考生拿到试卷后不要忙于先看题目，要先写好姓名、准考证号、座位号。要按监考老师的提醒，清点一下试卷是否齐全，检查一下卷面印刷是否清楚。如果发现有漏页、错页或印刷字迹模糊的情况，应及时向监考老师提出，以便及时得到调换。
（1）要仔细审题
在考试的过程中，解答每一道题都要先审题。审题要弄清题意，不要“定题”。不仔细审题，容易答错、答偏。审题时不能粗枝大叶，不能想当然，不能操之过急，特别是那些形式上类似以前曾经做过的题目，要特别注意。有的考生将考题匆匆看一眼，认为题目似乎与自己复习中遇到的相同，就按原来的思路下笔解答，结果文不对题，成绩大打折扣。审题不可求快，文字较长的题目要稳下心仔细阅读。
（2）要认真答题
答题的程序有两种；根据答题的时间分配，采用先易后难的程序；按照试卷编排的程序一道一道地往下答，如果遇到难题或一时答不出来的题目，先跳过去往下答。究竟采用哪一种答题程序，可根据自己的习惯进行选择，不管采用哪一种答题程序，在做完全部试题以后，都要认真检查，逐一复核，查漏补缺，检查时最好重新审题，防止误答和漏答。答题要完整准确，条理清楚，要点突出，书写规范。考生答题要完整，该说的话要说够，不能丢三拉四，切忌不分段，不分点写下来，那样眉目不清，难以取得高分，但也不必过于啰嗦，有关无关的话扯一大通，让评卷老师找要点，这样多花时间还得不到好成绩。对于计算题，要把计算过程精楚地反映在答题过程中，一步一步解答，有利于成绩的评定。答题时字迹清楚，不要过于潦草，让人难以辨认。
同时，考试时应避免提前离开考场，应避免留下空白题。考试结束前，考生应对所有答题反复核查。对于那些没有把握的答题，应着重以宏观角度去阐述。做到自圆其说，并尽量做完所有题目，不留空白题。
7.如何养成学习文科的好习惯
帮助学生养成好的学习习惯是素质教育的第一要素，那么如何养成学习文科的好习惯呢？主要从留心观察、随时练笔、精于修改、积累资料、思辨感悟的几个方面来叙述。
留心观察的习惯
《语文学习》杂志的封面上写着这样一句话：“语文学习的外延与生活的外延相等。”作为中学生，要做生活的有心人，养成随时随地观察生活的习惯。这不仅是学好学科的需要，也是一种积极向上、热爱生活的表现。优秀的作家能写出感人的作品，是因为他们是生活的有心人；牛顿由苹果落地而研究出万有引力定律，瓦特从水壶被蒸气冲开而发明蒸气机，都是他们留心观察生活的结果。我们平时应注意观察生活，迅速、准确、完整地感受生活，见微而知着，从表面微不足道的、人们习以为常、熟视无睹的现象中发现素材。
随时练笔的习惯
练笔包括两个方面：在读书看报的时候要勤做笔记，随时积累有用的知识，养成动笔的习惯。圈点书报中的生字难词、关键语句；批注精妙之处；品评文章的篇章结构、语言特色；评论内容情节、人物形象。无论是来自课文的震撼，还是报刊中的启发，只要有灵感的火花闪现，都应及时地积累贮藏，临到用时，就会水到渠成。要养成写日记的习惯，记下生活中的真善美、假恶丑，记下自己的所见所闻、酸甜苦辣，丰富自己的思想底蕴，从而积累素材，提高写作能力。
精于修改的习惯
人们常说好文章是改出来的。修改是写文章的一个重要环节，我们在学习中必须养成修改的习惯，要从遣词造句、标点符号、修辞运用、段落层次、选材立意、语言风格等方面，进行认真的推敲和修改，精益求精，改出精品。同时，老师发下作业之后，不能只看分数或正误，更不能放在一旁了事。须知老师对作业的批改和评语，对学生来说是一种信息反馈，可以使我们调控目标，纠正错误，找出差距，明确方向。对错误之处，应在弄懂的基础上及时修改。
积累资料的习惯
作家秦牧说，写作要建立“直接材料仓库”和“间接材料仓库”，前者贮备从生活中得来的材料，后者贮备从书籍和资料中得来的材料。平时养成剪贴摘抄、结集贮存的习惯，在阅读中把那些与自己学习有关的语句、段落或重要材料等摘录下来，以便以后需要时使用；对那些名人佳句以及自己最为欣赏的绝妙之处，在赞赏之余，亦可摘录，从而既提高了自己的鉴赏能力，又使自己的言谈增加了文采。遇到来不及摘录的，可进行剪贴。对积累的资料，要分门别类地整理，并经常浏览，到用时就能得心应手，左右逢源。
思辨感悟的习惯
学起于思，思源于学。疑问是思维的火种，思维是阅读能力的核心。要养成良好的思维习惯，善于质疑，在预习课文中提出自己不懂的问题，在课堂学习中提出自己不同的见解，在课后巩固中提出自己不解的疑难。联系已有知识，从多方面逐步提出问题，然后静下心来，仔细回味，认真思考和感悟，并适时与他人交流，这样就可以思维敏捷，视野开阔，融会贯通，掌握打开知识大门的钥匙，成为学习的主人。
