禅并不是要把人变成硬石一块、枯木一堆、死水一潭，而是要心随我动，活出一片潇潇洒洒。掌声、名利或权势，不过是暂时的锦上添花、过眼云烟。真正从心底发出的声音，才可以让心灵长久快乐，真正地感动自己！
修心先修德
从前，有个年轻人与母亲相依为命，生活相当贫困。后来，年轻人由于苦恼而迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整日念念叨叨、不事农活的痴迷样子，苦劝过几次，但年轻人对母亲的话不理不睬，甚至把母亲当成他成仙的障碍，有时还对母亲恶语相向。
有一天，这个年轻人听别人说起远方的山上有位得道的高僧，心里不免仰慕，便想去向高僧讨教成佛之道，但他又怕母亲阻拦，便瞒着母亲偷偷从家里出走了。
他一路上跋山涉水，历尽艰辛，终于在山上找到了那位高僧。高僧热情地接待了他，在听完他的一番自述之后，高僧沉默良久。
当他向高僧问佛法时，高僧开口道：“你想得道成佛，我可以给你指条道。吃过饭后，你即刻下山，一路到家，但凡遇有赤脚为你开门的人，这人就是你所谓的佛。你只要悉心侍奉，拜他为师，成佛是非常简单的事情。”
年轻人听了非常高兴，谢过高僧，就欣然下山了。
第一天，他投宿在一户农家，男主人为他开门时，他仔细看了看，男主人没有赤脚。
第二天，他投宿在一座城市的富有人家，更没有人赤脚为他开门，他不免有些灰心。
第三天，第四天……他一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的赤脚开门人，他开始对高僧的话产生怀疑了。快到自己家时，他彻底失望了。日落时，他没有再投宿，而是连夜赶回家，到家时已是午夜时分。疲惫至极的他费力地叩动了门环，屋内传来母亲苍老惊悸的声音：“谁呀？”
“是我，妈妈。”他沮丧地答道。
门开很快打开了，一脸憔悴的母亲大声叫着他的名字把他拉进屋里。在灯光下，母亲流着泪仔细地端详他。
这时，他一低头，蓦地发现母亲竟赤着脚站在冰凉的地上！
刹那间，灵光一闪，他想起高僧的话，他突然什么都明白了。年轻人泪流满面，“扑通”一声跪倒在母亲面前。
禅释生活
学禅的第一步是什么呢？
要学禅，须先学会做人，奉行孝道。
古代大德们为求法而毅然出家，然而禅师未必都是无情郎，在禅师们遗留下来的书牍、语录中，我们仍能清晰地感受到他们的情感脉搏，他们悲智双运的情怀跃然纸上。洞山良价最初出家为僧时，曾经写给父母一封《辞北堂书》，在叙述他出家的思想动因的同时，也流露出他对父母亲的如海深情：“伏闻诸佛出世，皆从父母而受身；万汇兴生，尽假天地而覆载。故，非父母而不生，无天地而不长，尽沾养痛之恩，俱受覆载之德……”
洞山良价从小受到儒家传统教育，因此，他深知“天覆地载”的道理，但是，他又认识到，天地之间存在着更高的大道——佛理。因此，他的出家选择是理性的、智慧的，又饱含着情感的成分——行孝父母，既可以学“王祥卧冰求鱼”，又能效仿“目莲救母”。一个失去了爱的人，又怎么能把禅道修好呢？
爱，究竟是什么呢？
有人在装修房间时，意外发现一只被钉子钉在墙上的壁虎，更为惊奇的是，这只被钉住的壁虎居然是活的。他这才想起：这只钉子是在十年前钉进去的，也就是说，这只壁虎已经这样生活了十年。
它是怎么生活的呢？强烈的好奇驱使他停下活来认真地观察。过了一会儿，不知从哪里又钻出来一只壁虎，它的嘴里还叼着一只蚊子，然后嘴对嘴喂到了那只被钉住的壁虎的嘴里。整整十年的喂养！这件事真实地发生在日本，发生在异国一对忠贞不渝的小动物身上。
有时候，动物对爱和忠贞的程度远远超出我们的意料。
还有一个让人感动的传说：在广阔无边的沙漠里，一对鱼儿在仅存的一汪水中挣扎，眼看水就要被沙漠吸干了，却见一条鱼用自己吐出的泡沫去滋润另一条鱼，以便让对方多活一秒钟，这就是鱼儿们的生命之爱。
如果给爱下一个定义的话，唯一能够概括其全部含义的词就是“生活”。一旦失去了爱，也就失去了生活。所以请加倍珍惜你的爱。
多一点宽恕，少一点怨恨
云峰禅师正在打坐，这时来了一个人，他先是猛地一下推开门，然后又砰的一声关上门，接着又把鞋子踢掉，然后走了进来。云峰想开示他一下，就说：“等一下再进来，先去请求门和鞋子的宽恕。”
那人说：“你说什么？我听说禅宗的人都是疯子，看来这话不假，我原以为这是谣言，你的话太荒唐了！我干吗要请求门和鞋子的宽恕？那双鞋子是我自己的。”
