时间：公元前4000年左右，中原夏桀时期——新石器时代——楼兰（西汉时期——东晋）
地点：楼兰
啊，楼兰。
啊，梦想的地方。
昔日繁华的楼兰，是古代西域文明的瑰宝。它扼住丝路交通的咽喉，彷徨在大汉王朝和匈奴之间，也是左右西域形势的一个焦点。
楼兰、楼兰，发生过多少绮丽故事和惨烈征战。难怪古人说不破楼兰终不还。
曹仲安想，既已身入古时西域，不到著名的楼兰看看，的确心有不甘。这句诗应该改为“不到楼兰终不还”，才符合此时此刻他的心境。
是呀！既已深入历史中的西域，岂有不到楼兰之理！
不过此时此刻拜访楼兰，绝非全然出自思古之幽情，而是自己身负重任，研究探讨古往今来全球气候环境演变的一环。如此就得把握一个全过程。和时间帷幕外面的卢孟雄相互配合，从带“ed”的过去，到带“ing”的现在，把它看个透彻。只差一个加“will be”的未来式，就能完成卢孟雄设计的“过去、现在、未来”的全面比较考察了。
“喂，老卢，我去楼兰了。”
卢孟雄在那边回答：“好的，我也去！”
末了，他又加一句：“注意那个古城边的罗布泊的变化，最好掌握全过程，多拍摄一些录像。无论任何东西，都是珍贵的资料。”
既然是全过程，曹仲安就没有必要把时间固定在某一个时间段了。他随手一揿按钮，立时就进入一个异样的天地。
啊呀，他一下子惊呆了。
这是想象中的楼兰景象吗？
哪有碧波荡漾的罗布泊，也没有一丝半点文明的痕迹。
眼前一派黄沙漫漫，使他怀疑是不是走错了地方。反复仔细观察，才发现面前有一个巨大洼地，好似干涸的湖盆。
仔细检验空间定位仪。这里的确是北纬44°30′27″，东经90°31′06″。位置没有错呀！怎么会是这副模样？
再看时间定位仪，这是3600年前。相当于中原夏桀时期，远比西周、春秋战国和秦汉时期早得多。
空间位置没有错，错位的是时间。
既来之，则安之。落差巨大的变化，必然包含重要的原因。曹仲安定下心来，开始考虑着手调查。可是这里一派荒凉，人影也没有一个，不知该从何入手。
举目四望，干涸湖盆边，尽是连绵不断的沙丘，一时拿不定该往什么方向前进。他无意识顺手抓起一把黄沙，从指缝里慢慢撒落。突然一股风吹来，带着沙子吹往一个方向。他毫无目的，也就顺着那个方向缓步走去。
也许是冥冥中神灵的指引，他刚刚翻越过一个低矮的沙丘，往前走了不远，只见前面沙荒地里忽然露出一块不大不小的石头，摆放在无水的湖边，非常突出显眼。
曹仲安感兴趣走过去，随意抬头一看，不由十分惊奇。
咦，这是什么？
斑驳的石面上，布满一条条深深浅浅、模糊不清的刻痕。
这不是风、不是水，也不是任何自然力量剥蚀的，显然是人为的刻划。
是不是古时的碑刻？记载某位古代贤王的不朽功绩，或者干脆就是一块墓志铭。
不，都不是的。
岂不宛如摩崖石刻。
他再定睛一看，不由一下子惊呆了。
啊呀！想不到竟是一幅动物速写画。其中有牛、马、羊、鹿，活泼可爱的小兔子。唯独没有沙漠特有的骆驼。值得特别注意的，除了这些常见的陆地动物，还有一些龟鳖和大鱼，显示出特殊的水生环境。其数量之多，超过了那些牛、马、羊、鹿。牛、马、羊、鹿除奔跑跳跃，又多做低头饮水状，更加衬托出这里有一个触摸可及的水世界。一只只栩栩如生，显得活灵灵的，不愧为古时杰作。
喔，这岂不有些像是著名的撒哈拉石刻么？