只要我们在文科学习中养成良好的习惯，就能够事半功倍，大大提高学习的效率。
8.如何学会古诗鉴赏
学生学会古诗鉴赏主要包括：情景交融、对比衬托、借助修辞、托物言志、虚实结合、使用典故、渲染烘托等几个方面，下面来详细概述。
情景交融
将感情融会在自然景物或生活场景中，借对自然景物或生活场景的描摹来抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。杜甫的诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景之中包含着对春雨的喜爱之情。而“感时花溅泪，恨别鸟惊心”则借景表达了诗人对国家的忧虑和对家人的思念。因事即理就着某一事情或画面的叙写阐明某种道理。苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，在对西林的景物描绘之后发表了富有哲理的议论。
对比衬托
在叙述和描写过程中，为了突出某些人物或事件而用其他人物或事件作为对照和陪衬。王维《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，用“花落”、“月出”、“鸟鸣”这样的动景写春涧的幽静，以动衬静，是反衬。这种表达技巧常见于怀古诗中，它往往通过今昔对比反映盛衰变化。李白的《越中览古》“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”，通过对越宫遗址对比描写，表达盛衰无常的感慨。
借助修辞
诗词中用得较多的修辞有比喻、借代、排比、夸张、拟人、设问、反问等。贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，运用了设问、比喻、排比的修辞。李白《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”，运用了夸张、比喻。杜甫《江村》“自来自去梁上燕，相亲相爱水中鸥”运用了拟人的修辞格。
托物言志
借写某一物表明某一中心。如虞世南《蝉》“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。托蝉言志：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。
虚实结合
虚写和实写相结合。李商隐的《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛？却话巴山夜雨时”。“巴山夜雨”是写实，“共剪西窗烛”是拟虚，表达作者对理想境界的追求。
使用典故
古诗词中常常运用典故，一方面使诗词内容更丰富，另一方面也给读者的理解增加了一定的难度。但在考题中出现的典故应是大多数考生熟悉的。如1996年高考题中出现的三个典故就是如此，“酾酒临江，横槊曹公”、“紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风”、“南阳卧龙，成名八阵图中”，依次是曹操、孙权、诸葛亮。
渲染烘托
这两个词本是绘画的传统技法，在诗词中也经常用景物描写来渲染某种气氛，烘托人物的某种心情。王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。首句“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地的江天，织成了无边的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛，以大片淡墨染出满纸烟雨，用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。
9.如何分析和理解诗歌
诗歌的特点是内容集中、想象丰富、感情强烈、语言凝练、富有节奏、韵律和谐。要分析和理解诗歌，就要根据这些特点进行，其基本要领是：
整体感受
每一首好的诗歌都是一个完整的艺术品，阅读分析它，就要从整体感受开始。而整体感受的最好方法就是反复朗读、吟诵，否则，是很难体味出诗情、诗意和诗味来的。
由表入里