云峰说：“你既然能对鞋子发火，为什么不能请它宽恕你呢？你难道不知道对鞋子发火有多愚蠢吗？如果你能愤怒，为什么就不能爱呢？那扇门并没有对你做什么，为什么要那样粗暴地对待它呢？你先出去，否则就不要进来。”
那人突然明白了，“既然你能够发火为什么不选择去爱呢？”于是他抚摸着那扇门，心里充满了无限的诲恨，当他向自己的鞋子鞠躬时，他已经是泪流满面了。
禅释生活
当佛陀面对谩骂时，他又是怎样的反应呢？
有一天，佛陀正在竹林精舍坐禅静修的时候，突然有一个婆罗门愤怒地冲进了精舍。因为他同族的人都出家到佛陀这里来了，这使他非常不满，大为恼火。
佛陀默默地听着他的无理谩骂，等他稍为安静后，心平气和地对他说：“婆罗门呀，你的家偶尔也有访客吧！”
“当然有，你为什么要这么问呢？”
“婆罗门呀，那个时候你也会款待你的客人吧？”
“那是当然的。”
“婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”
“要是他们不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
佛陀以慈祥的目光看了他一会儿，然后说道：“婆罗门，你今天在我的面前说了很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理谩骂，那也只能是归还于你的！婆罗门呀，如果我被你谩骂，然后我也恶语相向，这就有如主人招待客人一起用餐的道理一样。对忿怒的人以忿怒还之，是不应该的；对忿怒的人，以宽容之心对待，就可以获得更多胜利：知道他人的忿怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，还能胜于他人。”
这个婆罗门听了佛陀的这番话，心里似乎受到了很大的刺激，一时说不出话来。醒悟之后，他便在佛陀的门下出家了，不久就成为了阿罗汉。
佛陀用宽广的心胸原谅了婆罗门的过错，包容了他的无礼，这就是宽恕！犯错是一种平常，而用宽容的心对待别人的冒犯却是一种超常。
佛陀常常告诫弟子们：“比丘常带三分呆”，就是要弟子们大智若愚，凡事不要太计较，即使遭到了别人的侮辱和谩骂也要宽恕他们，因为宽恕别人，也是升华自己。
我们又该怎样用宽恕来化解怨恨呢？
宽恕，是一种净化。当我们将鲜花送给他人时，首先闻到花香的是我们自己；而当我们抓起泥巴想抛向他人时，首先弄脏的是我们自己的手。宽恕可以产生奇迹，宽恕犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇铺就的黑暗道路。
爱伦的生母遗弃了她，这让她非常气愤，她常常问自己为什么生母不抚养她呢？后来，她找到自己的生身父母，发现他们虽然很年轻，但却十分贫穷，因而一直没有结婚，只是同居在一起而已。
这时，恰巧爱伦的一个女友怀孕了，但是又因为生活贫穷而把婴儿打掉了。爱伦在帮助她的女友渡过难关的过程中渐渐地明白了很多东西。她开始理解自己生母当时的处境了——因为太贫穷了，所以只得把自己的孩子送给别人，否则就会饿死。爱伦的同情心使她的愤怒情绪渐渐平息，她原谅了自己的生母。爱伦的做法是可爱的、明智的，当我们宽恕别人的时候，既治愈了创伤，又创造了一个摆脱过去痛苦的新起点。
以仁止杀
有一天，一个训练马的调马师带着诚恳的心来请求百度禅师为他指示迷津。百度禅师知道他的身份，就向他问道：“你很懂得管马，马的性情你都已经知道。现在我来问你，对于那些马，你究竟用几种方法去调伏呢？”
调马师没有考虑就回答道：“我调马有三种方法：一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强。”
“假若这三种方法都不能调伏时，你又怎么办呢？”百度禅师进一步问。
“那就没有办法了，只有把它杀掉。”调马师回答后又再反问百度禅师道：“我想拜问百度禅师，您是用什么方法调御众生呢？”
百度禅师回答道：“我也是这三种方法：一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强。”
“假若这三种方法都不能调伏时怎么办呢？”调马师反问百度禅师。
百度禅师肯定地答道：“那还有别的什么办法呢？也只有把他杀掉！”
