辛有之后的辛国国君，在周庄王时代有辛伯。周桓王喜欢儿子克，对太子佗却不太上心，但碍于礼法还是让太子佗继承君位，是为周庄王。大臣周公黑肩想发动政变来立王子克为君，把阴谋泄露给朋友辛国国君辛伯了。但辛伯却拒绝参与，反而劝告周公说：“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。”不想因此导致国家****，但是周公却不听。于是辛伯只好咬咬牙，向庄王打了小报告，把周公给华丽地卖了。周庄王马上捕杀了周公黑肩，王子克慌慌张张逃奔燕国去了。辛伯的后代有辛廖，当时毕国国君毕万因为丧失了封地而奔晋担任大夫，辛廖对毕万进行占卦，认为“公侯之子孙，必复其始”，果然之后毕万因战功被封于魏，后人就建立了三家分晋之一的魏国。
之后的辛国国君不见于史载，但通过史料的碎片可以看出，辛国确实是个盛产美女和贤人的国度。对于辛国的地望其实也尚无定论，我们只是根据伊尹的活动推测是在河南一带。比较有影响力的还有山东曹县说、陕西合阳说等，合阳的洽川风景名胜区现在还立了“古有莘国”的石碑。当然，有莘氏到底在哪里，或者经历了如何线路的迁徙，可能永远是个谜了。
河国、洛国
国名：河
方位：今河南一带
姓：？
建立：远古时期
灭亡：？
主要人物：河伯（冯夷）
国名：洛（雒）
方位：今河南一带
姓：？
建立：远古时期
灭亡：？
主要人物：洛伯、洛嫔
《易传·系辞》中有“河出图，洛出书，圣人则之”。据说《周易》就是根据《河图》、《洛书》的图案编写的，《河图》《洛书》不仅可谓是我国神秘文化的渊源，也是传说中最早的书籍，“图书”一词一直沿用到现在。河、洛大家自然也清楚，那是我国中原文明的摇篮黄河和洛水。但罕为人知的是，在上古还有以河、洛为名的两个国家，也很少有人知道，河伯除了可以指水神，还可以指河国国君；洛神除了可以指甄姬，也可以指洛国公主。河国在现在的河南荥阳、巩义一带，洛国在现在的河南洛阳一带，现在我们就来说说河国和洛国的故事吧。
河国和洛国，是中原地区相邻的两个小国。这两个小国有冲突也有亲近，在后羿篡夏的时代，当时洛国的公主洛嫔嫁给了河国国君河伯。但是匹夫无罪、怀璧其罪，后羿垂涎洛嫔的美色，攻打河国并且射死了河伯，强娶了洛嫔。不过之后河国又恢复过来。古本《竹书纪年》记载，到夏帝芬的时候，河伯冯夷还打算向洛伯开火。不过这厮文化水平低，不会占卜但又偏爱赶潮流，于是找到闻名遐迩的大神昆吾国国君来占一把。结果不知道是昆吾君从中斡旋还是天意如此，总之占卜结果是战事不吉，河伯这才作罢。
之后河国不知道为何东迁到豫北鲁西一带，商王亥被有易氏所杀，商王上甲微依靠河伯的力量，成功攻灭有易氏，为商国报仇（参见“萧国”）。此后河国和商国一直保持密切的关系，后来河伯还成功教唆费国国君费昌背弃夏桀，投靠了商汤（参见“徐国”）。商代没有河国的记载，应该在此时有一支北上到内蒙古托克托一带建立了崩国，后来到西周穆王时代，周穆王巡游经过崩国，国君崩栢（伯）夭亲自为周穆王驾车、他的儿子崩栢（伯）絮也热情款待穆王。这件事记载于《穆天子传》、《列子》等书。而洛国从商朝开始也一直没有了记载，不过后来周成王在此定都，总算是把洛邑这个名字给传了下来。
但是到了春秋战国时代，河伯和洛嫔都成了水神。《左传》记载，国君、大夫盟誓的时候，往往要将玉璧投到水中祭祀河伯。发展到后来甚至有以活人祭祀的，西门豹的故事我们都知道的，这样河伯的形象可就不太好了。根据《搜神记》说，孔子的弟子澹台灭明曾经带一块白璧过河，河伯想把白璧捞到手，让部下阳侯去掀起风浪，又派两条蛟龙去弄翻澹台灭明的船。梁羽生的小说中有个武林高手也叫澹台灭明。历史上这位澹台兄也不是善茬，他左手握着白璧，右手抽出宝剑，两条蛟龙全部被他杀死。阳侯一看这霸气，哪里还敢惹！结果澹台灭明顺顺利利地过了河，但他也知道是河伯作怪，他干脆就把玉璧丢到河里：这可不是我输给你的，是我施舍你的！河伯当然觉得很没面子，就把玉璧弹上岸去。澹台兄却铆足了劲和这块玉璧过不去，将它给砸了。
不过，在诗人的想象中，河伯却不是作恶多端的神灵，而是风雅多情的仙人。这里我们以屈原的《河伯》一诗结尾吧：
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