唐代大诗人白居易说：“诗者，根情，苗言。”就是说，言词只是诗的“苗”，是外在的意象；而其中的“情”才是诗的“根”。因此，分析理解诗歌，就要在朗读吟诵、整体感受的基础上，深入一步，由词句分析，深入内里，去寻求诗中含蕴的真情所在，而这“真情”才是诗的“根”，即中心思想。
如王磐的《朝天子·咏喇叭》：
喇叭，锁哪，
曲儿小腔儿大。
官船来往乱如麻，
全仗你抬身价。
军听了军愁，
民听了民怕。
那里去辨甚么真共假？
眼见的吹翻了这家，
吹伤了那家，
只吹的水尽鹅飞罢！
作品的表象语言是咏喇叭，但在“官船来往乱如麻，全仗你抬身价”的内里，又蕴涵着诗人对官家作威作福的无比反感；而在“只吹的水尽鹅飞罢”的内里，又深刻地蕴涵着诗人对“民穷财尽、家破人亡”的现实的极端仇恨的感情。
捕捉意境
意境是诗人借助于多种艺术手法而创造出来的情景交融、虚实相生、物我同感的一种艺术境界，是诗情和画意的统一。因此，意境既是诗人作诗的最高艺术境界，又是理解诗作的窗口，读者要捕捉到诗人创造的意境，才能窥见诗的堂奥。要捕捉到诗的意境，就要借助于丰富的联想和想象，通过联想和想象，将诗的语言化作生动具体的画面，然后体味作品的底蕴与作者的“根情”所在，这样，就捕捉到诗歌的意境了。
品味含蓄
严羽说，诗是“言有尽而意无穷”。钱钟书说：“理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无痕有味。”这就是说，诗的丰富内涵和深层意蕴不是显露于外的，只有通过读者的反复品味，才能体味到蕴涵于内的味道，发现诗的含蓄之美。如《朝天子·咏喇叭》中的“只吹的水尽鹅飞罢”，就是一个范例。
领略节奏感
富于音韵美、节奏感是诗歌的重要特征。正如郭沫若所说，节奏之于诗是它的外形，也是它的生命，我们可以说没有哪首诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。因此，欣赏、理解诗歌要善于反复吟诵，感受音韵之美，领略节奏之感。
10.学习散文的基础知识
散文是泛指那些不讲究骈偶押韵的文体。今天我们所说的散文是与小说、戏剧、诗歌并称的一种文学体裁，专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景、喻理的短小精悍的文艺性文体。
散文的选材范围海阔天空，表现形式灵便轻捷，行文活泼自由，记叙、描写、议论、抒情无一不可，反映现实迅速及时。散文的创作，常常是撷取日常生活中的一个片断甚至点滴小事，或自然界中的一个小小物件乃至一片叶、一缕光、一眼泉、一朵花来寄托作者的情思，表达主观感受，流露某种意愿、希望和追求。散文常用象征、衬托的手法，借助某一具体事物的形象，来表达某种抽象的概念，寄寓某种思想感情和生活哲理。
散文的分类
根据表达方式的侧重点不同，散文可分为叙事散文、抒情散文和议论性散文。
（1）叙事散文
以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思。这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物最突出的性格特征，表现人物的精神风貌，揭示事件的审美意义。如：《背影》《藤野先生》《枣核》等。
（2）抒情散文
以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿，其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的成分。如《春》议论性散文：以议论为主，借助某种形象说理，直接的发表议论，其特点是议论、抒情和描写相结合。这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性，如《松树的风格》《爱国与小事》等。
散文的特点
散文的主要特点是“形散而神不散”。所谓“形散”，一般指散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。在同一篇中，可以从一个人物的某个侧面或者一个先进事迹的片断谈起，上下几千年，纵横几万里，作者可以根据中心思想的需要，随意选择，精心安排。“形散”还体现在表达方式的灵活多样。总之，无论是叙事、描写或是抒情、议论、说明都能在中心思想的统帅下，得到尽情尽意的发挥。
所谓“神不散”，主要是从散文立意的角度而言的，就是要求立意高远，主题集中。无论散文的内容如何广泛，表现方法多么灵活，都应围绕一定的中心，为中心思想服务。
