魏烈祖明皇帝青龙二年（公元234年）
懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”亮病笃，汉主使尚书仆射李福省侍，因咨以国家大计。福至，与亮语已，别去，数日复还。亮曰：“孤知君还意，近日言语虽弥日，有所不尽，更来亦决耳。公所问者，公琰其宜也。”福谢：“前实失不咨请，如公百年后谁可任大事者，故辄还耳。乞复请蒋琬之后，谁可任者？”亮曰：“文伟可以继之。”又问其次，亮不答。
诸葛亮长期处于亚健康状态，最后过劳死了。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”唐代诗人杜甫的诗句，稍稍读过几本书的中国人都熟悉，杜甫后半生也处在丧乱年代，大家都是借古人的杯具，装自己的眼泪。
同一年，在诸葛亮死之前汉献帝刘协也死了，这位大汉帝国的末代皇帝，几乎是用自己的一生，专门来见证庞大帝国缓缓沉沦的全过程。可惜的是他没有再多活几年，否则他将会看到发生在自己身上的事，同样会在曹操后代身上发生。
在此之前，曹操的另一个儿子曹植也死了。死之前，他写了一封声情并茂的信函给他的侄子皇帝曹叡，希望自己像普通老百姓一样，能够走亲访友，庆婚吊丧。魏明帝曹叡没有汉章帝刘炟的魄力，敢于纠正父亲的错误，为受迫害的宗室平反。曹植在期待中死去了。
另外，曹操时代的大将张郃，曹操的义子、能代表宗室利益的大将军曹真也死了，一个时代的英才凋零了，新时代开始了，变数也增加了。
魏国的军权，向司马懿手中归拢。自古以来，军队是认资格的，也容易滋生山头主义。一个人长期执掌兵权，再打几个胜仗，对部下一番奖掖提拔之后，一个利益共同体就形成了，而且是一个敢于冒险的利益共同体。
诸葛亮比司马懿更有条件培植自己的势力，或者说即使他无意于此，自然而然的结果也必然是满朝皆“葛党”也。刘禅感叹“政由葛氏祭则寡人”，君权被大臣全面代理，权柄转移是必然的。这种总经理信托代理，不是制度安排，而是机缘巧合。
有道德的人不会占有不属于自己的东西，但是很多人没有机会展示这样的德行，就像你一生没有捡到巨款也就没法展示你拾金不昧的道德一样。诸葛亮有这样的机会，但他没有去做“政由葛氏，祭也由葛氏”，加上同时代有司马懿父子的衬托，诸葛亮的道德价值就凸显出来了。
诸葛亮和关羽一样，具有庙堂和民间的双重价值，在帝王们看来，诸葛亮“拾金不昧”，是忠诚的榜样，是忠诚的典型，当然得大树特树；其名言“鞠躬尽瘁，死而后已”，在帝王们听来，仿佛三伏天的冰激凌一样，怎一个爽字了得！
在民间，诸葛亮则是智慧神。不过说老实话，中国人骨子里对智慧并不那么崇拜，只是适当尊敬一下而已。智慧和聪明是需要的，但并不是那么难求难得，“三个臭裨将”，后来降低标准到“三个臭皮匠”，就可以“抵个诸葛亮”。关羽在今天也是被当成财神来敬拜的，关羽代表的“义”，也就锐圆哥哥解读的“守望相助”，也就是人脉关系，在多数中国人看来比智慧更实惠，更有追求价值。
论含金量，在权力、关系之后才可能轮到聪明智慧，还有民谚讲，“一命二运三风水，四修阴德五读书”，也是这么排的。权力来源于命、运和风水（这等于给一般老百姓子弟设置了心理门槛），积德是为了积累人脉关系，这些都比读书管用，读书是最后没办法的办法。万般皆下品，唯有读书高，这里的“万般”，大概是指走卒贩夫引车卖浆之流，不包括权力和关系。在中国，权力是硬通货，关系是信用卡（其实也是权力的衍生品），其他的东西，没事别拿出来比画，会让人家有权有势有关系的人笑话。
知识改变命运，这句话很励志，但是锐圆哥哥必须再补充一下，准确地讲，是“知识有可能改变命运”。在权力受约束的社会，这个可能性大一点；在权力不受约束的社会，这个可能性不是没有，但实实在在地告诉你，这个可能性就少了。扩招以后，满大街大学生，“知识”贬值，改变命运的概率就更低了。
诸葛亮的儿子诸葛瞻这一年八岁，后来被招为驸马。如果诸葛亮的儿子年龄再大点，可以直接继承诸葛亮的政治遗产，情况也许会有变化。所以诸葛亮死的时候，不论他作为理想的诸葛亮，还是阴谋的诸葛亮，他的心都是死的。
