诗文与时进，无日不趋新。览历自然山水，品味山风民趣，自然会激发文人墨客创作的欲望。重读古典诗文，油然而生的美将再次带你走进周宁山水，通过语言文字去享受自然的奥妙和生活的美好，也让人真切地想象古人在周宁的作为和心情。
重建灵峰寺记
[宋]杨楫
直长溪之北环地十余里，岩洞邃深，峰峦罗列，如天施地设，奇变万状，是为太姥山。山有三十六峰，一峰发于其麓，自南而北，得地平宽。杨氏五百余年聚族于其傍，是为潋溪。由潋溪之西，盘折迂回，另为壑穴，有招提焉，是为灵峰寺。寺之建不知何所始。考《杨氏族谱》，盖唐代宗大历间，杨氏之祖始卜居潋溪；其《寺记》则咸通元年，杨氏舍田以为子孙植福之地也。俗传乾符间寺遭回禄，堂庑悉为煨烬，独殿内三躯佛，岿然独存。里人以为禅灵，僧智饶于是因旧基重建。
是殿年代浸久，梁栋倾挠，不庇风雨，过者惧将压焉。有大全上人者，实昔住持真教大师法海之弟子也。真教住此山二十余年，道俗归向，钟鱼鼓板之声不绝。丛林号曰小雪峰，后移住董山莲花峰之资国。大全复还灵峰，力行真教道，不忍视其殿之坏，慨然欲起而作新之。众不之许也，疑忌相半，谗毁交作。大全愈坚持不退转，餐风饕雪，择日与里之信士同心比力，庀材鸠工，不三四年成此胜事。栋宇佛像皆增于旧，金碧相辉，动人心目。向之疑者、忌者与谗且谤者，亦皆心悦诚服，无异词焉。然则佛之教盛行于天下，岂尽出于人心之所同然哉？亦由其徒之崇其道者，皆有大全坚持之操，任重之器，故能成就如比。
自仁宗朝诏天下州县皆立学，至于今，有司大率视以为故事。每岁春秋，长吏率生徒行释奠礼。至月之朔，则罗拜于庭下，苟且灭裂，若不获己而为之。异时则闽之学宫，虽像魂缺剥，屋宇颓坏，未有过而动心者焉。举国皆儒服，只以为利禄计，其存心反不如释氏之所以勤奉其教者，其故何哉？祗并书之，以著大全之善于植立，而亦愧夫吾道之不行也欤。
重修东洋公署记
[明]陈勖
春秋之法，兴作必书。时绌举赢非也。若因陋就简而修饰之，以崇正大之体，而肃具瞻之地者，在君子亦有所不废。宁德之有东洋，距邑城二百里，峒迳逶迤声教不逮，芹溪采矿之顽民，日啸聚于间。夫教弛则俗难淳，民顽则化未洽。当道初议立县以镇治之，用鸣我国家全盛，化被海隅之意，旋倭变不果。故先任分巡建宁道，佥事舒公陈议设立公署，分县佐一员，驻劄绥导其民，而七里之赋税咸属焉。至良法也。然天下不难于有治法，而难于有治人。承平日久，任是职者，视公署为传舍，虽圮塌费恤；惟传食以索夫价，厚斯敛以剥常例，至于民苦其渔，而强者梗，懦者逃，则曰：“民不顺道也。”岂父母民之心哉！
万历辛巳夏，三尹吴君文沛，浙江富阳人，淹贯坟书，练达事体。时正堂高侯愈谦，政惟淳大，百废咸兴，因嘉吴君之能荐，诸司可命劄守之寄。即日往诣，见公署百尔荒零，将为禾黍之场矣。乃愁然不悦，曰：“此岂所以崇大体，岂所以振斯民之瞻望，岂以待上司、过客之往来哉。”毅然有修理之志。然犹恐未信劳民也，先以煦乳之政，保息一方：革车马沿门之征，除银盐煎销之弊，加耗羡余，一切蠲免。未几，赋役告完，因示民谒见之礼，称谓之词，而化导寓焉。越明年，政通人和，远迩信悦，咸相率而告曰：“铺舍非所以居吾父母也，愿修葺之。”公跃然喜，遂捐俸金，赎木料、瓦石之费。庶民乐趋。仅一月，遹观厥成。厅堂垣壁，焕然一新，前厂后厨，续增创竖，堂堂然正大之规，具瞻之地也。孰谓敝政不可厘，人心不可感乎？
