“原文”
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天覆地载，万物方生未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主，故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立；前日广明，后日太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳；中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明；阳明根起于厉兑，
名曰阴中之阳；厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢（ｓｈū）。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。
岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于稳白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳重重，积传为一周，气里形表而为相成也。
黄帝问：听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来，三百六十天而成为一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳与天地阴阳之数不对应，这是为什么呢？
岐伯答：天地阴阳的范围极其广泛，可由一推演到十，则可以由十分解到百，由百推演到千，由千推演到万，再推演下去是无穷无尽，总而言之仍不外乎对立统一的阴阳之道。天覆盖于上，地承载于下，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。阳气使万物生长，有阴气使万物成形。所以万物凭阴气而发生，凭夏阳气而旺盛，凭秋凉之阴气收敛，凭冬阴盛而固闭。若四时阴阳失序，气候无常，天地间的万物生长收藏的变化就失去正常顺序，阴阳之气则闭塞不通。对人来说，阴阳的变化也可依据这个规律来测知。
黄帝说：我想听你讲讲三阴三阳的离合情形。
岐伯道：圣人面朝南方站立，前方叫广明，后方叫太冲，循行于太冲部位的经脉称为少阴肾脉。在足少阴肾脉之前称为足太阳膀胱，足太阳膀胱脉下端起于足小指外侧的至阴穴，其上端结于面部的睛明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。就人体上下而言，上半身属阳，称广明，广明之下称太阴，足太阴脾脉前面的经脉，名叫足阳明胃脉，足阳明胃脉的下端起于足大趾侧次趾之端的厉兑穴，因阳明是太阴之表，故称为阴中之阳。厥阴为里，少阳为表，故厥阴经之表为少阳经，足少阳胆脉下端起于足小指靠次指侧前端的窍阴穴，少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。因此，三阳经脉的离合，太阳主表为开，阳用主里为闭，少阳介于表里之间为枢。但三条经脉之间互相联系，不能各自分割，合起来称为一阳。
黄帝说：想再听你讲讲三阴的离合情况。
岐伯道：在外表属阳，在内里属阴，因此在里的经脉称为阴经，行于少阴经前面的称为太阴，足太阴脾脉根起于足大趾之端内侧的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面称为少阴，足少阴肾脉根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴之前，称为厥阴，足厥阴肝脉起于足大趾之端外侧的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。所以三明经之亭合为，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为闭，少阴介于太、厥表里之间为枢。三条经脉之间互相联系，不能各自分割，脉搏跳动有力而不偏沉，合起来称为一阴。阴阳之气往来运行不息，相传流往于全身，经气由表及里，由里出表，形立于表，相辅相成，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