考古学家在撒哈拉大沙漠中心，发现了一些不同时期的特殊石刻图画。公元前7000年的河马、长颈鹿；公元前4000年的放牧、舞蹈、祈祷活动；公元前1000年左右，战马和马车的图画，附近还挖掘出了马的骨骼；直到公元4世纪左右，才出现了骆驼的画面。这些历史图画的变化，清楚地表明一个事实：撒哈拉原本是一片环境良好的乐土，只是到了公元4世纪，才逐渐变成大沙漠。
撒哈拉石刻如此，眼前的楼兰石刻岂不也是一样的？只不过撒哈拉石刻成片分布，这里仅仅是一个不成规模的孤独石块而已。表明在这三千多年前的沙漠时代之前，必定还有一个水域宽广、温暖潮湿的阶段。
那应该是一个与世无争的原始牧歌时代。
他的判断是有根据的。
因为图画中统统都是活泼自如的动物形象，手法十分古朴。也有一些巨大动物倒卧在地上，身上带有箭头或矛尖刺伤的痕迹，却并无更多人物形象。他熟知远古时期狩猎活动规律。猎队在出发之前，为了保证顺利，也祈求猎物原谅，赐与皮毛肉体，往往都由巫师主持，举行一场别开生面的祈祷仪式。猎手在巫师指导下，围绕巨兽图画且歌且舞，纷纷用长矛、弓箭，刺向画面猎物，涂抹赤铁矿粉末，代表流出的血液。这次狩猎就会丰收归来了。仅仅凭着这一点，就可以断定是史前时期的图画作品。倘若有任何文明历史的影子，必定留有其他印记，与这种画面结构不一样。
不，并不完全如此。
他拭净石面尘沙，耐心观察石面，忽然发现一个有趣现象。一串模糊不清的文字，题写在不显眼处，且还叠盖在一个动物石刻身上。由此判断，这块画面石至少经历了两个不同时期，各自代表一个时代。
他认出了，这是古代楼兰使用的佉卢文，是一种十分罕见的文字。简单一行字记述道：“公主出西门，观海于此。”
请注意，这段铭文所叙述的是一个公主，自然就有王国体制，和原始社会大不相同。
再请特别注意，文中叙述公主所观是“海”，位于王城西门外。岂不表明自从那原始猎人猎兽捕鱼以后许多年，这里一片水域依旧十分宽阔，具有“海”的模样。不言而喻，这就是此次曹仲安进入历史，所欲探明的对象了。
曹仲安激动起来，决心揭开这个双重时间的秘密。
第一步，追查那个原始狩猎画面的来由。
他打定了主意，连忙启动时间转换装置。随着耳畔呼呼风声，沿着看不见的时间流，快速追索那个石刻的来历。
风声消停了，时间流嘎然而止。他晕头转向的，被抛在一个陌生的时代。
眼前还是这一片地形骨架，很容易就找到了这块奇异的石头。可是风光已经大变，和起初所见大不相同。
这幅原野图画的基色，从难看的土黄，变成了浸透了生命基因的绿色，处处青翠欲滴。碧绿原野中间，忽然涌现出一个碧波荡漾的大湖。
他心中明白，这就是古时的罗布泊。
不，还应该加一个确切的前缀词。这不是别的时刻，而是青春时代的罗布泊。
啊，岂不像是杜甫笔下，“乾坤日夜浮”的洞庭湖？
《水经注》描述：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中”，也不过就是这样的景象。
这不是一般的湖，简直就是“海”！古时所谓“四海”，东海、南海、北海俱在，那神秘难寻的西海，莫非就是这里？
关于西海，有青海湖、居延海等种种观点。濒临西域沙漠之罗布泊，也是一种说法。
曹仲安迷醉了，也醒悟了。这样的天地下，浮现如此大湖并不稀奇。
终于解开了他心中的谜，亲眼目睹了那个石刻产生的基础和刻凿的过程。
