走了没多久，他们来到湖边，哥哥掏出身上的金子，猛然投向湖水。
“对！”跟着四溅的水声，弟弟朗声赞道。
“通隆！”又是一次，湖面溅起了水花。
“对！”看着弟弟也抛下身上的黄金，哥哥一边赞道，一面暗想：奇怪，难道他和我有一样的想法？禁不住问道：“我因为金子，生起陷害你的恶念，幸亏及时觉醒，所以把它抛入水中，以绝后患。你抛掉黄金是为了什么？”
弟弟回答道：“是的，哥哥，和你一样，我也有过罪恶的想法，所以才把黄金抛掉。”
说完，两兄弟肩靠肩搭起手臂，昂视那辽阔的天空。他们心里像飘浮的白云一样轻盈、逸适。
禅释生活
善与恶真的只在毫厘之间吗？
恶与善的距离，仅仅是一念之间，但是其因果却无边遥远。放下屠刀，立地可以成佛。好人的念头不一定全是善的。坏人也不会全没有善念。关键在于人的选择。
有个恶人，死后被打入十八层地狱，于是他开始忏悔，对自己以往的种种恶行痛悔不已，希望在来世改过自新，重新做人。
他的诚心善言终于打动了佛祖，佛祖往地狱中垂下一根蜘蛛丝，让他抓住蜘蛛丝爬上来。这个人大喜过望，立刻抓住蛛丝往上爬，其他恶鬼见状，也纷纷跟着他往上爬，一个接着一个，恨不得马上离开这地方。
这个恶人起初想，我要改过向善了，让他们同我一起新生也无妨。但抓住蜘蛛丝的恶鬼们越来越多，蜘蛛丝不断晃晃悠悠，好象马上就要断了，恶人终于急了，他抬起脚，恶狠狠地向下边的恶鬼踹了下去，就是这一念之间，蜘蛛丝立刻就从他头顶上断开了，使这些恶鬼又重新回到地狱之中。
善与恶仅仅是一念之差，幸与不幸也仅仅取决于一念之差。
分享增添幸福
禅师在院子里种了一棵菊花，第三年的秋天，院子里到处开满了漂亮的菊花，香味一直传到了山下的村子里面。那些来寺院的人们也都忍不住赞叹道：“好美的花儿呀！”
一天，村子里有个人开口向禅师要几棵花种希望种在自家的院子里，禅师答应了，他亲自动手挑拣开得最艳、枝叶最粗的几棵，挖出了根须送到了那个人的家里。消息很快传开了，前来要花种的人接连不断。在禅师的眼里，这些人一个比一个知心，一个比一个亲近，所以都要给。没过几天，院子里的菊花就被送得一干二净了。
没有了菊花，院子里就如同没有了阳光一样寂寞。有个弟子看到满院的凄凉，就忍不住叹息道：“真可惜！这里本来应该是满院花朵与香味的。”
禅师笑着对弟子说：“你想想，三年之后将一村菊香。这岂不是更好吗？”
“一村菊香！”弟子不觉地心头一热，看着师父，只见他脸上的笑容比那些最美的花还要灿烂。
禅师对弟子说：“我们应该把美好的事物与别人一起分享，让每一个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有了，咱心里也是幸福的！这时候的我们才会真正拥有幸福。”
禅释生活
不舍一株菊花，哪得一村菊香？
禅师把美好的东西拿出来与别人一起分享，当看到别人脸上洋溢起笑容时，他感到很欣慰，因为他明白，与别人分享幸福要比自己独占幸福更幸福。
快乐与人分享，快乐就会加倍；悲伤与人倾诉，悲伤会随风而逝。懂得分享，生活便是多姿多彩的。
没有舍，哪有得？
我们在关爱他人的同时，自己往往也获得了他人的关爱，还获得了人格上新的成长与完善。
一根“爱”的链条，促进的是人际关系的良性循环，营造的是亲善温馨的社会生态环境。这种“爱”，净化着我们的情感世界，升华着我们的精神境界。
人们在爱与被爱的过程中，屏弃的是狭隘、偏见、阴暗，得到的是宽广、公正、光明与温暖，感受到的是生理、心理、精神上无以名状的愉悦、轻松和甜蜜。
人类的文明和进化，离不开“爱”。“施”与“受”，“爱”与“被爱”是一种因果与互动的关系，在关爱别人的同时也受到别人的关爱，在体贴与帮助别人的过程中，也完善了自己。
“送人玫瑰，手有余香”，铺陈和演绎的正是这种“为人之道”。
助人就是助己
慧心禅师行走在漆黑的道路上，由于夜太黑了，慧心禅师被路人撞了好几次，但为了赶路，他还继续坚持走着。有个人提着灯笼向他这边走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真是奇怪，明明什么都看不见，每天晚上还打着灯笼。”
路人的话让慧心禅师好生纳闷：“盲人挑灯岂不多此一举？”等那个提着灯笼的人走过来的时候，他便上前询问道：“请问施主，老僧听说你什么都看不见，这是真的吗？”
那个人回答说“是的，我从一生下来就看不到任何东西，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样子！”慧心禅师十分迷惑地问：“既然你什么都看不到，你为什么还要提着灯笼呢？难道是为了迷惑别人，不让别人知道你是盲人吗？”
