一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。深陷红尘的人们，觉得出家是一件挺惬意的事情，世事抛诸云外，芒鞋衲衣，云水天涯，何其自在！实际上，哪有那么简单！没有一种坚如磐石的信念，没有一种坚韧决绝的意志，是很难做到的。比如，世间的富贵功名，你放得下吗？功名富贵放得下，妻子儿女你放得下吗？妻子儿女放得下，高堂父母你放得下吗？出家办道，要做到难舍能舍，难忍能忍，一切都要放下。人说，出家乃大丈夫之行，非帝王将相所易为。
弘一大师李叔同是大丈夫。他在三十九岁那年斩断世缘，在虎跑寺剃度，“索性做了和尚”。那时的李叔同，是名满天下的艺术大师，有家庭，有子女，有事业，有弟子，还有爱情。出家后，他的日籍妻子去见他，他坚决不见。伤心的她掩面而回，三天之后便买舟东渡回到日本，据说此后一生抑郁。也许，真如佛家所说的，深情必堕，如果没有这慧剑决然一挥，就没有弘一大师后来的“花枝春满，天心月圆”。相对来说，曼殊和尚意志就要薄弱一些，“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”。这是苏曼殊写给来见他的情人的诗句，见与未见，不得而知，但给人的感觉是藕断丝连，心如狂涛。所以，曼殊最后还是赢得一个“情僧”之名，估计是没有修到正果。
现来说说一代高僧虚云大师。“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度历经九磨十难了知世事无常。”这副对联是老和尚对自己一生的总结。虚云大师十九岁出家，一百二十岁奄然坐化，足足做了一百年和尚。百年之间，他远赴印度、缅甸、斯里兰卡等地朝佛。他传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡护法眼，延续沩仰，一身而兼五宗法脉。他求法不辍，苦行办道，修为精深。他弘法利生，悲愿广大，人天共仰。新中国成立后，因其德高望重，被推举为全国佛教协会名誉会长。
虚云出生于湖南湘乡一萧姓官宦家庭，为独子，生出来时是一个肉球，母亲因惊厥而弃世，由庶母王氏抚养长大。父亲四十岁得子，对他钟爱有加，希望儿子今后能够科举及第，光宗耀祖。但他偏偏从小就对佛法感兴趣，十七岁即萌出家之志。为拴住他的心，同时也因为兼祧的缘故，他的父亲一口气给他娶了田、谭两房妻子，他却坚持同居一室而不染，不肯与两个妻子行夫妻之实。十九岁那年，虚云潜往福州鼓山寺剃度。为避开父母家人追寻，他岩栖穴居，苦修苦行。在福建为官的父亲伤心落寞之下，辞官回到故里，不久便离开人世。庶母王氏和虚云的两房妻子，在没有依怙的情况下，全部出家做了尼姑。其中，田氏出家四年后因病死去。王氏在虚云七十一岁那年，跏趺而逝。临终时，留下两首偈子，第一首：
人生养子有何益，翼硬展翅便冲飞。
怀胎命若悬丝险，既生得安谢神祇。
乳哺不倦尿屎苦，如狮捧球不暂离。
待得稚雏成鹏去，慈亲衰老犹靠谁？
兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依？
痴情难解鞠育念，益想益悲令人啼。
欲作鬼母寻子去，举目云山万重围。
汝能志办生死事，不见庞蕴把道违。
俗情法爱何殊义，山禽尚晓栖落晖。
虽获同愿奉佛寺，日洗寒山冷翠微。
儿既早为空王子，世尊昔曾度阿姨。
恨兹娑婆尽烦恼，休心今向极乐归。
王氏一手把虚云抚养大，含辛茹苦。虚云出家不回，虚云的父亲亡故后，婆媳三人，无依无恃。“乳哺不倦尿屎苦，如狮捧球不暂离。待得稚雏成鹏去，慈亲衰老犹靠谁？”“兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依？痴情难解鞠育念，益想益悲令人啼。”读之令人心酸。好在王氏虔心向佛，修习有得，其第二首偈子云：
每因恩爱恋红尘，贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦，万事成空无一人。
今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去，莫于苦海甘沉沦。
从这首偈子来看，王氏念佛得力，看破红尘，西归莲邦，算是修成了正果。王氏西归一事，是虚云当时尚在人世的另一位妻子清节尼谭氏修书告诉他的。《虚云和尚年谱》中提到：“云公（虚云）得书悲喜交集。悲者悲抚育之恩未报，喜者喜庶母出家四十余年，命终心不颠倒，留偈而逝，即生西之兆也。”虽说是悲喜交集，但是虚云对自己的出家并不后悔。他为此还赋《寄湖南劝清修净侣诗》：
烟霞何幸伴苍颜，屈指今经五十年。
山海如常人物邈，沧桑无定古今迁。