放眼一看，原野上布满一群群牛羊和野马。有的放蹄奔驰，有的聚集在湖边饮水，活像就是从那个石刻上走下来的。一个身披兽皮的汉子，脚下放着一根长矛，正手握着青铜工具，聚精会神地雕刻。抬头看见曹仲安走来，不由警惕地放下工具，下意识拾起地上的武器，喉头发出威胁吼声。直到见曹仲安两手空空，面露笑容毫无敌意，才慢慢放下武器，慢慢站起身子，目视他一步步走过来。
原始人的情绪很容易化解，他的面孔上渐渐展露出一丝笑意，喉咙里发出低低的友善招呼。
“啊呵！”
曹仲安不懂他的话，只好用和缓的肢体语言，表达自己心中的意思。看来古今义理相通，取得了他的信任，曹仲安与他简单沟通后，抓紧机会咔嚓咔嚓拍了许多照片。以身后浩瀚无边的罗布泊为背景，留下一组罗布泊珍贵的原始时期写真。
从时间定位仪，确定了这是六七千年前，一个被遗忘的神秘时期，和先前进入的夏桀时期有明显差别，但是古史并无记载。不消说，这就和西域传说的塔里木文明相当，是上古时期最温暖潮湿的绿色时代。
啊，那岂不是上古神农时期和《圣经》中的伊甸园，令人追慕的“黄金时代”吗？
啊，那岂不是传说中的神农时期么？不仅在中原，在这遥远的西域也有充分体现。
啊，那岂不是和风细雨下，普天下新石器农业文明井喷，涌现了南方河姆渡、北方仰韶文明的灿烂时代么？
神话透露了珍贵的科学信息，出土文物证实了远古的梦境。如今自己身临其境，真是说不出的兴奋。
这可是了不起的发现，他连忙将这里所见所闻，通知时间帷幕外的卢孟雄。
卢孟雄也非常激动。在曹仲安的指示下，很快找到了那个地方，却没有见着有图画的石块。
他问曹仲安：“你测量的位置准确吗？”
曹仲安回答：“我反复验证了两三次，绝对没有错。”
这可奇怪了，那样大的石头难道会飞了不成。总不会被雷劈碎了，战乱中成为什么外来入侵者的战利品，或者落入后世盗宝者的手中？
要不，就是在环境变化过程中，被移动的沙丘压埋在下面了。看来这最有可能，可是茫茫沙海中，怎么确定在哪一座沙丘下面呢？当年彭加木的遗体也无法寻找，更加莫说小小一块石头了。
卢孟雄无奈地说：“先别管它，你接着报告楼兰地方的变化吧。”
前面已经说过，这是一个带有双重时代图画与铭文的石块。曹仲安解开了其中第一个原始时期动物图像之谜，挥手告别了古罗布泊人，飞快启动了时间程序，继续追索楼兰的历史。这一次目的非常清楚，继续寻觅石面上那一段佉卢文记述，那个视察西海风光的楼兰公主之谜。
根据他的计算，那一段时间流应该和中原西汉时期相应。
他毫不费力就进入了相当于西汉的时间层，寻找同时异地的西域楼兰古城。
从身负的任务而言，他所关心的自然首先是当时罗布泊环境的变化。但是作为历史学家，却又对那块石头上的铭文中，泄露的神秘公主信息感到莫大兴趣，一心一意想借此机会找到她，一睹芳容为快。
借助时间定位仪的帮助，他进入了指定的时间层次，沿着苍茫大地逐渐向西搜索移动。不多时，一座雄伟的城池立时呈现在眼前。这就是他所欲捕捉的目标楼兰了。司马迁《史记》中所云“楼兰，姑师邑有城郭，临盐泽”，说的就是它。不过，当时它还有另一个响亮的名字，又称为鄯善，乃是古时西域丝路上一个大国。《汉书·西域传》所说，“户千五百七十，口四万四千一百”，古鄯善国王都扦泥城。鄯善是著名的“城廓之国”。如今亲眼目睹，城高湖阔，形势与众不同，真是名不虚传。