盲人不慌不忙地说：“不是这样的，我听别人说，每到晚上，人们都变成跟我一样了，什么都看不见；因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。”
慧心禅师无限地感叹道：“你真是会为人着想呀，你的心地真是善良！原来你完全是为了别人！”
盲人急着回答：“不是，其实我是为了我自己！”
慧心禅师非常惊讶，便不解地问道：“为自己？为什么这么说呢？”
盲人答道：“你刚才过来的时候，有没有人碰撞过你呀？”
慧心禅师回答：“有呀，就在刚才，我被好几个人不小心撞到了。”
盲人宛然一笑，说：“我是盲人，什么也看不见，但是我从来没有被别人碰撞过。知道为什么吗？因为我提着灯笼，这既是为了照亮别人，也是为了让别人看到我，这样他们就不会因为我看不见而撞到我了。”
禅释生活
帮助别人的结果是什么呢？
我们在照亮别人的同时更是为了照亮我们自己，为人处世，不能仅考虑自己的利益。俗话说，与人方便，就是与己方便，助人就是助己。
有一个地方的农村，每年都举办南瓜品种大赛，有一个农夫的成绩相当优秀，经常是首奖及优等奖的得主。他每次得奖之后，都会毫不吝啬地将得奖种子分送给街坊邻居。
有位邻居便很不解地问他：“你的奖项得来不易，每季都看你投人大量的时间和精力来做品种改良，为什么还这么慷慨地将种子送给我们呢？难道你不怕我们的南瓜种子超过你的吗？”
这位农夫回答：“我将种子分给大家，帮助大家，其实也就是帮助我自己！”
原来，这位农夫所居住的城镇是典型的农业型城市，家家户户的田地都紧密相连。如果农夫将得奖的种子分送给邻居，邻居们就能改良他们南瓜的品种，这样就可以避免蜜蜂在传递花粉的过程中，将邻近的较差的南瓜品种带到自己优良的种子上，惟有这样，农夫才能够专心致力于品种的再次改良研究。
希望自己生活好的人应该帮助其他人也生活得好，因为一个人的价值是要别人来评判的。
多忍让，少纷争
一天早晨，一个居士兴冲冲地捧着一筐供果赶到大佛寺参加寺院的早课。谁知刚踏进大殿，左侧突然跑出一个人，正好与他撞个满怀，将捧着的水果全部撞翻在地。居士看到满地的水果，忍不住叫道：“你看！你这个人怎么这么粗鲁，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎么给我一个交待？”
撞倒水果的人非常不满地说道：“既然已经撞翻了，顶多说一声‘对不起’就够了，你干嘛这么凶呀？”
居士非常生气地说道：“你这是什么态度？真是没有礼貌，自己错了还要怪别人！”于是，他们谩骂起来，互相指责的声音此起彼伏。
一修禅师此时正好从此经过，就将两人带到一旁，问明原委，开示道：“莽撞的行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢的行为，能坦诚地承认自己的过失以及接受别人的道歉，才是智者的举止。”
一修禅师接着又说道：“我们生活在这个世界上，必须协调的生活层面太多了，譬如在社会上，如何与亲族、朋友取得协调；在教养上，如何与师长们取得沟通；在经济上，如何量入为出；在家庭上，如何培养夫妻、孩子间的感情；在生活上如何使身体健康；在精神上，如何选择自己的生活方式，才不会辜负我们可贵的生命。想想看，为了这么一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”
听完禅师的教诲，居士说道：“禅师，我错了，不该为点小事就发脾气。”说着便转身向撞倒水果的人说：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”
撞倒水果的人也由衷地说道：“我也有不对的地方，实在太冒失了，太幼稚了！”
一修禅师看到两人这样，点了点头，笑了。
禅释生活
禅者，该怎样面对无端的纷争？
小沙弥问无德禅师：“师父，如果世间有人无端地诽谤我，我要怎么做才好呢”
无德禅师笑着回答：“你不妨忍着他。”
小沙弥再问道：“师父，除此之外，还有什么处事秘诀可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
无德禅师开示道：“弥勒菩萨有一偈：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中存。如果你能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀了。”
