无论是理想主义者还是现实主义者，都希望心想事成，如愿以偿。人们往往认为，成了，就是命好；不成，就是命不好。看来，人们把命运看成生命过程中满足自我的美好向往、追求或贪欲的实现状态。如果用公式来表示：命运≈人们愿望实现状况≈主观条件客观条件＝如愿了，命就好；不如愿，命不好。
决定事情成败的因素太多，满足人们愿望或贪欲更难，所以显得命运多舛。在物欲横流、贪欲膨胀的背景下，愿望得到满足更是奢望。无限欲望与有限满足的矛盾存在，幸运就不可能总降临到某个人身上。当人们急切地想实现自己的愿望却无条件时，向天呼声，天道无言，愿望越强烈就会越急躁。受传统文化的影响，人人都盼望能够出人头地，高高在上，在攀比中虽平添了动力，却有了急躁的情绪，社会急躁是大家急功近利的爆发。
心想应顺势
中国近代行为完人曾国藩，是把握自己命运的大师。
他被称为中国工业化的开拓者，积极实践的第一人；修身齐家治国，中华第一完人；升官最快、做官最好、保官最稳之楷模；网罗、培育、推荐和使用人才的第一高手；中国传统文化持家教子的最大成功者；中国传统文化人格精神的典范式人物；中国封建社会最后一尊精神偶像。毛泽东青年时代读过曾国藩的书后，得出了“予于近人，独服曾文正”的结论。蒋介石认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。
他一生能够做到立功、立德、立言三者统一。他天资一般，立功靠的是意坚、勤奋、谦卑、老成，能够在穷途末路行将自杀中走向胜利，剿灭了太平天国，挽救了清朝的命运；能够在功高震主中退得游刃有余，成为睁眼看世界的先驱，为中兴清朝作出了贡献。立德使其有了人格的光辉，靠的是传统文化的践行，遵守诚（言而有信）、敬（有敬畏感）、静（心、气、神处于放松状态）、谨（说到做到）、恒（每天坚持反思）。立言使其思想能够传世。毛泽东评价他是：一面做事，一面做精神传道士。他超越了自我的性格和天资，克己养成了良好的态度，加上积极坚定的行动，所以把握住了自己的命运，走出了一条让后人叹服的人生之路。
一个人处于社会的大潮中能够安然已属不易，曾国藩却能够在政治的漩涡中始终立于不败之地，其超人之处，让后人都景仰惊叹。他是怎么把握自己的命运的呢？几个笔友围绕着这个话题议论了一番。
笔友一：在同一条路上走的人，有的到达了终点，有的却倒在了中途，不同人有着不同的命运，这是为什么？人的命运是由客观条件和主观努力共同决定的。这两个因素都是复杂的、多变的，所以人的命运是不可捉摸的。客观条件包含着一个人生活的政治、经济、文化和社会环境，加上个人所处的家庭、遗传基因、社会关系等因素，太复杂。因素再多，最终还是需要自己把握。要把握住命运，则要先把握住自己。曾国藩的最大成功就在于此。曾国藩的自我修养到位，处世艺术达到了炉火纯青，这样既能洞察事物，又能顺势而为，最后取得了成功。
笔友二：曾国藩的成功，在于一生“心想”对了。什么叫“心想”对了？就是想得符合当时的历史条件和环境，想得符合当时最高统治者的心思，想得符合历史发展趋势。如何解释呢？当时的文化是受儒家文化的影响，其个人修养完全按当时文化的要求，其行为符合当时的社会标准，所以曾国藩才会被称为“中国封建社会最后一尊精神偶像”。当时统治者最想剿灭太平天国起义部队，他自身并没有军事天赋，所以几度失败，几乎自杀，全靠个人善于用人和采用独特的建军办法，才改变了命运，实现了他的想法。一旦拥有自己的队伍，功高震主，曾国藩就向慈禧太后提出解散部队，解甲归田，这正好消除慈禧太后的疑虑。他主动想到了，并采取了行动，得以成为“不倒翁”。他认识到西方入侵，靠的是先进技术，要想振兴中华，就必须创办洋务、学习西方技术，这符合历史发展趋势。也就是说，“心想事成”的前提条件，是要想对；想不对，事就不成。
