【原文】
陈瓘①方赴召命，至阙，闻有中旨，令三省缴进前后臣僚章疏之降出者。瓘谓宰属谢圣藻曰：“此必有奸人图盖己愆而为此谋者。若尽进入，则异时是非变乱，省官何以自明？”因举蔡京②上疏请灭刘挚③等家族，乃妄言携剑入内欲斩王圭④等数事。谢惊悚，即白时宰，录副本于省中。其后京党欺诬盖抹之说不能尽行，由有此迹，不可泯也。
邹浩⑤还朝，帝首言及谏立后事，奖叹再三，询：“谏草安在？”对曰：“焚之矣。”退告陈瓘，瓘曰：“祸其始此乎？异时奸人妄出一缄，则不可辨矣。”
初，哲宗一子献愍太子茂，昭怀刘氏为妃时所生，帝未有子，而中宫虚位，后因是得立，然才三月而夭。浩凡三谏立刘后，随削其稿。蔡京用事，素忌浩，乃使其党为伪疏，言“刘后杀卓氏而夺其子，欺人可也，讵可以欺天乎？”徽宗诏暴其事，遂再谪衡州别驾，寻窜昭州，果如言。
【冯评】
二事一局也。谢从之而免谗，邹违之而构诬。“人无远虑，必有近忧。”尤信！
徽宗初，欲革绍圣之弊以靖国，于是大开言路。众议以瑶华复位、司马光等叙官为所当先。陈瓘时在谏省，独以为“幽废母后、追贬故相，彼皆立名以行，非细故也，今欲正复，当先辨明诬罔，昭雪非辜，诛责造意之人，然后发诏，以礼行之，庶无后患，不宜欲速贻悔。”朝议以公论久郁，速欲取快人情，遽施行之。［边批：无识者每坐此弊。］至崇宁间，蔡京用事，悉改建中之政，人皆服公远识。
陈公在通州。张无垢［冯注：商英］入相，欲引公自助，时置政典局，乃自局中奉旨，取公所著《尊尧集》，盖将施行所论，而由局中用公也。公料其无成，书已缮写未发，州郡复奉政典局牒催促。公乃用奏状进表，以黄帕封缄，徼申政典局，乞于御前开拆。或谓公当径申局中，何必通书庙堂，公曰：“恨不得直达御览，岂可复与书耶？彼为宰相，有所施为，不于三省公行，乃置局建官若自私者，人将怀疑生忌，恐《尊尧》至而彼已动摇也，远其迹犹恐不免，况以书耶？”已而悉如公言，张既罢黜，公亦有台州之命，责词犹谓公“私送与张商英，意要行用”，于是众人服公远识。
【注释】
①陈瓘：宋代大臣。字莹中，号了翁，沙县（今属福建）人。宋哲宗、徽宗时任谏官之职。多与执政不和。死后谥曰忠肃。学者称其为了斋先生。
②蔡京：宋代大臣。字元长，兴化仙游（今属福建）人。历仕哲宗、徽宗、钦宗三朝。曾勾结童贯，大兴土木，加重剥削，被称为“六贼”之首。后被钦宗放逐，死于潭州（今湖南长沙）。
③刘挚：宋代大臣。字莘老，东光（今属河北）人。历仕神宗、哲宗二朝，官至尚书右仆射。性格耿直，勇于去恶。酷爱读书，老不释卷。死后谥曰忠肃。
④王圭：宋代大臣。字禹玉，华阳（今四川双流附近）人。宋哲宗时官至尚书右仆射兼门下侍郎。朝廷典册多出其手。死后谥曰文。
⑤邹浩：宋代大臣。字志完，晋陵（今江苏常州）人。哲宗、徽宗朝历仕右正言、兵部侍郎等职。死后谥曰忠。学者称道乡先生。
【译文】
宋朝人陈瓘（字莹中）接奉圣旨，前往晋谒天子。来到宫门，听说皇帝有道谕旨，命令三省（中书、门下、尚书三省）缴回以前诸大臣进呈给皇帝、后又被退回的奏章。陈瓘对宰官的部属谢圣藻说：“这一定是奸人为了掩饰自己的过错而出此计谋，如果把退回的奏章全数进呈皇上，将来如有是非变乱，省官（掌理朝廷馆阁的职务）要如何表明自己的清白呢？”陈瓘于是举出蔡京上书、请求诛灭刘挚（东光人，字莘老）等人家族的故事告诫谢圣藻，举出蔡京在奏疏中捏造说刘挚带剑入朝廷，想杀王圭（华阳人，字禹玉）等事，谢圣藻听了非常害怕，就对宰官报告这件事，然后抄录副本留在三省中。后来蔡京的党羽欺诈诬蔑掩饰过失的企图都行不通，是由于有这些副本、无法消灭罪证的缘故。
邹浩重回朝廷任职，皇帝首先和他谈及有人上谏立皇后的事，于是再三地嘉奖赞赏，又问及谏书在哪里，邹浩回答说：“已经烧了。”退朝后，邹浩就告诉了陈瓘，陈瓘说：“灾祸就要从这件事开始了，将来奸人随便捏造一封谏书，都将无法分辨真伪了。”起初，哲宗有一个儿子献愍太子，名茂，是昭怀皇后刘氏当妃子时所生的，在此之前哲宗没有儿子，皇后之位也还空着，昭怀请求哲宗说：“应当立茂为太子。”但是茂才出生三个月就夭折了。
邹浩曾三次上书劝哲宗立刘氏为后，事后又把奏折销毁了。蔡京得势以后，因向来忌恨邹浩，就命他的党羽伪造邹的奏折道：“刘氏杀死卓氏而夺走卓氏的儿子。欺瞒人还可以，怎么可以欺瞒得过上天呢？”
徽宗命令要查明这件事，同时再次贬谪邹浩为衡州别驾、诸州通判，不久又放逐到昭州，结局果如陈瓘所言。
【冯评译文】
两件事一个格局。谢圣藻依照陈瓘所言去做，结果逃过谗言之害；邹浩不肯依从，而受到陷害。“人无远虑，必有近忧。”这话丝毫不假。