云淡风清，心无挂碍，这是禅者的风度。禅，是一份真心，是无尚的智慧，更是平凡的生活；它是生命的原点，也是一种至高的人生境界，是处于喧嚣的尘世、亦能不为万念所动的心平气和与心明如镜。
以感化来化解争执
戒嗔在化缘的时候，与一个女人吵了起来，最后还打了起来，后来他们被赶来的其他和尚劝开，并把戒嗔送回了寺院。
师父了解情况后，对戒嗔一句教训的话也没有，就张罗着在供品里为那个女人寻找布匹，并亲自带着戒嗔去给女人赔礼道歉、送布匹。
当然，面对专程来赔不是的师徒二人，女人也变得通情达理，她还在戒嗔的师父面前说都怨她本人，她不该嘲笑辱骂前来化缘的戒嗔的……
回寺院的时候，天已经黑了。在半路的山坡上，师父被一块石头绊倒了，腿也摔出了血，戒嗔扶起师父后，狠狠地朝地上的石块踢了几脚，还想抱起来摔它，师父连念阿弥陀佛，对戒嗔说：“石头本来就在原地，它又没动，是我不小心踩上它的，一点也不怪它啊，这次磕绊是我自找的，理应向石头道歉的……”
戒嗔愣了一阵，终于明白了师父的开导，自责而歉疚地说：“对不起，师父，是我错了，今后一定注重个人修养，学会尊重他人、感化他人。”
师父微笑着点了点头。
禅释生活
戒嗔的师父为什么要向石头道歉呢？
当遇到磕绊的时候，看到戒嗔的反应如此之大，师父就向石头道歉，借此点醒戒嗔：走路撞到了石头，那绝对是自己的问题，向石头发泄不满是没道理的。因为石头终归是死的，而你自己却是活的，你自己不小心撞到了石头上，那怎么是石头的错呢？如果连躬身向石头道歉都能做到，那么为什么不可以向人道歉呢？
与人发生争执，就好像遇到了生活中的“石头”。遇到了磕绊的时候应该多从自己身上找原因，而不应该怨天尤人。何况人毕竟不是石头，别人与你发生了争执，是因为双方都看到了对方不对的地方，你要是主动认错了，那对方也会马上意识到自己的错误，一场争执也就化解了。
戒嗔在石头的事情上看到了自己的错误，明白了只有尊重别人，才能被别人所尊重、所原谅，争端也才会化解。
当我们与人发生摩擦时，又该如何灵活处理呢？
当与别人发生争执的时候，应该冷静地思考一下，不要在人我是非中彼此摩擦。有些话说称起来不重，但稍一不慎，便会重重地压到别人心上；同时，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。
有些人常常烦恼，就是因为别人一句无心的话，他却有意地去听，并堆积在心中，这无异于在心中搁了一块石头，会把自己绊倒。遇到不顺心的事情，一定要学聪明一些，理智地思考一下，看一看磕绊是不是自找的，多反省一下自己是否有错。
损人者不利己
从前有一个农夫，请禅师到家里来为他的亡妻诵经超度。佛事完毕之后，农夫问道：“禅师，你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”
禅师照实说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不只是你的太太可以得到利益，其它一切有情众生无不得益呀。”
农夫不满意地说：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单独为她诵经超度，不要回向给其他的众生。”
禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导：“回转自己的功德以趋向他人，使众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门。‘回向’有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一缕阳光不是照耀一人，而是可以照耀大众，就如天上的太阳，万物皆蒙其照耀；一粒种子可以生长万千果实一样，你应该用你点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，使光亮增加千万倍，你本身的这支蜡烛，并不会因此而减少亮光。如果人人都抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受更多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”
农夫仍然顽固地说：“这个教义虽然很好，但还是要请禅师为我破个例吧。我有一位邻居，他经常欺负我、害我，我恨死他了。所以，如果禅师能把他从一切有情众生中除去，那该有多好呀！”