禅心已定空无物，悲愿常增佛有缘。
只此一生清白业，更无余事记心田。
偷闲半世岁时迁，勤怠从来天地悬。
三业不游安乐地，六根长远色空天。
分人分我总非道，计有计无不是禅。
久矣浑忘尘世事，莫将余习到云边。
学得无为远世缠，六根清净一还源。
逍遥物外千声佛，坐破蒲团几炷烟。
历劫尘劳风猎猎，本来面目月圆圆。
身安意肯烟霞里，不作神仙胜是仙。
清节尼所修之家书，录之如下：
拜违尊颜，时深系念。奈云山阻隔，音问难通，疏慢之愆，职是之故。遥维德公大和尚，动定绥和，法体康健，曷胜远祝。忆君遁别家山，已五十余年。寤寐之间，刻难忘怀。未审道履何处，仙乡何在？未获卫侍左右，实深歉仄。今春正月，侧闻高隐闽海，优游自得，闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落，真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩，下弃吾等结发之情，清夜思惟，其心安忍。况今兄薄弟寒，父母年迈，吾等命乖，未能兴宗继嗣，家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁。每念及此，未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道，昔湘仙尚度文公及妻，且我佛以亲怨平等，调达耶输，尽先度之。想吾等与君岂非缘乎，既不动乡关之念，还须思劬劳之恩，吾等无奈之何。今将家事，略述大概。
自驾别后，慈父令人四探无着，恸念于怀，常感有病，告老回家，养病一年余，至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后，姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐，同入佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。鹅英吐红，披缁四腊，撒手西归。乙亥年，伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府，荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋，华国继续君嗣。至富国从君去后，未见音信。古谓大善无后，君虽僧伽再世，然顿绝二祠香烟，虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏，常慕君之灵根深厚，志昂誓坚，若莲花之不染污泥，又何必远离乡井，顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者，特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时，姨母王氏（比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时，跏趺说偈（偈见留偈记碑中）。偈毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍。俨然如生。嗟乎，世虽梦幻，木人也感涕矣。今寄数语，使知家中事务。信到之日，速请束装就道，万勿迟延。并将富国一同回家，不枉清节倾渴翘冀，竭尽愚忱，是吾所深幸也。况兹圣教凋零，楚夏风俗，君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者，放紫金光，同作法侣。满腔蓄泪，尽形一望也。鄙语千言难尽，意义在不言中。匪朝匪夕，盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安，伏乞丙鉴不宣。
君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔。可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。
望断天边月，泪泉泻满睛。我栖湘江上，竹痕已成斑。君必成大道，慧业日当新。昔时火宅侣，原是法城亲。