徽宗即位初期，想改革哲宗绍圣年间的弊病以安定国家，于是大开朝廷进言之路。众臣拟议：应让瑶华复位，司马光等业已作古的老臣的重新授职，应该优先办理。陈瓘当时在谏院，却以为囚禁废黜母后、追贬旧宰相，都是以正当的理由来施行的，不是因为轻微的事由，如今想恢复他们的名衔，当先辨明他们是被诬告的，昭雪他们的罪名，诛罚假造名目的人，然后废除以前的诏令。一切要在合乎礼法手续的情况下进行，才不会留下把柄。不该速决速办，否则将来再被推翻，后悔就来不及了。朝中众人商议之后，认为陈瓘的办法缓慢费时，想尽快顺应民情的要求，于是立即施行。后来到了崇宁年间，蔡京得势以后，将建中年间的施政完全加以改变，此时众人才叹服陈瓘的远大见识。
陈瓘在通州时，张无垢（张商英，谥文忠）入朝为相，想推荐陈瓘来帮助自己。当时新设政典局，就从局中接奉圣旨，采用陈瓘所著的《尊尧集》中的论述，作为施政的方针，然后由政典局任用陈瓘。陈瓘料想这种事不会有什么结果。书已写好还没寄出，州郡又奉政典局的命令来催促。陈瓘于是写了一本奏章，用黄帕封好交给政典局，要求他们在皇帝面前拆开。有人对他说直接向政典局表达意见就可以，何必上达朝廷。陈瓘说：“我恨不得能直接呈给皇上亲自看呢，只是没有得到皇命的允许。怎么可以写信给张无垢呢？张无垢担任宰相想有所作为，不在三省公开施行，却设置政典局来任用官员，当成私事来办。别人定会怀疑忌妒。恐怕《尊尧集》还没有送到，张相等人的地位已经动摇了。要离他们远一点还怕办不到，何况是给他写信呢？”
不久，事态全如陈瓘所言，张无垢被罢黜，他自己也被贬台州。当道者更谴责他私下送东西给张无垢，想要得到任用。众人这才佩服陈瓘有远见。
【心读】
常言说得好：车到山前必有路，船到桥头必然直！人们用这句话来说明，有些时候，过早地去思考将来的事，并不十分有利；有些情况，会随着事情的发展自然而然有解决的办法出现。正是在这种想法的指导下，有些人目光短浅，根本不去思考日后的变化。殊不知任何事物的发展、变化都有一个循序渐进的过程，都是有因有果的。现在遗留下的问题，日后肯定会出现麻烦。为了避免日后不必要的麻烦，必须要有长远的打算。正所谓：人无远虑，必有近忧。
“人无远虑，必有近忧”，是一句人人耳熟能详的警句。人们对这句话似乎十分熟悉，也就没有深入思考一下它的深刻内涵。为了更好地理解这句话，我们有必要探讨它的内涵指向。然而，通过仔细思索这句话的含义，不免令人顿生疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？我觉得反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。这才符合这句话的字面含义。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置之嫌。
再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓“人无远虑，必有近忧”，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。这两层含义应该才是这句警句的含义指向。
所以，这句话除了提醒我们要深谋远虑，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。
今日的忧愁既是昨日所致，就应追溯究竟是过去的哪些相关决定、作为不够周延，才造成今日的苦果。倘使重新来过，哪些错误是可以避开的。进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响因素的认知，增长决策判断力。
俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。
相反的，若不经由这种追本溯源的方式认知所经历事物的因果关系，那么过去的错误不仅在今日付出代价，也因为未深切体认到教训，未来仍将持续犯相同的错误，也就是所谓的“不知反省”。
外在环境瞬息万变，面对各种问题，除应针对问题追本溯源，再考量趋势、可能变化等因素，作出最周延决策外，还须有一个认知，亦即外界事物种种变化，不全然是个人所能百分之百掌握的。
因此，深谋远虑的同时，须时时提醒自己不能过于自负，反而要心存戒惧，随时具有危机感。这是每一个想要成功和已经取得一定成功的人，都应该认真思考和积极对待的。
