没有一个人愿意或者能够接受我的说法：
“晚上睡觉前，我出去走走、透口气，我沿着华盛顿街心公园回家开门。突然遭到两个素不相识人的攻击。”怎么可能！对于警察来讲，不太可能。
自事故发生的第二天起，马泽拉侦探多次来访。他疑心重重，他让我不知厌倦地重复着事情的始末，他试图让我的表述自相矛盾。他编写了一份报告，与我的声明陈述有根本不同。这中间存在严重的错误，比如，他指出是我为这两个暴徒打开了门，这等于为后边留下了埋伏。也就是说，他设想我与他们早已相识。“您在受害的当天晚上就是这样和警方说的。”我明明知道这并不是事情的真相。但是，为什么他要让我这样说呢？他想捕捉些什么呢？复仇，同性恋犯罪？他是在这条思路上进行探察考证的。我和他说他在浪费时间，我的确已经筋疲力尽了。一位医生进入到我的病房，在我不知所以然之下，给我做了肛门检查。为什么？揭示我是否为同性恋，验证我是否被强奸过？肯定这是警察要求医生做的。
我在楼上的贵宾室，这里受到特殊的保护。记者们都站在楼下，警方担心会发生什么事情，而我却不然。他们对我具有很大的吸引力。可是我们并不能有所接触。电视台和《纽约时报》先后报道了这次袭劫事件，在细节上也都含有一定的错误。他们把我介绍成一个有相当分量的大富翁，显然没有人信任我。
一个亲戚路经纽约，在皮埃尔旅馆给我打了电话，随之而来的谈话实在令人难以置信：
“我本来是非常想去看看你的，但是，我找不到出租车。”
真行！一个在商业圈里建立帝国的男人，却竟然找不到一个办法来跨越那四十条方块大街。
“…你的遭遇肯定是很可怕的，但是你知道……人老了也是很让人觉得很无聊的。每天早上当你看见头顶上又少了些头发……”
“是的，恩里高，我明白了。谢谢你给我打来电话。”
数月以后，我才知晓在给我打电话之前，他曾先给警方打过电话，警察告诉他这件事情并不那么明了。他带着这个说法回到欧洲——毒品走私！
我的记者朋友们听到这些传闻都深感气愤，建议我写篇文章以澄清是非，好让那些胡说八道的人无脸见人。我虽然坚决拒绝了，但是，渴望澄清这些令人厌恶的传闻的欲望还是很强烈的。
我被他们疑为同性恋，受到强奸还有毒品走私！这只剩下没有被说成巫师、魔鬼罢了。另外即便是这样，这也并不是第一次把我指控为耍弄妖术的巫师了。
记得从非洲回到纽约的一年以后，我时常怀念阿奥那里的一切。在大街上，我注视着一些黑人们：心想他们是否记得自己的根基在何处？是在达奥美，还是在游汇巴帝国。我们的眼光几乎从未交织过一起，只是有时一闪而过而已，我担心会被他们视为在挑事。
哈尔兰玛，这是一座集聚黑人的紫禁城。我肯定那里活跃着信仰伏都教的人们。也许，还会有人在持续不断地传授阿奥的思想。我怎样才能和他们联系上呢？我记起在现代艺术博物馆里，那个来自海地的看门人曾辨认出来我的那枚经过传授仪式的戒指。
伏都教……邪恶巫术，以血祭奠……把所有的潜在意识刻在纸板上。如何来解释这些现象呢？答案肯定是因人而异。可是对于我来说，伏都教意味着和平、笑声、诗歌还有内心的平衡。
一天早晨，仿佛是受到了呼唤，我感到浑身上下都是劲头。我决定去哈尔兰玛的松朴图书馆，我想要在那里停留很长的时间，直到有什么事情来到为止，肯定会发生的。在阅览室里，我是唯一的白人。