东洋公署，从来旧矣。废坠于昔，而整饰于今者何？公私之间而已。公则诚心爱下，而下以诚应之；私则急于售欲以济身家，民未信而以为厉，又安问终，事之若是耶？后之寓斯署者，当知民心；欲得民心，必思吴君之善政矣。时绌举赢与因陋就简云乎哉。高侯可以释东顾忧矣。
兹举也，生员周国用、张九卿协其谋、公正周淑六、周池五董其役，而里长周文亮、郑伯春均与力焉法得并书。时万历壬午十年仲春吉旦，进士出身南京吏部云南司郎中陈勖撰文。宁德县儒学教谕陈文书册。训导刘以义篆额。宁德县知县吉轩高愈谦、县丞姚坎、主簿吴文沛暨典史王严、东洋麻岭司巡检谢世远同立。
【三月三看族谱、驮灯习俗】
在鲤鱼溪一带，三月三看族谱、驮灯习俗历史悠久。其中，以龙潭村最为突出。相传，刘氏先祖在落难之时遇神鳌相救，为感谢神鳌，龙潭村人于每年三月三，每户自制板灯，每板镶灯12盏，委派一人驮灯。当日傍晚时分，驮灯队伍自祠堂出发，途径全村大小村弄，以及安后、洋尾、洋中三个刘姓聚居村落。所到之处，家家燃放鞭炮，并在门前插香，意为迎春纳福，祈求平安好运。此外，还请戏班在祠堂演出三天三夜，以酬谢神灵。
钱侯德政碑
从来善为政者，贵得其大体而已。大体既得，则其余自有以相及，故本必家给而户与之也。惟为民生，留其有余，即为造化补其不足，斯政称纯备。倘非才德兼优，恩严并济，何能深洽民心，如《硕肤》之咏彼周公，《甘棠》之歌彼召伯哉？
我仁侯钱公，讳巍业，号嵩麓，河南宛邱人也。簪缨世胄，阀阅名家，亲承简命，以莅兹土。甫下车而声闻远播，逾一载而德泽弥周。摧科勤抚字之劳，遴选获真才之用，听讼则片言可晰，秉公则杂用都蠲，累累善政难以备述。及观其裁节东土，一方向之习于菲薄者，今则安于耰锄矣；向沦之于愚昧者，今则游于弦诵矣。猗欤休哉，何风俗之易也！于是士民相与诵之，曰：“侯之公也，侯之慎也，侯之廉也，侯之明也，而且公非市惠，正非葸事，廉非干誉，明非法苛也。彼乘舆之济，积筐之喻，何足以罄其美耶？正所谓天为苍生生此盛德，帝因民命命此全才者也。将见仁侯异日之勋名，策予朝廷之上，与周、召并垂于千古矣。”
是为记。
康熙二十九年六月七里士民立
重修兴福寺落成序
[清]陈曰球
兴福寺，东洋之名胜也。地属萌源之北，凡鳌峰、凰沼以及眠狮、勒马，与夫金钟、银瓶、双髻诸峰，无不罗列。余于辛酉岁，萧姓延为西席，馆于寺之西偏。
寺之创也，昉于前明宣德四年间。国朝康熙时，亦曾重修，嗣后或时加整顿，大率仍旧而已，从未有议及更新而重建之者也。虽然，重建岂易言哉！工费繁，非囊有余资者不敢举；管谋远，非才堪集事者不敢当。而寺中之禅师号波若者，毅然将前座并左右精舍、崇楼等处，一切扩其旧址而恢张之。始于嘉庆九年冬十一月，至十一年春落成。沙门丕振，法界为之一新，即揆之青鸾之舍，白鹤之居，不过尔尔。是其足为禅林光也不少矣，夫岂瞿昙中谬称皈依者所能办欤？
时适吾友周君绍斌，同阮君芳潮、刘君尔臻览胜至其地，岸巾广座，举杯相于，结香火之因缘，辟风骚之世界。衣钵相传，同诵今朝之佛；烟霞独浪，如闻太古之仙。而波若雅亲道范，迹仿东林，欣然请序于余。