笔友三：从曾国藩的经历看，个体经过文化的熏陶，完全可以超越自我的性格，也就能够适应不同的情况，所以事事顺风顺水。曾国藩的超人之处，在于克服性格的缺陷，做成了本来力不能及的事。比如打仗，不属于他的优势，但他经过努力之后成功了。我是这样理解“性格决定命运”的：不同性格的人在面对同样的形势、同样的机会的时候，做出了不同的选择，有了不同的行为表现，所以命运就有差异。超越了性格，也就超越了命运。想对是前提，想对了没有勇气做出选择，算是白想了。我们为什么受到命运的束缚？拘泥于性格的人，不满现状，也试图改变自己的命运，可始终不能勇敢地迈出第一步，多年过后发现仍无奈地守候着自己早已该放弃的城堡。例如，不少人谈起当公务员没有意思，耽误青春放光芒，可就没有勇气迈出离开这一步。舍不了安逸，但又向往着自由和财富，这多是性格使然。性格外向的公务员，敢闯敢试，敢涉险，有的早就离开了，适合经商的，建起了自己的公司，现在已经是腰缠万贯；追求自由生活的，干脆跑到了美国，虽然只干些类似中国导游或外送或开个小水果店之类的事，但自感其乐融融，在人生中得到一次次新的体验。如果拘于性格，本性地去做事，当然性格决定着命运。
笔友四：人生选择之初，要把客观情况与自身条件结合起来考虑。人们经常谈起，某某适合干这，某某适合干那，主要从性格方面来评论。如做学问，必须耐住寂寞，坐都坐不下来，还想在书海畅游，怎么可能会有重大理论的发现？做生意的人，除了具有经济头脑外，必须善于交往，整天坐在家里，大门不出二门不迈，就想天上掉下一大捆人民币来？你可能会不顾自己的性格，去选择有悖于自己兴趣、爱好的职业，那只有改变自己的性格，努力去适应新环境，否则就会走向死胡同。性格都有两面性，优势，有时也是劣势，所以选择之后，要努力控制自己的劣势。说一千道一万，敢于行动才是最终决定命运的东西。智商决定能否想到，情商决定能否做到。机会总是留给有准备的人。即使智商和情商都很高，什么世事都明白，知道该怎么做，却不愿意那样做，内心一直在挣扎着、痛苦着、守候着，最后还在原地踏步。
事成谁人定
“了凡四训”中的《立命之学》记录了一个关于命运的故事：
了凡从母之言，准备学医。在慈云寺，孔老人给他算命说：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。之后，他开始读书。最后果真取得功名。每次考试连名次，都与算命时预测的一点不差。人生的每一步，也都与算命所言极为符合。从此，他认为，命运皆有定数，妄想也没有用。
后到栖霞山，拜访云谷禅师。云谷告诉他：“人若不能达到无心、明心之境，难免会被阴阳之气所控制。若被阴阳气所控制，当然就有定数。极善之人，命运约束不了他；极恶之人，命运也约束不了他。二十多年，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个。我还认为你是圣贤豪杰呢！”云谷禅师还说：“命由己作，相由心生，祸福无门，唯人自召。”
后来了凡听从云谷禅师的话，积德行善，积极作为，命运果真得到改变。原算考试得第三名，后居第一。算定五十三岁必死，六十九岁还健在。算其无子，也喜得贵子。
最后，他得出结论：信奉祸福唯天定者，必是凡夫俗子；信奉祸福凭心定、贤达能安命者，必是圣贤豪杰。
我对这个案例感兴趣的是，为什么孔老人给了凡推算得如此准，而听了云谷禅师的话后，命运又会改变，其奥秘在什么地方呢？几个笔友在茶馆叙谈时，谈及此事。
笔友一：人生遇到不顺、家庭出现变故、有了强烈的渴望时，就想找个算命的给预测一下，这是人们在命运面前脆弱的表现，也是人急切想成某事又没有把握时的一种心态。自己无能为力时，只能求助神灵的保佑。我觉得云谷禅师说的“命由己作，相由心生，祸福无门，唯人自召”特别对。相由心生，可以解释为结果是由你主观态度决定的；命由己作，祸福无门，唯人自召，可以解释为命也罢、祸福也罢，最终原因都是在意识支配下自己行动的结果。了凡在孔先生的指点下，弃医从仕，最终走向了仕途，完全是其行动的结果。至于名次都与算的一致，可以有很多解释，一是孔先生确实是个高人，能够从面相上看出一个人智商的高低，判断出其名次；二是根据一个地区生员情况作出了推测；三是有巧合的因素。现在参加高考的学生这么多，中学教师也能对其学生作出个基本判断，这个学生能上清华、那个学生能上河大，等等，最终结果大差不差。我们再作一个假设：如果当时首先遇到的不是孔先生而是云谷禅师，并指点他学医济世救人，说不定了凡会成为一代名医。
