【原文】
公孙仪①相鲁，而嗜鱼，一国争买鱼献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。［边批：见得透。］夫既受鱼，必有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，虽嗜鱼其谁给之？无受鱼而不免于相，虽不受鱼，能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
【注释】
①公孙仪：春秋时鲁国相。生平不详。
【译文】
春秋时公孙仪任鲁国宰相。公孙仪平日喜欢吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接受。他的弟弟对他说：“你喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，为什么？”
公孙仪说：“就是因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会被免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，方能长久地自己买鱼吃。”
此正说明靠人不如靠己。
【心读】
这是一个再简单不过的道理，几乎人人都明晓。但是，在实际上，人们又往往于无形中忽视了它。
人的依赖感也许是天生的。相对于自然来讲，人的力量是弱小的，在与自然的斗争中，人们发现仅靠个体的力量是很难获取生存的空间的。因而，在人们的意识中，产生了朴素的互助团结的意识。在这一过程中，个别的弱者渐渐习惯于从强者身上得到援助，久而久之，依赖感产生了。
孩童依赖于父母长辈、女人依赖男人、下属依赖领导等等。这种依赖一方面反映了个体能力的差异，另一方面决定了个体的生存状态。
从人的发展角度来讲，单靠个人的奋斗，没有来自外界的帮助，是一个极为困难的过程。从某种意义上说，任何个体都需要外界的帮助。任何事物之间都存在着联系，完全孤立的事物是不存在的。但如果把依赖升级为唯一或者是主要的生存手段，那么是不会有大的发展的，甚至会面临随时可能到来的生存困境。
根据内外因的关系原理，个人的努力是内因，而外界的帮助则属于外因范畴。事物的发展取决于内因，而又受外因的影响。只有处理好事物的内、外因关系，才能有成功的发展。这里注意，绝不能将二者对立起来，出现单一强调内因或外因的倾向，这是相当危险的。任何割裂二者关联的想法和行为，都将给事物的发展带来十分不利的影响。过分强调内因的决定作用，就会产生封闭心理，拒绝外部的友好援助，会使自己孤立起来，绝对不利于自身的发展，同时也无益于与外界的交流，只有在相互交流中，才能相互促进，相互提高。同样，过分强调外因，就会使自己失去前进的动力，失去自身的进取心，把自身的发展、自身的命运寄托在外因上，是相当不自信和相当幼稚的，有时甚至是一相情愿，到最后只能自食其果，怨天尤人，毫无益处。
一方面，真正想获得发展，还得依靠自身的力量，因为内因才是最终决定事物发展的根本。我们国家建国后，第一个五年计划实施得很顺利。这里边，既有当时苏联的无私帮助，更主要的是中国人民建设新家园的巨大动力，也就是主要还是靠我们自身的努力。我们实现了一穷二白基础上的巨大发展，后来的事实更加证明了只有靠自己才能有发展的道理。后来，由于国际形势的变化，苏联与中国的关系僵化，仅有的外援也消失了，中国人民面临着巨大的挑战。但是，正是靠我们自己的力量，走过了那段困难时期。
另一方面，事物的发展又离不开外因的作用。发展主要靠内因，但是，我们不能走向另一个极端：就是拒绝任何外援，拒绝与外部交流，这已经被历史证明是错误的。清朝统治者正是因为盲目自大、闭关锁国，才导致中国的落伍，导致落后挨打的局面。我们的改革开放所取得的巨大成就也有力地说明了这一点。但是，接受外援不能盲目，要有选择地接受外援，同时积极地与外部进行交流，吸收他人的长处以弥补自身的不足，相互促进，相互提高，共同发展。但是，在这一过程中，也要注意，不能失去自我，不能以失去尊严、独立的代价换取外部的援助，这就违背了它的初衷。
原文中的公孙仪正是看清了这一点，所以他拒绝了别人的礼物，而是依靠自己的俸禄去买鱼、吃鱼。公孙仪说：“就是因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会被免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，才能长久地自己买鱼吃。”
此正说明靠人不如靠己。
一个人的成功，通常离不开外界的帮助和支援，但是最根本还是靠自身的努力。正所谓：内因是决定力量，外因是通过内因起作用。我们都熟悉这样一句话：扶不起的阿斗。说的就是蜀汉皇帝刘备的儿子后主刘禅。刘备可以说是一代枭雄，生于东汉末期的乱世中，半世飘零，从原来的织席村夫，成为蜀汉皇帝；从原来的无寸土立足，到后来占据巴蜀、汉中、荆襄，成为三国鼎立中的一雄，这一切虽说是有一群能人智士的协助，但刘备个人的努力、志向和天分在其成就大业的过程中，所起的作用是起决定性的。为什么这么说呢？我们不妨作一下对比，当时的袁绍、刘表、刘璋诸人，无论哪一个都比刘备的实力强大，他们周围也聚集着一大群能人，可到了后来，这些原来雄霸一方的诸侯，不是身死家破，就是地盘被夺，黯然从历史舞台消失。当时的袁绍一家，“四世三公”，袁氏家族门生故吏遍布天下，袁绍自己又占据河北富饶之地，可以说是当时势力最强大的割据势力，可最后却忧愤而死，死后三子争权，结果相互残杀，被曹操歼灭。刘璋也是世代占据巴蜀，根基雄厚，兵多将广，最后却被刘备占据老巢，自己只能做一安乐翁。对比于他们，刘备可以说是白手起家，从一无所有，到最后成为蜀汉皇帝。这一切，和刘备的志向高远是密不可分的。在夺取天下的过程中，刘备礼贤下士，三顾茅庐，请来诸葛亮；当阳长坂，为了几十万衷心跟随他的百姓，不惜冒着被曹操追歼的危险，带领百姓一同撤退，所以，天下百姓都心向刘皇叔，“闻刘备胜，则喜；闻曹操胜，则哀”。刘备不仅得了将士的心，更是深得民心。可以说，刘备的成功是个人成功的典范。
到了后主刘禅，蜀汉就开始走下坡路，虽然有“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮的勉力维持，但最终还是被魏国消灭。当时，刘备白帝城托孤，已经明白自己儿子的才能和志向不足以担任一国之君，半是试探，半是暗示，要诸葛亮取而代之；可刘备的一番肺腑之言，竟让诸葛亮感激涕零，也使他死心塌地地辅佐这位无能的后主，这也注定了蜀汉的灭亡，不知这种局面是不是刘备所愿意看到的。从后主刘禅身上，我们看到，个人的成功关键还是要靠自己，蜀汉的灭亡有力地证实了：恃人不如自恃。即使有诸葛亮这样的旷世奇才全力辅助，这位“扶不起的阿斗”还是丢了江山。