曹仲安来到城边，走进熙熙攘攘的人群。这里是西域丝路名城，见惯了四面八方各色客商，对他异样装束倒也不感意外，全未将他另眼看待。当下就有热情店小二前来讯问，是否需要住店进餐。曹仲安也要借此打探消息，当即住进路边一家客店。安顿好了，就与这店小二攀谈，打探消息。
那店小二说：“客官所要打听公主，乃是当今王上仅有这个宝贝独生女儿，视如掌上明珠。由于自视孤高，至今尚未婚配。虽然有远近许多王子前来提亲，情愿以此缔结两国友好，永不言战。王上倒也动心，只是公主自己不肯，定要觅求一个见高识远人士，方允下嫁，作为永世之好。由于一时未遂心意，于是寄托自然，时常奔驰原野，爱好周围环境，探寻时光演变秘密。特别关注城畔这个大湖，视为巩固王国之根基。见识远远超越朝中群臣，所以王上有意在百年后，将江山托付与公主。人尽皆知，这也是慎重选择驸马，以及看中了这个福国宝地，求婚者络绎不绝的重要原因。”
这个知情知趣的店小二末了笑嘻嘻地说：“我看客官气宇轩昂，言吐不凡，定是远方异人。莫不也去面见公主，倘若说得投机，能够缔结姻缘也说不定。到时候，小人也能攀龙附凤有所进步了。”
这一番什么招亲的话，曹仲安自然没有听进心里。可是得知这位公主不爱女红，却特别慧眼关注环境，倒也十分难得。计议已定，就看怎么面见公主。一般公主金枝玉叶，总是居住深宫，不与外界相通。要想会见，比登天还难。不知这位楼兰公主怎么样，可否有机会见面。
店小二说：“要见公主也不难。她忧虑国事，喜欢自然。从不禁闭宫中，常常轻骑简从外出视察。去得最多的地方就是城边这个大湖。您只要在那里守候，自然就有见面机会了。”
曹仲安越听他说，越觉得这是一个旷古未有之奇女子，更加增添了会面的决心。于是在城中草草走一圈，了解这里情况后，就出城来到湖边专心等候。
那店小二说得不错，等不多时，果然看见城内出来一支队伍。十几个女兵簇拥着一个英姿飒爽、骑装打扮的丽人，纵马飞驰来到湖边。想来就是公主本人了。
曹仲安瞅准机会，正要上前施礼参见。公主背后两个女兵就策马挡在前面，厉声问道：“你是什么人，怎敢挡住公主道路？是否也是无聊求婚者，公主没有时间和你理论。”
曹仲安说：“我自远方来，想面见公主，有要事请教。”
那两个女兵还要阻挡，公主在马上看清楚了，举手挥开她们，自己策马上前，好奇地问道：“看你像是汉人，却不是汉家服饰。到底从哪里来？有什么事情要对我说？”
曹仲安担心说出未来时代，她不理解，便含糊其词言道：“公主不要管我从何处来。我到这里是为了面前这个大湖和贵国命运，想与公主交换意见。”
公主一听这话，立刻来了精神，感兴趣地问道：“依你说，这个大湖怎么影响我国命运？”
曹仲安不动声色道：“湖兴，楼兰兴。湖亡，楼兰亡。这就是我要说的话。”
接着仔细分析阐述了楼兰与罗布泊依赖关系。尽管考虑天机不可泄露，未曾向其叙述由于气候环境变化，致使供水不足，兴旺一时之楼兰，终于和罗布泊一起消亡在荒沙之间，成为千古一声深深叹息。后来有人在这里发现一具穿着艳丽的少女干尸，传为“楼兰公主”，不知是否就是面前的她。却层层剥析环境与楼兰富甲西域各国，光鲜一时之因果关系。指出二者兴亡关系密切，必须注意切实保护环境等等重要事宜。
