？江水流春，带走了游子的幸福和憧憬；江潭落月，衬托出无限的落寞和忧伤。沉沉海雾，隐遮落月。碣石潇湘，路途遥遥。游子喟叹：如此春江如此夜，有几人能乘月还乡？不绝如缕的思念之情、诗人之情，交织成片，洒落在江树上。余情依依，令人心醉神迷。
概而言之，《春江花月夜》以月为主轴，从自然景象的描摹，到宇宙人生的探寻，到思妇离愁的吟咏，再到游子怀乡的感喟，由景入理，由理入情，景理情水乳交融。整首诗笼罩在空灵而迷茫的月色中，营造出一种邈远而幽美的诗意境界。窃以为，本诗的魅力，在于诗人的生花妙笔，更在于诗人心量的致广大而尽精微，从而产生神光离合、跌宕生姿的艺术感染力。
第二，善用心量，可使开创者高瞻远瞩，洞幽烛微，建立常人所不及的历史功业。
纵观历史，我们说，凡是非同一般的成功者，必须拥有非同一般的心量。站在历史转折点，必须心雄万丈，心志坚忍；在决定历史的关键时刻，必须具有足够的心智心力，穿透迷雾，看到方向；穿透纷乱，看到规律；穿透现状，看到未来；穿透局部，看到整体；穿透现象，看到本质。必须具有足够的心量，广大可致上下六合，深邃可穷古往今来，幽微可入芥子纤尘。惟其如此，才有可能建立旷代之功业。我们以毛泽东为例来做个分析。
毛泽东幼时写过两首诗。一首是《咏蛙》：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声？”另一首是《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”前一首折射出毛泽东顾盼自雄的领袖潜质，体现出睥睨天下的王者霸气；后一首则体现了毛泽东幼时的坚忍之志和远大抱负。
毛泽东终其一生，牢牢抓住“枪杆子里面出政权”的真理，始终不离不弃，他是真正看到了问题的本质。毛泽东屡次挽狂澜于既倒，挽救了革命挽救了党，显示出非凡的心量。在大革命低迷的时候，毛泽东创造性地提出了“农村包围城市”的战略，排除“右倾”的重重杂音，在井冈山建立根据地，使革命的星火得以燎原；在惊心动魄的二万五千里长征中，毛泽东以其非凡的心智屡次与“追剿”者周旋，从而使红军力量得以保全；在抗战前期的阴霾中，毛泽东心骛八极，邃通今古，对比力量，衡恪道义，洞烛盈虚，预测消长，写下振聋发聩的《论持久战》，向天下昭告了抗战必胜的道理，从而大大推动了抗战的全面展开和最终胜利；在胡宗南重兵压境的情况下，毛泽东奇正相生，撤出延安，拒不渡河，让蒋介石毕其功于一役的期待成为泡影；三大战役，百万雄师过大江，也只有毛泽东这样的心量气魄方能吞吐风云、翻转乾坤。新中国成立以后，不管是非对错，没有毛泽东的心量，就没有抗美援朝的胜利；没有毛泽东的心量，就没有蘑菇云的升起；没有毛泽东的心量，就甩不掉“贫油国”的帽子；没有毛泽东的心量，就没有这个屹立东方的大中国。“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热”，这是毛泽东的心量；“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，这是毛泽东的心量。“小小寰球，有几个苍蝇碰壁，嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣”，这是毛泽东的心量。毛泽东的心量，涵融了非同一般的心志、心力、心智、心机、心胸、心怀，独步当代，横绝今古。
人的非凡心量哪里来？我们说，不否认先天的因素是相当重要的一点，但是光有内在的天分和气质，没有后天的动心忍性、坚韧不拔，没有后天的艰难困苦，矢志不移，是不可能造就的。毛泽东的少年时代，除了志可摩天，还酷爱体能活动，有意在折磨色身中培养坚韧，有意在风浪中锻炼意志。终其一生，他学习不倦，学问通天贯地；他投身革命，九死不改其志。非凡的意志、非凡的抱负、非凡的经历造就了毛泽东的非凡心量，造就了毛泽东的非凡伟大。
《菜根谭》云：“德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。”品德的增进在于心量的增弘。心量的增弘在于识见的增弘。识见的增弘在于诚意正心，格物致知；在于学习励志，躬身入局，也就是王阳明所说的“知行合一”。所以，主政的人，治企的人，一是要正德行，这是事业的根本；其次是要养心量，这是成功的张本。
第三，善用心量，可使普通人增长智慧，获得积极稳妥的现实人生关怀。
在现实人生中，我们说某人心量大，一是要看他有没有器量，二是看他是否拿得起、放得下，三是要看他是否进得去、出得来。所谓有器量，表现在小事糊涂，大事清明。拾得问：“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，又如何处置？”寒山答曰：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，再过十年你且看他。”看起来有些窝囊，但是深明三世因果的高僧心是笃定的，善恶之报如影随形，不是不报，实乃时候未到，莫与小人为仇，恶人自有恶人磨，这是其一；其二，佛教讲业因果报，人家轻你贱你欺你，是替你消业障、除罪孽来着，要坦然安受，不起嗔心。（你能做到吗？呵呵。）所谓拿得起，放得下，任繁事艰，要拿得起；富贵功名，要放得下。凡事但尽心力，成功不必在我。有机会，要兼济天下；没机会，要独善其身。所谓进得去，出得来，就是我们这颗心，不能钻牛角尖，要能入乎其内，又要出乎其外。有时候一些事情，心进去，是解决；心出来，也是解决。看我们如何随机应心，腾挪如意。
凭栏江山，用肉眼量，看烟波浩渺，水天无际。
反顾内视，用心眼量，觉心空浩渺，心量无涯。
所谓心有多大，舞台就有多大；心有多宽广，世界就有多宽广。让我们善养心量，善用心量，能成就事业的，成就事业；能成就艺术的，成就艺术。庸常之徒如我辈，且将就着成就自己的生活吧，不要让父母操心，不要给政府添烦，不要为国家增乱。
珍珠天堂：从地理景观到历史典故、人文、宗教、艺术，又生出诸多自身独特的感悟，以神奇的心量营造出独步千古的诗意新境界。
馨香满室：看来人是要时常地观照自己的。游览名山大川，有人只是看看而已，于内心无法触动什么，而看着世上这些景物能够联想和反观自己的，多是时刻警醒之人。
张国功：张若虚向内开掘，求艺术之精绝；毛泽东、曾国藩向外开拓，求万事之功业。路径不同，但心量有同一之处。
大音希声：善用心量“三可使”—我等读罢当铭记。小事糊涂，大事清明—随机应心，腾挪如意。
伊人若茶：佛家以芥子能藏须弥山，心与宇宙同一无二；道家以心为天门，天门开合，终归自然；儒家倡导天人合一，甚至以为天人本无二，何必言合！
恪守老庄之道，以弱制强，以柔克刚，不动声色，不用强力，折冲樽俎，化解矛盾于无形，解决问题于双赢。
