概述：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容根据《论语·学而篇》第六章“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部分加以阐述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
知识要点
1.了解《弟子规》原文总的纲要。
2.理解《弟子规》原文纲要的目标。
3.基本掌握《弟子规》全文写作思路。
能力要点
学习《弟子规·总叙》，了解《弟子规》的编撰依据，并充分理解《弟子规》主修的六门德育课程和一门教育课程，明了人生的首要目标和次要目标，进而明白人生次第。
课堂训练
1.教给古代孩子启蒙养正，树立规矩的书是（）。
A、《三字经》
B、《弟子规》
C、《诗经》
D、《论语》
2.《弟子规》取材于（）。
A、《论语》
B、《大学》
C、《诗经》
D、《孟子》
3.在日常生活中，一个人的待人接物，举止言谈重要吗？（）
A、重要
B、不重要
C、无所谓
4.关于一个人的德行，你认为应具备哪些品德？（）
A、孝敬父母，尊敬师长
B、朋友互助，心胸宽广
C、言谈得体，举止得当
D、尊重他人，推己及人
E、诚实守信，童叟无欺
F、严谨做事，踏实做人
通过学前小测试可以看出，良好的行为习惯和修养是人们必须具备的品德，能够得到社会大众的尊重和认可，也能为自己在人际交往及工作中赢得一席之地。
“原文”
弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
“译文”
《弟子规》原文，是根据至圣先师孔子的教诲编撰而成。这本书主要用以指导学生的行为规范，并告诫学生做人的道理。在日常生活中，人们首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次行为举止要谨慎，言语谈吐要讲诚信。要以博爱平等的心态与社会大众相处，并亲近有仁德之心的人，多向他们学习和交流，以提升自己的德行。以上这些都是非常重要的，是非做不可的事，如果这些都能做得很好，有多余的精力了，就可以好好学习六艺等有益的学问了。
“注释”
弟子：学生。现代社会提倡终身学习的理念，每一个要求进步的人，要求发展的人，不断学习成长的人都是学生。规：规范，规则，准则，法则。弟子规：就是一个要求进步，希望不断提升自己的人应该具备的规范。圣人：老师，道德高尚的人，这里指至圣先师孔子。训：训诫，教诲。首：最先，最早，第一之意。弟，通“悌”读tì，友爱敬重尊长的意思。谨：慎重，小心，郑重，恭敬之意。信：诚实，不欺骗。亲：亲近。仁：一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等。这里指有节操有志向的高义君子。
拓展故事
至圣先师—孔子
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家思想创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于《论语》及《史记·孔子世家》里。孔子年轻时做过几任小官，担任过鲁国的大司寇，但他一生大部分时间都从事教育，孔子创办的私学在当时非常著名，很多人不远万里拜到孔门学习，相传他教过弟子达三千人，其中贤者七十二人，孔子开私学之先河，并推行平民教育，主张“有教无类”，从此，学习不再是贵族和官府的专利，学术文化知识下移，穷人的孩子也可以读书成就志向。孔子曾携弟子周游列国14年，最终返回鲁国，专心执教。孔子在世时就被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表、楷模。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”、“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。孔子的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。孔子开创的儒家思想及学说对中国2000年来的历史发展和华夏民族的气质、性格、行为习惯、修养和风度都产生了重大而深远的影响。
日行一善
有这样一个故事，一个小男孩随父母移民到美国。来到美国不久，正赶上金融风暴，他们所带来的钱都成了废纸。
为了能够生存下去，从十五岁开始，他不得不跟随父亲一起出外打工。父亲常常告诫他：“只要有人答应教你英语，并给一顿饭吃，你就留在那儿给人家干活。”
他的第一份工作是在一个小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学，很快得到老板的赏识和信任。老板甚至把他带到家里，让他和他的孩子们一起玩耍，这大大增进了这个孩子的英文水平。
一天，老板告诉他，给餐馆供货的食品公司要招收营销人员，假若乐意的话，他愿意帮助引荐。于是，他获得了第二份工作，在一家食品公司做推销员兼货车司机。