笔友二：预测学与迷信是两回事，如果相信命运是由天定的，就由预测转向了迷信。像孔老人给了凡未来的预测，只是用中国传统文化《易经》中术的部分进行了推算。这个模型是假定世界由金、木、水、火、土五个元素构成的，然后根据相生相克的原理，加上对实践总结，得出人生命运预测模型。如果了凡的故事记录准确的话，说明《易经》预测模型恰好适合了凡，或者说巧合了。因为现实世界的条件是复杂的，也是易变的，金、木、水、火、土五个元素概括不了世界的全部，模型设计的单位都不准确，预测也就变成了推测。如果想凭借一个理论或者叫推算命运的模型，能够准确无误地推算出现代所有人的命运，是绝对不可能的。谋事在人，成事在天。这个“天”，其实是不可完全预知的客观条件。从现实条件和对未来预测来看，应该不管未来条件如何，自己认定是正确的事情，就要坚持不懈地干下去，无论成败。享受的是过程，得到的是充实。即使留不下永恒的光亮，也会在人生中闪过一次光芒。我赞成了凡最后得出的结论：“信奉祸福唯天定者，必是凡夫俗子；信奉祸福凭心定、贤达能安命者，必是圣贤豪杰。”
笔友三：了凡最后能够“改变命运”，是因有一颗积极、淡定、向善的心态。用他自己的话说：“即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”“远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”他开始乐善好施、心情平静、积极作为，为了约束自己，天天记下自己的所作所为，求得心理的安宁。有了这份安宁，心态发生了变化，命运自然改变。日常生活中，出现了种种怪异的现象：向贫困地区捐赠，拿出几十元就感觉心疼，但是，为泥塑的神像捐出几千元却很慷慨，这不是信仰，而是迷信。迷信是求神保佑，相信有一种神秘的力量支配着自己。不信可以去调查一下，因为灵魂不安而去反省的，因为理想认同而去礼拜的，难得有几个。中国的神位，历来少为人的心灵而设置，而是为自己的贪欲大开方便之门。中国的神，看门、掌灶、理财、配药，管红白喜事，管吃喝拉撒，如此务实和功利，怎会不淡化心灵的寄托？西方人信基督教，但越来越少的人到教堂参加仪式，但他们却知道教义，并遵守教义。宗教信仰是一种文化，是对未知世界的一种敬畏，是对一种宗教教义认同，并按照教义行事，宗教对人的品质教育方面应该起着积极作用。我到西藏的大昭寺门口，看到信徒们五体投地叩头，简直是一道让人震惊的风景线。据说，周边藏传佛教信徒，一生只有一个愿望，从家里三步一头，一直叩到大昭寺。这是信教的形式，不知道这些人是否笃信教义，如果仅有形式而不知道教义，也会走向迷信而偏离宗教。
笔友四：求助神灵者也未必相信有一种更神秘的力量，但是，既然自己控制不了自己的命运，就希望能够得到心灵的安慰。“该吃吃，该喝喝，有事别往心里搁，人的命，天注定，胡思乱想也没用”这副对联广为流传，体现的是人们对现实的无奈和挣扎。在这种情况下，凡事不能解决时，常求助于智商远远低于自己的算卦者，而不去寻找智慧的启迪。信命至少能够实现两个目标：一是让心灵休息一下。命运不相信眼泪，谁来安慰心灵受伤者？花点钱，听几句好话，求得心灵上的安慰。二是心理暗示。无论你和神灵对话或是与算卦者交流，都会找出一个解决问题的答案。尽管这个答案未必正确，也不会有效，但你会去努力，这会使你走出空虚。孔老人和云谷禅师两个人，给了凡不同的人生建议，相当于给了凡以心理暗示。我们可以推测，不是二人说得准确，而是了凡自己不折不扣地执行了二人所说的，才有了相符的结果。看来，有一个好的心态对实现自己的命运至关重要，急躁的心态只会影响自己需求的实现。要实现自己的愿望，需要记住了凡说的一句话：“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。”以这种既积极又淡定的心态去处理自己的事情，成功的概率自然会增大。
超越自我的心境
