“击”为攻击。刚强，积极进取，对刚开始奋斗的人来说虽然有些过度，但是对于防止外界邪恶的诱惑却有利。所以，刚阳进击，要相互应援，只宜对外，而不宜对内。选此句中的词为命名方案，喻为事业的勃勃生机，敢为天下而不为。
利恒：出自《易经·需》“需于郊。利用恒，无咎。”——平
“需”意为等待；“郊”意为远离。在必须等待时，应保持距离，以策安全，同时刚毅而有恒，意志坚定，则不会有过失和灾难。选此句中的词为命名方案，喻为坚定的信念，跨越一切艰难险阻的勇气。
德厉吉：出自《易经·讼》“食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。”——平
“旧德”指遗德。处逆境时，追随比自己地位高的人有利，独自行动则难能成功。这时，若能隐忍自励，坚守纯正，定会度过艰辛。所以，工作上恪守常职，进取中以保守常规为准则，生活中居谨行朴，安常而处顺。选此句中的词为命名方案，喻为厚德载重，必有所成。
克即安克渝安安贞：出自《易经·讼》“不克讼，复即命，渝安贞，吉。”——上
“复”为回返；“命”为正理；“渝”是改变。既刚且柔，处于困境时，能够回返正道，改变初衷，顺其自然，则不会有过失。工作、事业和生活亦会和顺协调。选此句中的词为命名方案，喻为讲正气，伸正义，灭邪气。
元吉：出自《易经·讼》“讼，元吉。”——上
争讼或处逆境时，以中正、合理、公平为根本，奋力而为之，正义定会战胜邪恶，因而祥和，因此，工作会大有进展，进取会有所成效，经营谋求也会得以实现。选此句中的词为命名方案，喻为精力充沛，吉星高照。
师律师以律：出自《易经·师》“师出以律，否臧凶。”
“否”即善恶得失。生活中多为逆水行舟，奋力而搏击，计划和规则纪律十分重要，否则成少败多，即使侥幸成功，也不会长久。有计划和纪律，工作恪尽守职，事业功名可取，经营有所进益，生活也会祥和顺利。选此句中的词为命名方案，喻为天下表率，诚实守信。
师中吉：出自《易经·师》“在师中，吉，无咎，王三锡命。”——上
“锡”同赐。“三命”依《周礼》指“一命受职，再命受服，三命受位。”平和奋斗中，刚毅肯中庸，坚韧且宽大，有不可动摇的信念，所以不会造成过失或遇到灾祸，工作、事业和生活亦会祥和。选此句中的词为命名方案，喻为肩负重任，求吉化凶。
师左次：出自《易经·师》“师左次，无咎。”——平
“左次”指常规。在奋斗中，量力而行，不可轻举妄动，工作、生活、事业才不会遭受挫折。选此句中的词为命名方案，喻为顺天理，事必成。
君开承君开承家：出自《易经·师》“大君有命，开国承家，小人勿用。”
“大君”意为领导。奋斗成功后，将所得合理利用、分配，若此时利用不当，或用于邪恶，则必然造成混乱而导致失败。所谓“小人”，可能来自外部，也可能来自内部或自身，所以应当谨慎提防。选此句中的词为命名方案，喻为事业的承前启后，继往开来。
咎有孚：出自《易经·比圹有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。”——上“孚”为信实；“缶”为盛酒之瓦器。诚信为本，相亲相辅，不会有过失。若心地诚挚无他，就会得到多助，得到意外的收获，工作有进展，事业有成就，经营有进益，生活有知己。选此句中的词为命名方案，喻为诚实守信，利国利民。
四、名称与道德经
非常名
出自《道德经·一章》“名可名，非常名”。
“名”如果可以用文字去命名。那它就不是常“名”。选此句中的词为命名方案，喻为很特别，很有特色。
名天始出自《道德经·一章》“无，名天地之始。”“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况。选此句中的词为命名方案，喻为任何一个伟大的事业都是从基础开始了。