临去上班的时候，父亲又告诉他：“我们祖上有一遗训，叫‘日行一善’。在家乡时，父辈们之所以成就了那么大的家业，都得益于这四个字。现在你到外面去闯荡了，最好能记着。”
也许就是因为那四个字吧！当他开始工作后，他总是做一些力所能及的善事，当他开着货车把食品送到各个城市的大街小巷时，他会帮着店主把一封信带到另一个城市，会让放学的孩子顺便搭一下他的车，会尽自己所能为他的客户做一些事。尽管这些事非常小，但他却乐呵呵地干了四年。
第五年，他接到总部的一份通知，要他去墨西哥，统管拉丁美洲的营销业务，理由据说是这样的：该职员在过去的四年中，个人的推销量占佛罗里达州总销售量的百分之四十，应予重用。
他到任后，很快打开了拉丁美洲的市场，后又被派到加拿大和亚太地区；1999年，被调回了美国总部，任首席执行官。
他就是被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人的卡罗斯·古铁雷斯。美国总统布什在竞选连任成功后宣布，提名让卡罗斯·古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。
卡罗斯·古铁雷斯就是“美国梦”的代名词。然而，很少有人知道古铁雷斯成功背后的故事。卡罗斯·古铁雷斯在接受《华盛顿邮报》的一位记者采访时说：一个人的命运，并不一定取决于某一次大的行动，我认为，更多的时候，取决于他在日常生活中的一些小小的善举。这正是对他自己命运的真实评价。他“日行一善”的经历也给试图改变命运的当代人予以启示。
“评析”
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先”，出自《礼记·学记》。这句话精辟地说明：人要知书懂礼明道，就要学习，不断完善，增长智慧，提升素养。因此古代帝王建国，头等大事就是以礼乐教化天下。在《弟子规·总叙》中更是开篇就提出礼化天下的教学次弟，也是本文总的纲要。
每个人的生活都始于家庭，归于家庭。所以人的五伦关系第一，特别是孝悌之伦，所以“首孝弟”；人的品质和做事态度第二，所以“次谨信”；人的胸怀修养第三，所以“泛爱众”；人的境界第四，所以要“亲仁”；古人认为只有把人做得圆满了，发挥才能才有意义，所以最后才提出“余力学文”。这富有浓郁人情味道的教学次第，在今天仍具有常读常新的现实意义。
“思考”
《弟子规》规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。六门课指的是品德、修养和行为习惯的培养。一门辅修课是学问、技能和能力的提升。孔子所倡导的人们的行为规范、德行和学问与现代社会人们对于学问及品德的要求正好相反，究竟是学问重要还是德行更重要呢？
儒家思想倡导“修身、齐家、治国、平天下”一脉相承，循序渐进，认为修养身心，完善自我，提高个人品德，是做人做事的前提和核心。因此很多儒家经典都将道德修养的培养放在第一位。人生确实要有一个次第的问题需要从小就解决，我们大家认为高智商、低情商好，还是高情商、低智商好呢？说得直白一点就是高学历高技术过硬品德不好好呢，还是虽然不懂很多知识和技术但品德高尚，有好的修养好呢？
学好文化知识固然重要，但在父母的眼中，他们需要的是一个实实在在能陪着二老颐养天年孝顺体贴的孩子。家庭如此，社会亦如此。社会上有一句话说得很有滋味：“有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无德无才，坚决不用。”这说明有德有才是真正贤达的人，这样的人得到重用可以造福一方，为社会大众或所在公司做出应有的贡献；有德无才是仁德宽厚，可能还是有爱心的人，这样的人可以使用，因为才能和知识是可以通过后天的培养和学习获得的。有才无德是说这样的人在某些技术和能力方面有过人之处，但是品德却不是很好，可能钻营投机，也可能假公济私，这样的人，一旦任用可能造成不可预见的影响和后果，所以要量才而用，并要以责权利相制约，要用得恰到好处，也会做出一定成绩，当然如果结果不可预知，还是尽量不用。对于那些无德无才之人，想必大家不言自明，既无才干，还懒散拖沓，不守信用，既无爱心又无原则，这样的人坚决不能被重用。从这里我们看到，社会存在着正义和公平，每个人心里都有一把尺子，用以衡量社会、单位、朋友圈、家庭中什么样的人才是受欢迎的。无论古代、现代还是当代，孝顺父母的人、尊敬师长的人、友爱兄弟姐妹的人、秉公办事认真老实的人、交往守信的人、有爱心的人，都是被人们认可的。
名言欣赏
1.宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。—李开复
2.才者，德之资也；德者，才之帅也。—司马光
3.文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的基座，文化人便是无可无不可的一群，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔。—余秋雨