灵何惟兮水红；
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
流澌纷兮将来下；
子交手兮东行，送美人兮南浦；
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
昆吾国、顾国
国名：昆吾（昆夷？）
方位：今河南许昌、濮阳
姓：己
建立：远古时期
灭亡：灭于商汤
主要人物：樊
国名：顾
方位：今河南范县
姓：己
建立：远古时期
灭亡：灭于商汤
昆仑山是我国神秘的仙山，据说是天下龙脉的集中地。不过据考证，先秦时代的昆仑山可能只是甘肃崆峒山，而昆仑的名字很可能和一个叫昆吾的中原古国有关。昆吾国我们并不陌生，它是祝融八姓的老大，己姓樊建立的国家。《左传》中记载楚灵王说“昔我皇伯父昆吾，旧许是宅”，楚国是祝融芈姓之后，所以称昆吾为伯父，昆吾建国可能是在今河南许昌。《世本》说“昆吾制陶”，《墨子》也说“陶铸于昆吾”，可见昆吾国是个善于制陶的部落，“昆吾”一词据说也是鼓的谐音。在夏代昆吾国担任诸侯霸主，后来又迁到河南濮阳，夏朝末年依然对夏桀忠心耿耿，从而使得国家被商汤灭亡。
昆吾国虽然在夏末商初被灭亡，然其西迁创造的昆仑文化却影响了中华文明。《山海经·中山经》记载：“又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。”这个昆吾山应该就是西北的昆仑山，昆吾的遗民迁到此，利用昆仑山的铜矿制造了切玉如泥的昆吾剑。文王时代，“西有昆夷之患”，昆夷可能就是昆吾的遗民，但昆夷最终被周朝征服。周武王对昆吾的冶炼技术大加赞赏，征用了一些族人进入周室掌管冶炼，“昆吾”也就成为了周朝的冶炼之官。《海内十洲记》记载：“昔周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥……剑之所出﹐从流州来。”昆吾刀当时是作为贡品送给天子的。
和周穆王有过一段风花雪月的西王母，也很可能就是昆吾的女酋长。《穆天子传》记录了西王母写给周穆王的一首情诗：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来？”如果您没有死去，是否能够再来呢？这位被《山海经》称为“豹尾虎齿”的女汉子，在此时也不过是位痴情女子罢了。而昆仑从甘肃挪到新疆，则大概是伴随着昆吾人的又一次迁徙，为中原所传播也是在张骞通西域之后的事了。
顾国也是己姓，在现在河南范县一带，应该是昆吾国的分支。王国维先生认为“顾”就是“鼓”，那么顾和昆吾一样也和制鼓有关，与同为祝融之后的彭姓颇有渊源。顾国和昆吾一样忠于夏桀，商汤举兵伐夏的时候，先剪除了夏的心腹葛、韦、顾和昆吾，于是在鸣条之战打败了夏桀并直捣阳城，夏朝也就这样灭亡了。顾人没有和昆吾人一起西迁，而是留在了中原，甲骨文的“雇”可能就是顾（顧）人，后代的顾姓应该就是顾国之后。也有说顾国在山东鄄城，不过似乎不符合商汤西进的路线。
苏国
国名：苏（有苏、温）
方位：今河南温县
姓：己
建立：远古时期
灭亡：前650年灭于狄
主要人物：妲己、苏忿生、苏子
放眼先秦时代，最有名的两个女子，一是妲己，一是西施。妲己本是苏国女子，但因为是商朝的“祸水”，被后代小说丑化成苏护女儿被妖狐附体，从而遭到世人唾弃。当然，这种归罪于女人的思想是要不得的。唐人罗隐的诗“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施？西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”说的就是这样一番道理，不过妲己这个人物确实是存在的，现在我们说的就是妲己的母国——苏国。
苏国也是祝融之后己姓的一支，苏地又叫温地，所以苏国也叫温国。苏、顾两国应该都是昆吾国的分支，不过昆吾和顾两国灭于商汤，而苏国却很识时务地弃暗投明，得以保全。甲骨文中就有“温”的记载了，据说商王派人去温地割草。今本《竹书纪年》：“（帝辛）九年，王师伐有苏，获妲己以归。”后来苏国和商朝闹了点矛盾，于是商纣和苏子打了一架，把公主给抢走了。这个公主名妲姓己，所以就叫妲己。商纣非常宠爱妲己，《尚书·牧誓》中周武王公布商纣的罪名是“惟妇言是用”，可见商纣确实是很听从妲己的没错。那么妲己是否真的有后世流传的这么坏呢？