公主低头蹙眉细细听了，更加关切这番谈话，不由叹息说：“众多前来求见我者，无一例外均是求婚。其实是贪图国家富饶，享乐终生而来。谋富、谋乐、谋我、谋国，唯独不知国家隐忧多多。不知我国表面光鲜，其实隐患很多。我国位处西域丝路中间，介于大汉、匈奴两大强敌之间，不得不两面献媚敷衍，求得一线生路。如蹑虎尾，如履春冰，好像是玩命走钢丝。此中苦楚委屈，难以一言而尽。再者，国家命脉在于面前这个大湖兴废，不过悬于一线，苟且生机而已。一旦大汉、匈奴之间关系失衡，即会立时覆巢，无一完卵可存。更加恐惧是沙漠中这个大湖，倘若一旦沙进湖退，断绝水源，就立时像干涸池鱼无一能免。可惜众人醉生梦死，不知危难迫在眉睫。所以我日夜焦虑，犹如头悬利剑，食不甘味，寝不安席，惶惶不可终日。于是以征婚为名，广求知天命之贤士，共同治国、治理环境，维护小国永葆安康。可惜来者昏昏，无一真知灼见。所以心中忧闷难以排解，此中委屈，先生定能洞悉。”
公主说完这番话，才抬起头来，上下仔细打量面前的曹仲安，脸颊不由羞红。曹仲安是何等聪明人，如何不知道其内心变化，却假装不知，把话题只引向罗布泊周围环境情况。二人并肩在湖畔徘徊良久，公主得到许多启示，曹仲安也得到大量资料，知晓楼兰古国如何因罗布泊而兴。过去无知砍伐破坏了多少林木，以致情况逐渐危急的种种现象，均是历史书所未有的珍贵材料，真是不虚此行，对面前这个公主十分敬佩。公主也从谈话中更加了解曹仲安，真是与众不同，面庞上红晕逐渐扩大，芳心怦动不能自已。身边女兵也看出来，相互递一个眼色退后一步，让他们二人走在前面更加亲昵，诉说心中话语。
往下还有什么好说的吗？
是啊，往下还有什么可以再多说的吗？
公主含情脉脉，已经满面通红，再也无法自持，忽然转身仰起面孔要吐露隐藏心中的情意。
想不到两千年前竟有如此奇女子。不消说，此时此刻曹仲安也心旌摇荡，几乎难以自持，简直想把她带回23世纪。可惜一件时间飞行衣无法遮裹两人，弄不好中途坠落，不知会落到唐宋，还是元明清，一起成为万劫不复之历史化石。不仅自身毁灭，也无法完成此番进入历史，挽救未来所担负的重要任务了。
他隐忍住了，假装不知公主心意，立时模仿古人，双手作揖辞别道：“多谢公主美意，受惠不浅。就此告别，后会有期。”披上飞行衣，揿一下时间按钮，立时就消失了踪影。
他心中明白，所说的那后会是什么？就是流沙滚滚荒废楼兰古国遗址，那一具美丽的少女干尸，简直不能和面前这位多才多智、如花似玉的公主联系在一起。
一阵风过后，撇下公主和身后女兵们站在湖边惊愕失色，抬头仰望虚空怅惘不已……
曹仲安去了。这一去，又去哪里？
不，他没有离开这个地方，只不过悄悄转换时间按钮，往后变了一个时间，想看看几百年后，这里会演变成何等模样。
他进入的时间层次，不过往后拨动了几百年，想不到竟风光大变，不再是碧波荡漾、春风温暖。原来湖泊处只留下一个干涸湖盆，也没有了繁华的楼兰古城的影子。更加甭提先前那个多情公主和随行一队英姿飒爽的女兵了。
这时，眼前是一派荒凉，人影也没有一个，无法问询情况，不知该从何入手。
难道真的没有人迹吗？
也不是的。
也许是冥冥中神灵的指引，他刚刚翻越过一个低矮的沙丘，往前走了不远，就听见远远传来一阵叮当作响的驼铃声。
这不是耳畔的幻音。寂静的沙漠里，除了偶尔吹刮起的一阵阵风，没有任何声音。可以出现海市蜃楼，却绝对不可能有什么幻音。随着距离越来越近，听得越来越清楚。
曹仲安想，莫非是一个路过的骆驼队？
可是再仔细一听，又不对了。从声音里辨明，只有一串清脆的铃声，并没有杂沓的音响。似乎是一头孤驼，而不是一个庞大的骆驼队。