观妙观其妙出自《道德经·一章》“故常无，欲以观其妙。”要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙。用此句中词为命名方案，喻为了解事物发展的规律，要得其要领。
常欲观
出自《道德经·一章》“常有，欲以观其徼。”因此，要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。用此句中词为命名方案，喻为要善于观察身边事物，方能了解事物本性。
皆知美
出自《道德经·二章》“天下皆知美之为美，斯恶矣”。天下人都知道美之所以美，那是由于有丑陋的存在。用此句中词为命名方案，喻为思考问题要明辨是非，不能走向片面。
相易
出自《道德经·二章》“有无相生，难易相成。”有与无相互对立而得以产生，难和易互相对立而形成。选此句中的词为命名方案。喻为事物总是在矛盾对立中向前发展的。解决问题关键在于抓住事物矛盾的运动。
音相遇音遇
出自《道德经·二章》“音声相和，前后相随，恒也。”音与声互相对立而和谐，前与后互相对而出现，这是永恒的。选此句中的词为命名方案，喻为和谐美。
恒知
出自《道德经·三章》“恒使民无知无欲。”一些有智慧才干的人就不能妄作主张。选此句中的词为命名方案，喻为知识与才于是事业成功之本。
渊宗
出自《道德经·四章》“渊兮，似万物之宗。”它是那样深邃，好像是万物的主宰。选此句中的词为命名方案，喻为事业要基牢固。
和其光
出自《道德经·四章》“和其光，同其尘。”隐蔽了自身的光芒，把自已混同于尘俗。选此句中的词为命名方案，喻为卧薪尝胆，必成大业。
天仁
出自《道德经·五章》“天地有仁，以万物为刍狗。”天地是无所谓仁慈的。选此句中的词为命名方案，喻为天地之物皆有归属。
如中
出自《道德经·五章》“多言数穷，不如守中。”政令繁多反而更加使人困惑，更行不通。选此句中的词为命名方案，喻为做事要适中，量力而行。
存之勤出自《道德经·六章》“绵绵若存，用之不勤。”它绵延不断，似乎可以永存：它所起的作用是无穷无尽的。选此句中的词为命名方案，喻为事业的蒸蒸日上，延绵不断。
天久出自《道德经·七章》“天长，地久。”天地之所以能够长久地存在，乃是因为它们的一切动作都不是为自己。选此句中的词为命名方案，喻为做事符合常规，定能愿人心。
善若水
出自《道德经·八章》“上善若水”。最善的人好像水一样。选此句中的词为命名方案，喻为大千世界，做善事乃人之本。
善利
出自《道德经·八章》“水善利万物不争。”水善于滋润万物而不与万物相争。选此句中的词为命名方案，喻为有经营之道，利国利民。
心渊
出自《道德经·八章》“心，善渊。”心胸善于保持沉静而深不可测。选此句中的词为命名方案，喻为事业兴旺发达。
金满堂玉满堂金玉堂出自《道德经·九章》“金玉满堂，莫之能守。”金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。选此句中的词为命名方案，喻为谦受益，满受损。
致柔
出自《道德经·十章》“专气致柔，能如婴儿乎？”聚结精气以致柔和温顺。选此句中的词为命名方案，喻为刚柔相济，进退有余。
天开
出自《道德经·十章》“天门开阖，能为雌乎？”感官与外界的对立变化相接触，能宁静吗？选此句中的词为命名方案，喻为站得高，看得远，方能成大气。
明达
明达知
出自《道德经·十章》“明白四达，能无知乎？”明白四达能不用心机吗？选此句中的词为命名方案，喻为通达明惠，躅行万里。
爱天托
出自《道德经·十三章》“爱以身为天下，若可托天下不为例。”爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。选此句中的词为命名方案，喻为身负天理重任，有不可推卸责任。