调马师听后惊疑地问道：“百度禅师！杀生不是犯戒的行为吗？”
百度禅师庄严地说道：“你说得不错，杀生是不净业，是要受到因果的轮回。不过，我的所谓杀，与你流血的杀不同，因为众生用柔软、刚强，以及柔软刚强都不能调伏时，就不再和他交谈，不必教授，不要睬他。一个不能教授、不听教诫的人，还不是等于杀掉了一样吗？”
调马师明白百度禅师的意思后，俯伏低头，要求皈依百度禅师，受持五戒，从此不再虐待动物，更不杀生。
禅释生活
你会杀掉自己吗？
禅师教化众生的方法，总是因人而异的。你是什么样的人，禅师就向你说什么样的法。百度禅师没有用生硬的语言来说杀生有多么不好，而是用生动的事实来劝诫调马师，让他有所领悟。纵然是真理，也需要采取更生动、更有趣的形式来表达才会收到更好的效果。生动的事实要远比刻板的说教更能打动人心。
不落贪嗔痴
云岩昙晟站在寺门口，山风猎猎作响，将他的一袭袈裟吹得飘飘拂拂的。一个僧人从远处走来，放下褡裢，叹了一口气，揉了揉发黑的印堂，颓然坐在地上。
云岩问：“你因何叹气？”
僧人抬起一张满是风尘的脸，悲愤地说道：“一路之上，我看见了太多的不平事：在茶楼前看到衙役鞭打妇孺；活生生的婴儿被马贼乱蹄践踏；少女被掳掠而哀哭……凭我的一己之力，却无力救他们出水火之中。但我不禁要问，人间的公道何在，正义何在？世上还有天理吗？我真想把那些为非作歹的恶棍杀光。”
说完，他握紧了拳头，问：“一念忽起，即落入魔界时，我该怎么办？看到人间种种不公不义时，我怎么办？”
云岩并没有因为僧人的诉说而动容，他反问：“你因为什么而从佛界来？”
这一句话问得僧人一怔，他不由得放松了攥紧的拳头：是啊，从头至尾都被自己的想法束缚住了——以杀止杀，以贪止贪；救一人坏一人，解一事缚一缘，任何事都有因缘相生成，都有好坏相循环，自己一落入成败得失的框框中，就也被贪嗔痴的乌云笼罩，也成了凡夫俗子了……
僧人想到这里，望着云岩笑了。
禅释生活
云岩究竟给了僧人什么样的开示呢？
云岩实际开示僧人：一念着魔，心情便沾滞迷苦了；一念是佛，心情就透脱了烦恼。来往都是念头，念头由自己生出，支配了自己，问别人有什么用？你身上失火，不自己去挑水扑火，光问别人灭火方法有什么用？你坠海溺水，不赶紧挣扎求生，反而去问别人游泳的技巧有什么用？公道在何处，公道自在人心啊！佛界、魔界，都在你心念左右了。你从佛界来，应深知世间疾苦暴戾，以悲悯哀矜的心肠去面对，以超脱通达的心念去化解，万万不要自己也投入疾苦暴戾的人海里。
当你被人伤害时该如何面对？
生活中我们被他人侵犯、伤害的时候很多。有的人可能是无意中冒犯了你，有的人可能是为了某种原因冲撞了你，有的人可能就是总想占些小便宜而让你不快等等。
这些人、这些行为有出格越轨之处，但算不上是大奸大恶，多是属于个人道德的事情，不够法律的高度，如何处理这些问题，确实让人头疼不已。就这样算了吧，心中又咽不下这口气；针锋相对，以牙还牙吧，让斗争冲突继续升级，最后很有可能两败俱伤。
其实，多一份宽容的胸怀，世界就是更为宽广，工作生活也就会少很多的烦恼。对于生活中的些许小事我们可以一笑置之，无须萦怀，潇洒前行就是了。
善恶一念间
有一对兄弟，两人手足之情非常深厚。成人后，虽然父母别世很久，但他们仍旧和睦地住在一起，父母遗留下来的东西，谁也不曾有过私自占有的念头。
在一次闲谈中，他们偶尔谈到家境的现状，二人都觉得应该振兴祖业。想想自从承继家业以来，他们仅仅维持了原来的状况。而光耀门楣，是儿女的责任，在财富上有所成就，才足以安慰九泉之下的父母。
于是他们计划到外地去经商。把家中安排好后，各自带了母亲遗留下的黄金，照择定的吉日良辰整装出发了。
他们步行了很远的路程，一路上很少遇见行人，旅途很寂寞。当他们走到深山地段的时候，哥哥心中忽然生起恶念来：我为什么不杀掉弟弟，夺取他的金子呢？加一倍本钱，营商可以更顺利，发财致富不是更容易吗？同一时刻，弟弟的心里也有了同样的想法：把哥哥除掉，将他的金子加到我的份上，啊！一切真惬意。
可是，几乎同时，两人心中生起的又一心念却是：不！这是极大的罪恶，金钱、财物，是毒害人的良心和人格的利器，像一塘泥沼，跌进去，就难得超越。
这时两人的脚步都显得很轻快，因为都选定后起的一念，觉悟的心生起，意境倍感清凉，他们很快地越过那座险峻的山峰。