咦，此时此地会有谁独自骑一匹骆驼，穿越这个号称“进去出不来”的大沙漠？
是一个逃亡者？
是一个独行侠？
还是一个覆灭的骆驼队，余下的九死一生的幸存者？
不管是谁，对同样孤身进入大漠的曹仲安来说，都是最好的相遇，总能多多少少提供一些有用的情况。
想到这里，他就毫不犹豫迎着声音的方向，快步登上一座沙丘，纵目朝远处一望。使他感到意外的，来者并非骆驼脚夫，也不是商人和军汉，竟是一个身披袈裟的和尚。那和尚满面风尘，见他也十分吃惊，走到跟前合掌问讯，各自通报姓名。令他更加惊奇的是，想不到这个和尚不是别人，竟是大名鼎鼎的东晋高僧法显。
曹仲安熟读过他写的《佛国记》，知道他此时正在穿越沙漠，向着遥远雪山后面印度进发的途中。
读古书，见古人，何其快哉！
曹仲安不由提起精神，法显大师也兴致勃勃。两人在荒凉沙丘上席地而坐，各自诉说所见情况。曹仲安自然不会透露自己真实身份，泄漏历史秘密，也没有告诉他适才遇见楼兰公主情形。只是说起这沙漠种种情况，极其凄楚荒凉。
那一夜，两人就在大漠垓心④露宿交谈了一夕。曹仲安得到许多第一手材料，法显大师也得知许多事情。两人相见恨晚，打起精神一直畅谈到东方发白。最后双双站起，依依话别。那一头骆驼就蹲伏在旁边，也好好歇息了一夜。
离别时，法显大师问他：“你孤身一人，没有坐骑，怎么走出沙漠？”
曹仲安微微一笑道：“大师不必过虑，我自有办法离开这里。”
他耐心等法显大师跨上了骆驼背脊，才展开时间飞行衣，紧紧裹住自己，道一声：“大师一路珍重。”转瞬就没有了影子。看得法显大师目瞪口呆，以为西天佛爷派遣罗汉前来指点，连忙仰面对空中致敬，更加坚定了取经信念，大大鼓舞了意志不提。
东晋法显大师时代如此，往后大唐玄奘大师也经过这条路到印度取经。他所见的只有一片黄沙，再无任何遗迹。所以在他亲自撰写的《大唐西域记》里，只有“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地”，短短两句话就交代了这里情况。显赫一时的楼兰古国早已不见踪影了。
随着时间发展，环境演变如斯，令人可叹可嗟。可这也是预料中的事情，历史发展就是这么一回事。曹仲安无暇顾及这些，进入虚空后定下神来，就与卢孟雄联系，总结楼兰地方历史演变过程。
两人仔细回忆，这一片地方大致经历了如下几个阶段。
六七千年前新石器时代，罗布泊水面广阔，原始部落就曾经涉足这里。
三四千年前青铜器时代，出现了最早的“国家”。
两千多年前，西汉时期，罗布泊还保持相当大的规模，楼兰古国繁荣一时，成为丝绸之路的咽喉，西域各国中最举足轻重的一个国家。大汉帝国、匈奴都不得不另眼相看，对其忌惮三分。然而忧患已经初露端倪，曹仲安遇见的那个楼兰公主忧心忡忡，就是此时此刻难得的一位有识者。
仔细分析当时西域历史，也可以说是大汉帝国、匈奴与楼兰之间的关系，分分合合，演绎了一段另样的“三国演义”。
以大汉帝国管辖时期来说，据古书记载，曾经在这里“设都护、置军候、开井渠、屯田积谷”，作为抗衡匈奴，稳固西部边疆的一颗棋子，十分注重对这里的管理。只是进入两晋、南北朝后，中原群雄割据，相互混战不休，无暇顾及西域偏远地方，楼兰才逐渐与中原失去联系。
不，不完全是中原王朝忘记了楼兰。对一个地处边远的小国来说，中原王朝忘记它，反倒是好事。楼兰之衰，关键不在于龙争虎斗，而是踞伏一旁，气候恶魔伸出的无情魔掌。