两个小时以后，有个女人拿着本书坐在我的桌旁。她身着非洲衣裙，她看着我问道：
“你在研究什么？”
“伏都教……其实，我是想了解一下，在哈尔兰玛是不是有伏都教。”
她笑了。
“我本人就是奥巩（Ogun）的女孩。”
“你是想说你是奥巩的女人。”
“你怎么会知道这些事儿？”
“我向她出示阿奥送给我的礼仪物品。”
“从你的服装上看，你很像个游汇巴人。”
“对啊，我就是游汇巴人。”
“你生在……”
“我出生在哈尔兰玛。”
她敞开她的衬衣向我展示那串带有奥巩颜色的珍珠项链。
她名叫西嘉。
几周以后，接下来的事儿都很奇怪。慢慢地，西嘉把我介绍给她的宗教大家庭。她经常向我提起令她十分信服的约翰，他是他们精神上的宗教头领，西嘉在观察我的反应。
一天晚上，他们用牛舌把我从头到脚摩擦一遍。之后，又把这条牛舌头卷在一张书写潦草字迹的纸内，再用一根细木棍支撑着。我们到楼下把它扔在第一个十字路口上，因为那里是伏都的通行道，雷格巴能在那里显现。
另一天，我来到第108条街找西嘉，我们约好一起去介于第二与第三大街之间的市场买活鸡。十二美金共买了三只白公鸡，我把其中两只放到纸箱子里提着，西嘉拿着另外一只。她四岁的儿子奥鲁杜跟随其后。
我们走过几条大街，来到约翰母亲的家。电梯有故障，楼梯内有一股尿臊味儿。
在套房里边的那间小房间摆有很多书和几只手鼓，有的手鼓宽大如酒桶。西嘉扑向地面，她以面额顶地，双肩交替地颤抖着。
房间的一角设有祭台，在黑色瓷砖地上放有几个祭祀物。我认出约翰给我描述过的我的雷格巴，在占卜时，他用三支小木签竖立在装满土的罐子中。有个叫诶勒吉雷格巴，或是林木雷格巴。旁边还有一个小型雷格巴和三只小贝壳。
“看起来鸡的嘴眼都很新鲜。”
约翰应该同时敬供我们两人的雷格巴，以免它们之间产生不和与嫉妒。随后，在他揭开祭祀台的一刻，出现了一块方形布满血迹的石头。“这是我的商业雷格巴。这块石头代表着一栋楼房，因为我是经营房地产的。”他说着。
第一只公鸡从盒子里被拿了出来。约翰在鸡脖子上拔下来几根毛，扔到雷格巴的上面。接下来，他扭弯鸡脖子又把鸡头拔断。鸡血立即喷洒到礼仪物件上。其他两只鸡也要以同样的方式来祭奠。他往嘴里灌满了朗姆酒，一口气地喷在祭祀台上，同时脸上呈现出一种怪象：
“Shit！It burns， I‘m not used to it I don’t drink alcohol。（他妈的！烧起来了，我喝不了酒，我没有这样的习惯。）”
他点燃一支雪茄烟，就势蹲在地上。
地面上到处都流着鲜血。
“没说的，这真是个农民的宗教！在套房里做仪式，弄得它乱七八糟，一摊子惨像！”
他将雪茄插入口中，把烟雾喷向那两个雷格巴。祭台上设有一支蜡烛，放着蜂蜜和几个非洲产的水果。
“你看好了我怎么做，以后，每一次你都要用相同的动作祭奠你的雷格巴。”
当我坐在地铁里时，我手上端持的这件用报纸都掩饰不住的礼器，还时不时地滴下几滴血汁。
一个月以后，约翰来到我的家里，他是专门来帮我修整一番我的雷格巴的。
雷格巴也被视为是伏都教的入门进口。所以，这个仪式是在小阁楼的狭窄门厅内进行的。
在向雷格巴喷吐完雪茄烟以后，约翰站起身来说道：
“好吧！你打扫一下这些脏东西，我有个约会……现在已经迟到了。”