余以为寺之创者难，修者亦复不易，而况辟从前之经筵而光大之者乎？则为之序也，亦宜于是约其始末而志之，庶后之君子游斯寺者，盼旃檀，登莲界，或者于选佛场中而有以知其所由来也夫。
八蒲登龙桥志
[清]余纶光
八蒲于吾邑为密迩，隶周墩分治。两山之间，有大涧，其上横亘为桥，下连县城，上通周墩、松政，为往来孔道。桥之水，源自郭洋村，历二十余里，合诸小涧水来注，顺流而下，又会吾邑之象运、牛岭诸涧与青草渡。合桥之下流，有龙潜焉。两邑比乡旱祷辙应，故名桥曰“登龙”，志神异也。
创桥之始，年代失考。邑志所载，康熙二十六年圮于水；五十六年邑人黄君龙等募建；乾隆三十九年，诸生黄君廷元等募修。今距修又几六十余年矣。风雨摧折，材料坠坏，行者病之。
道光辛卯壬辰间，予尝赴宁邑，取道斯桥，未尝不心恻焉。又予以舌耕故，多在周墩，每慕东洋各乡风气近古，其于建桥亭、修道路，靡岁不举，而独斯桥剥蚀，莫为议建者，由费钞颇巨，相视而莫敢先发也。夫有其心而无其事，则其事弗举；知事之宜行而或畏其难，劳怨交惮，则其事终弗举。故事之大小，要视任事者之精心果力耳。
丙申春，予在榕城襄事馆。洎冬，黄君高捷以书来，谓桥已告竣，窃为狂喜。既上其事于《通志》。及归里视抵斯桥，又为艳羡者久之。桥之规制，焕然一新，而植址源固，取材坚致，视昔有加。桥之下两端悬亘，旧者支以木，今惧其朽也，易砌以石。其上覆以屋，高计四丈三尺有奇，长计十二丈六尺有奇。为柱凡六十有六，辟以窗棂，翼之以夹木，为行者憩息计。盖重建之费，出自各乡诸善众捐输。而黄君高捷，又能上承先志，以一人力总其事，故斯桥之成之速也。桥成，众属予记其事。予故述厥颠末以告来者。俾知斯桥之有举勿废，而节次修举之不易如此。若其各乡募捐首事，兴工落成月日，及捐输各额木石款费，则彼另有书，此不赘。
游显迹岩（二首）
[清]魏敬中
一
隐现楼台缥缈岑，滴珠帘下洞门深。
天开石壁群灵会，路转溪桥独客寻。
化境自然归杖履，好山大半占禅林。
水流花放人间外，一洗尘缘万古心。
二
怪斧何年运五丁？凿开混沌此珑玲。
空中世界原来幻，洞里风幡倍有灵。
雨过万山溪气白，云拖绝壁石痕青。
奇踪不厌追寻屡，三度钟楼仔细听。
峬源八景合题古诗[清]郑贞本
我从岭际瞻双峰，双峰与我若平揖。草香春暖篮舆轻，入云深处征衫湿。
倦行小憩路旁亭，闻道山如半月形。观象羲爻得艮止，定知人杰由地灵。
山坳一片晶莹碧，牧童指是卧牛石。回看天马御空行，疑有仙人振鞭策。
搊衣展拜朝奉公，祠前古树撑穹窿。千年华表令威鹤，木本无忘鼻祖翁。
萍藻荐馨南涧曲，日光杲杲锦鳞浴。经纶雷雨腾翅飞，咫尺龙门吾望属。
路人争说麻岭高，紫云突起尤雄豪。会须一览众山小，俯视森立儿孙曹。
我怀宗风需浩啸，避地迁乔恋耕钓。八景图成小洞天，家乘旋题日月耀。
贺峬源祠
[清]郑盛璜
吾东洋，荥阳堂，书带草香。郑朝奉公兮，肇基此乡。待晋十公，倾橐代输逋负粮。都民感德，积善余庆通德门。奉褒扬，为祖建坊。高树双阙兮，山水增光。往来士夫，过闾长式郑公乡，祟拜孝子，供一瓣香。惟郑氏，居峬源，后起子孙，祠宇重修兮，庙貌弥尊。叨属来宾，敬向贵祠祝一言：“世守家法，美绍义门。”