自从西汉极盛时期以后，这里气候环境就迅速变化，进入了竺可桢先生所称的东汉寒冷期，由此一直贯穿了整个南北朝。
以中原地方而言，三国时期曹操在铜雀台种植橘树，只开花，不结果，气候已经比汉武帝时期寒冷。后来魏国黄初六年（公元225年），其子曹丕在淮河广宁（今天的淮阴）阅兵，淮河忽然冻结，原本计划举行的水军演练不得不停止。南北朝时期，在南京覆舟山建立特殊的“冰房”，竺可桢先生认为是当地气温大大降低的表现。凡此等等，都足以说明这个阶段气候十分恶劣。与寒冷相俱，就是西部干旱极大发展。罗布泊彻底消失，楼兰古城也随之消亡了。那位多情多义、有见有识的楼兰公主担忧的池鱼之涸，也就这样无情印证了。
唉，你说，可惜不可惜？
曹仲安十分冷静地对卢孟雄说：“其实，何止楼兰一个地方，广大西部其他许多古城，也都在这个旱化过程中，先后一一消亡了。”
既已进入时间甬道，不能就这样回去。为了进一步证实这一切，也许还为了探寻那位曾经表露真实感情的多情公主，曹仲安与卢孟雄沟通了意见，打算沿着时间流返回，追索楼兰的消亡。
大致情况已经掌握了，再逆着时间流一段段搜索，他终于捕捉到了那一幕。
恐怖！
只有恐怖二字，才能准确表述当时的情景。
其实，根本就没有什么“情”，也没有什么“景”了。曹仲安从时间甬道里走出来，几乎看不见任何东西，也几乎站不住脚跟。
上下八方一派灰霾沉沉，耳畔满是呜呜怪响的狂风呼啸。伸手看不见五指，更加甭提远远近近的地物和人影了。
这是一场空前绝后的黑风暴，风力起码在12级以上，卷起的尘沙直冲云霄，地面景物完全变了形。
这一场风暴不知吹刮了多久。渐渐风定后，地面什么东西也没有了。繁盛的古城，络绎不绝的商队，统统消失了踪影，好像从来也没有存在过似的。
楼兰古城“失踪”了。
皮之不存，毛将焉附？那位公主自然也不见了踪影。
塔里木河和塔克拉玛干大沙漠
里，昔日西域的许多古城，也在这
个时刻突然销声匿迹。
且不管后来学者们七嘴八舌的讨论，罗布泊消亡和孔雀河摆动有什么关系。这一场空前绝后的沙尘暴，摧毁了包括楼兰在内的许多西域古国，却是不争的事实。
由于曹仲安没法在历史中长时间停留，这场沙尘暴很可能延续了很长时间，应该说是一个特定的时间段。
曹仲安连忙检看时间定位仪，指针定格在东晋安帝义熙十一年、北魏拓拔嗣神瑞二年（公元415年）。
记住这一年！
这不是科学幻想小说，这是真实的历史。如果哪个科幻作家在这里胡说就掌嘴，这是有书为证的真实历史。不信，就去查史书吧。
曹仲安在古罗布泊边发现的那个刻满图像的石头，连影子也找不到了。
由于如今没有物证，谁都可以不相信，就当作是他一时目晕眼花的幻觉也可以。但是这一年的这场特大沙尘暴，却不能不信。
研究中国境内西域，乃至亚洲腹地古环境变迁，这是一个不可忽视的年份。
这是一个漫长的干旱化过程中，一个最突出的年份。由于沙漠扩大，尼雅、米兰、喀拉墩、尼壤城、可汗城、统万城等许多西部古城，一个个先后消亡，演绎了一段怵目惊心的历史。
噢，难怪东晋高僧法显到印度取经路过这里，在《佛国记》里留下一段怵目惊心的话：“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳。”
曹仲安问卢孟雄：“这个材料有用吗？”
卢孟雄激动地说：“肯定有重要意义。好好整理一下，往后慢慢研究吧。”