约翰打开大门后，却站在那里一动不动。原来在他的对面，正巧我的邻居带着狗儿出来撒尿。邻居目睹到一场戏剧性的场面：几只被斩断咽喉的公鸡，流淌鲜血的雷格巴，还有几个椰子和点燃的蜡烛……他吃惊得张口结舌。
约翰转过身子来，爆发出一阵大笑：
“Oh my God，你看见他的大嘴了！”
不久的时候，我邻居的这张大嘴又重新张开了……而那是为了向警察署作汇报。
伏都教，巫师，黑人妖术，尽管事实完全不是那么一回事。但是，仍然有人愿意看到我受到袭劫的起因是暧昧不清的。
自我住院的第一天起，阿奥就来看望我了（日有所思，夜有所梦）。他坐在我的床边，就像坐在他那非洲草席上一样。我们不停地交谈着，有时候他毫不客气，有些生硬地插入我与探视者及朋友们的谈话之中。他显得不大介意，因为只有我一人能够听懂和领会他的话语。“她并不知道她在说什么……她脑子很脏乱，你别听她胡诌。”他那好似一尊贝宁雕塑的弯曲形嘴，轻轻一撇表示出他的蔑视。他坐在那里，头上戴着一顶奇特的软帽，上边饰有狮子王哥勒。哥勒（Glé。Glé），公牛格奏（Ghezo）以及鲨鱼贝哈赞（Behanzin）等图案。他的石榴红色打褶腰带还配有金色的纽扣。阿奥，这位伏都教大神甫为我授予了教义，教会了我由衷地大笑，这笑声如同火山爆发样的热烈。阿奥是个酷爱生活的人，阿奥是个舞蹈家，阿奥是位王子。数月以来，在那古老奴隶制的海岸上，我居住在他贫瘠的宫殿里。夜幕降临，满天繁星闪烁，我倾听他叙述着古老非洲的死亡。为了探索女修道院的隐秘，我跟随他穿梭在棕榈树和荆棘林中。我们曾经遇见一些占卜师，江湖医生，女祭司以及信仰伏都教的信男善女。另外还有包含积极和消极的自然能量。他说过：“每一块岩石、每一条河流、每一棵树、每一个人都从属和依赖于造物主。这一切都拥有看得到的神奇特征。造物主马斛（Mahu）不但是建筑师、奉献者，他也是阴影。我要教你能够观察那个看不见的世界。”
在医院的病房里，阿奥用那双饱含爱心的目光注视着我。我很熟悉他的姿态，他用一根手指顶在刻有三条线纹的太阳穴上。这三条划纹源于传说中的故事。据说，一只名叫阿嘎苏（Agassu）的公豹与酋长的女儿在河边做爱，豹子在她太阳穴两侧各自留下三条抓伤的指纹。于是，在太阳穴两侧刻上三条线纹，就成为了这个民族互相辨认的特征。他们自称是阿嘎苏的传人。每当阿奥面对严重的形势，他的脸部表情就会显得特别凝重，犹如一座巍然不动的雕像。
“阿奥，若是处于我的位置，你会怎么做呢？”
“这很严重。你在死湖中游泳，你的生命将不会和以前一样。但是，我认识这些自然能量，你要信任我。”
他拿起我的大拇指放在嘴里含吮着发誓。正像多少个世纪的阿波美（Abomey）王国的人们做的动作一模一样。
“这件物品，你把它忘到麦克·杜嘎拉你家里楼梯下边，你的雷格巴——它只能在大海里流释出来。一定要找个人立刻把它扔到海里，尽快。”
我，我不知道……尽管如此，我还是请麦克尔去我家找出这尊雷格巴。晚上返回时，他在斯塔滩（Staten）岛上乘轮船，依着船边把它扔了下去。
令我十分苦恼的是，在八天以后，麦克尔却患上了青光眼！
夜深人静，每当我和我自己默默对话的时候，我的内在眼皮有些像早已被人揭开了。没有什么能够阻止、中断我对内心深处的巡视。