《吕氏春秋·先识》：“商王大乱，沉于酒德，妲己为政，赏罚无常。”这里最早提到了妲己的名字。在西汉刘向编订的《列女传》中，把战国时代流传纣的罪恶和妲己联系起来，说：“百姓怨望，诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：‘不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。’纣怒，以为妖言。妲己曰：‘吾闻圣人之心有七窍。’于是心而观之。”从此妲己成为一代妖后了。不过顾颉刚先生以古史层累的方法研究，却认为商纣和妲己的这些罪名都是周代以来不断虚构的，都是“惟妇言是用”一句的夸张版而已。
至于妲己的下落，《史记》说：“周武王遂斩纣头，县（悬）之白旗。杀妲己。”是说周武王灭商后杀了妲己。据说妲己非常美貌，将士都不忍下手，还是姜子牙蒙面行刑的。不过《国语·晋语》则提供了另外一种说法：“妲己有宠，于是与胶鬲比而亡殷。”那么妲己好像成为周朝的卧底了，这里又与妺喜和伊尹勾搭上灭夏有点儿相似。真相如何也难考究了，苏护其人也不存在，不过苏国确实投降了周朝。当时的苏国国君苏忿生被周武王任为司寇，掌管刑法。西周时代苏国一直效忠周室。到春秋初年，因为周桓王一件事处理不当，以致苏国和周朝最终决裂。
原来在前712年，周桓王和郑庄公签了一份合同，内容是周桓王将温、原、、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、、怀十二块土田和郑庄公手中的邬、刘、、邘等四块土田交换。不过这个合同周桓王是无法履行的，原因是温、原等十二土块田其实是苏国所有，郑庄公却以为是在天子手中，傻乎乎地签订了合同还先支付了，结果被天子骗了。郑庄公当然不会就此罢休，居然明目张胆地攻打向城和盟城，苏国国君自然非常不爽：天子真是无耻啊！这笔账记下了。
前675年，当时是周桓王的曾孙周惠王在位。周惠王有个叔叔叫王子，王子的老师是国国君，名字也叫国。惠王是个昏庸的国君，夺取了国的菜园自己用来畜养野兽。同时大夫边伯也有宅子靠近王宫，也被惠王不客气地占有了。此外还有大夫子禽祝跪、詹父的田地也被惠王抢走，还克扣大夫石速的工资。国、边伯、石速、詹父、子禽祝跪五个人联合起来，并得到一直对天子耿耿于怀的苏子支持。结果五大夫和苏子一起进攻周惠王，但是没有得胜，退守到温。苏子铆足了劲要收拾惠王，又带着王子跑到卫国，卫国作为畿外诸侯，实力比天子要强，于是卫国带领小弟南燕一起赶跑惠王，立王子为天子。王子成为天子后，苏子等人摇身一变成了大功臣。不过王子却也是个无道之君，终日饮酒作乐，苏子等人也为自己的功劳得意，丝毫没有劝谏王子。
结果第三年郑厉公和虢公就联合杀死了王子，扶立惠王复位。惠王一复位，苏国自然就危险了，于是苏子只好又依靠狄人，但苏子后来和狄人又闹翻了。结果狄人进攻苏国，周襄王自然坐视不救，于是前650年苏国为狄人所灭，苏子逃奔卫国。不过此后天子又召回了苏子，但是苏国的根据地温已经被晋国占有了。后来在周顷王即位时还派苏子和鲁文公结盟，郑文公也娶了苏子的女儿，生了子瑕和子俞弥。子俞弥早死，子瑕则因为被父亲和重臣泄驾厌恶而出走，在兄弟郑穆公即位后企图政变，被郑穆公逮捕杀死。周朝苏氏之后也不见史载，后代有苏姓和温姓。
鬷国
国名：鬷（鬷夷、三鬷）
方位：今河南临颍
姓：董
建立：远古时期
灭亡：灭于商汤
主要人物：董父
有个一直有争议的问题，龙这种动物到底存在不存在呢？考古专家在红山文化中出土了玉龙，商代有部落“龙方”；同时文献也记载太昊氏以龙为图腾，而且虞、夏两代有专门为夏帝养龙的官员，叫作“豢龙氏”，不过常金仓先生认为这里夏帝养的“龙”应该是马，《周礼·庾人》记载“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”，大马确实是可以称为龙的，但神话形态中的龙是否存在，则又不好说了，有说可能是蛇的加强版、蜥蜴的加强版，甚至有说是猪的加强版。这里我们不多讨论，我们要说的是“豢龙氏”的历史。