从这封家书中可看出，清节尼出家五十年，还是没有斩断对虚云的思念。古人讲三从四德，丈夫，是封建时代女子情感的依靠，更是生命的依靠。田、谭二氏，嫁给虚云，且不说指望夫贵妻荣、封妻荫子，最基本也是希望衣食无忧，相扶终老的。虚云一去无踪，两房夫人就这样守着活寡。父亲死后，他的庶母和两个妻子断了依靠，遁入佛门。她们的内心，一定是无奈而又不甘的。“君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔。可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。”你这么一走，我们是何等的凄苦啊！信中，清节尼对虚云辞亲割爱，无情远遁不无怨怼。“况今兄薄弟寒，父母年迈。吾等命乖，未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁，每念及此，未尝不涔涔泪下也。”站在俗世的立场来说，虚云执意出家，造成的结果是：第一，老父伤心郁闷，辞官归里，不久便弃绝人世；第二，虚云是兼祧，他一出家，两家的子嗣到此便告断绝，致使家族凋零；第三，庶母、两个妻子生计没有着落。清节尼这封家书，饱含了五十年的思念、五十年的幽怨、五十年的煎熬，既深情，又凄恻，难怪像虚云这样“禅心已定”的高僧，也要兴起“悲欣交集”之慨。我辈读之，更是心有戚戚焉。
对清节尼来说，袅袅的香尘并没有消去她的凡心，暮鼓晨钟时时唤起的倒是一颗思念的根芽。“望断天边月，泪泉泻满睛。我栖湘江上，竹痕已成斑。”这首诗用了斑竹血泪的典故。姜夔《小重山令》“九嶷云杳断魂啼。相思血，都沁绿筠枝”，表达的也是这个意思。清节尼在这封信中，寄予了一丝卑微的期待，期待着虚云能够还乡，见上一面，了却这五十年的相思债。“嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语，使知家中事务。信到之日，速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家，不枉清节倾渴翘冀。”但是虚云毕竟是得道之身，了知世事如幻，禅心如如不动，不可能“束装就道”，再回到世事风烟中去（年谱中没有虚云回乡的记录）。“只此一生清白业，更无余事记心田。”“久矣浑忘尘世事，莫将余习到云边。”这里所谓的“余习”，也许就是对世事的挂碍、对感情的执著吧。人非草木，孰能无情？但要修成佛果，究竟解脱，却是一定要“无情”的。习气不断，哪怕是极微极细的，都是沦沉六道的根苗。
所以，在这三位女性中，最可怜的可算这个清节尼了，听着暮鼓晨钟，伴着青灯黄卷，敲着三尺木鱼，诵着阿弥陀佛，欲洁何曾洁，云空未必空。半个多世纪，始终没有放下一念尘心。也许，作为一个寻常女人，她只希望身边有丈夫，有儿女，有一粥一饭的家庭温情，即便贫贱，也有清欢，但是她始终没有得到。没有得到倒也罢了，如果斩落它，倒也是能落了个“一片白茫茫大地正干净”。但是从这封书里面看了，她并没有斩落。
这些情况，虚云并不是不知。但也许他更清楚，心念一松，即梵心退堕。亲情爱侣都是幻，执幻为实，实乃轮回六趣的根由。他不是无情，因为他知道，自己若不彻底解脱，如何去度人苦厄！站在世俗的角度上，他确实是辜负深恩—父母生养培育之恩，妻子依亲恋慕之恩。但是站在成道的角度来说，他如斩不断这些尘丝，如何能够志念专一，精勤办道，怎会有高旻寺的内外洞彻，光明如昼，大彻大悟：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”“春到花香处处秀，山河大地是如来。”他知道，如果满足父母妻子的愿望，安顿了他（她）们这一时一世，也只是解决了一时一世的问题，解决不了生生世世的问题，所以，他行常人之所不能行，忍常人之所不能忍，辞亲割爱，毅然决然。事实证明，虚云得道后，一生续佛慧命，弘法利生，兴复道场十数余处，教化众生达百万之众，历经九磨十难，九死其犹未悔。也就是说，他是看破了眼前，着眼于究竟，突破小我樊篱，终于成就了大我。实际上，虚云大师是一个极为深挚的人，为报父母恩，四十多岁的时候，他三步一拜朝礼五台山，历时千日，行程数省。一路上，饥寒雪掩，备尝艰辛，三次大病，奄奄几死。在那个风雨如磐、国危民困的时代，虚云始终抱着深广的悲悯情怀，以自己的方式，尽着对佛教、对国家、对众生的责任。他一辈子愁眉紧锁，不苟言笑，也许就是这个原因吧。
给心灵一片天空，我的感觉，就是不要让心灵太多地被外在的东西填满，要勇于清空，让心地空明澄澈，得到安宁；给心灵一片天空，就是不要让外在的缰索太多地缠裹我们的心灵，要勇于斩断，让心灵得到舒张，得到自由；给心灵一片天空，就是不要太多地热衷于外在功名利禄，要学会专注于自己的心灵……倾听、体味来自心灵的跫音，要努力去感悟、印证、拥抱我们心里本具的良知良能。
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，我们才能拥有一片纯净、祥和、自在的心灵天空。
第六卷 熄灭贪嗔痴
