周述学Zhou Shuxue，字继志，淅江山阴人。好读书好深思，尤其对于历祘之学有精深研究，撰有《中经》，用中国之算术检验西域之预测。又作《星道五图》，知七曜（日、月、金、木、水、火、土）的运动皆有规律可循。他与武进的唐顺之谈论历法，将历代史志中有关历法的议论中的错误，加以纠正，删去繁芜。还撰有《大统万年二历通议》，以补历代历法中所未触及者。除历法以外，凡图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、葬术、五运六气、海道针经等，莫不各有著述，共一千余卷，统名为《神道大编》。嘉靖年间，锦衣卫的陆炳访求名士，经沈链举荐，炳以礼聘请述学至京师，佩服其雄才大略，向兵部尚书赵锦推荐。锦去拜访，征询对边防的意见。述学说：“今年边疆有战事应在乾、艮二处，艮为辽东，乾则是宣、大二镇，京师可以无忧无虑。”其后果然如此。锦又准备把述学向朝延举荐，恰巧这时仇鸾闻述学之名，想把他请去。述学知道仇鸾必败，而不肯去，回到家乡。总督胡宗宪征讨倭寇，招他于其幕府中，但也未向朝延举荐，述学终生为一介平民。
（《明史》）
尚秉和Shang Binghe
滋溪老人，姓尚氏，名秉和，字节之。世居唐县城西南滋河北岸之伏流村。自前明以来，家世无甚贫，亦无甚富。世世耕，亦世世读。父中宪公，幼有声于庠序间，乃六应乡举而不第，卒以贡生终老。有二子，长式和，字逊臣；次即秉和。乃纵令进学，曰：是或能成吾志。初肄业邑龙泉书院，从安州魏奉辰先生游，岁已丑乡试，逊臣中謄禄。分国史馆，人言可叙官，时年少气盛，弃而不顾，继而又赵真定恒阳书院肄业。时桐城吴挚父先生方主讲保定莲池书院，以诗古文为北方倡。心慕之，乃复游学于保定。逊臣于历史地理，及诸家古文。素所服习，尤擅长制艺，既至莲池。颇为吴先生所赏拔。乃六应乡举。每高荐而不第。最后二科主司拟中者再，仍不第。后乙酉科取中拔贡生，非所好也，乃绝意进取。祗秉和一人，在外游学，岁乙亥，丁生母张太宜人忧，遂屏弃制艺，专致力于诗古文。凡归方姚梅曾张，并吴先生所评点诗古文诸子。前四史，五代史，或假之于吴先生，或索之同门，日夕移录者数年。由是于班马韩欧，叙事虚实，详略简括，微眇之旨，略得于心。而叹晋唐以来史传，其叙述每与其人之精神，不能相称，后昌黎能之矣。而不作史，欧杨能之矣。而于新唐书，抵作志不作传。祗新五代史为一手所成。班马遗法。赖以复明，外此则陈陈相因，有若簿籍，未当不读之而倦也。光绪壬寅，受知于学使陆伯葵先生，取优贡第四名，是年举于乡。翊年癸卯成进土，分工部。光绪三十年进入进士馆，学习法政，三十一年十二月巡警部尚书徐公，闻名调入巡警部。三十二年补主事，翊年升员外郎，以军机章京记名。宣统二年丁父忧。始巡警部 设立二年，易名民政部，至是又易名内务部，复浮沉部中者十余年。自通籍后，处京师，出入于各座师之门。凡王公贵人，及当世宰相，莫不亲接其颜色。习见其晋接僚属承奉辇毂之劳，而为时势所拘，皆不克行其志，慨然于崇高富贵者如斯。至四五品以下朝士，能酬应奔走，越附形势者，即可超迁，否则庸碌不足数也。其烦劳其情状，自料非孱躯所能堪，而文学者，吾所素习也，始欲以著述自见矣，然不能枵腹为。又不能去通都大邑，以与文人学士远也。东方生云，避世金马门。
扬子云，下者禄隐。遂师其意，如讷如愚。不顾讥笑，博升斗以自泅。乃集古文讲授谈十二卷。凡文章家请求义法传授心印之言，靡不辑录，而于叙事之法讲论尤详。盖文章之道，以记事为最难，八家之中已不尽能矣。明清两朝儒者，尽有文 名横绝一世，乃一叙事则蹶足不起，且粼于小说者多矣。则以义法不详。雅俗之辨未审也。独归熙甫方望溪两氏，能摧伏外道，力扶雅音。故备录其说，以为古文者导。自此书出，河北大儒王晋卿先生，桐城姚仲实、姚叔节诸名士，皆叩门来访，引为同气。至辛亥革命，国体变更，私忖此变为数千年所未有，蹶然兴曰，是吾有事之日也。乃搜集传记，存录报章，凡百七十余种，以十年之力，成辛壬春秋四十八卷。继又思中国历史，皆详于朝代兴亡，政治得失，文物制度之记载。至于社会风俗之演变，事物风尚之共同，饮食起居之状况，自三代以迄唐宋，真相不明，一读古书，每多隔阂。初学固病之，即通常人学士，偶有所询，瞠目不能答者多矣。然一物有一物之历史，一事有一事之历史，即细而至于拜跪坐卧，床榻几席，更衣便旋，亦莫不有其历史。因即经史百家，及晋唐宋以来小说，凡人所习焉不察，而于事物之历史有关者，详细辑录。解说原委。连缀成篇，成历代社会风俗事物考四十四卷。时政府已南迁，则授读于辽东以自给。年巳垂垂老矣，老而学易，自古如斯，亦不知其所以然也。
欲学易，先明筮。而古筮法皆亡，乃辑周易古筮考十卷。罗古人筮案，以备研寻。象者，学易之本。而左传、国语为最古之易师。乃著左传、国语易象释一卷。汉人说易，其重象与春秋人同，然象之不知者，浪用卦变或爻辰以当之。初不敢谓其非，心不能无疑也，初在莲池时，读焦氏易林而爱之，继思因一卦为六十四爻辞，必有所以主其词者，无如易林所用之象，与汉魏人多不同，故仍不能通其义。久之阅蒙之节云，三夫共妻，莫适为雌，子无名氏，翁不可知。知林词果由象生，又久之阅剥之巽云，三人同行，一人言北，伯仲欲南，少叔不得，中路分道。争斗相贼。巽通震，由是易林言覆象者亦解。又数年读大过，九五曰，老妇得其士夫，大过上兑，而恍然于易林遇兑即言老妇之本此也。大过九二曰女妻，女妻，少妻也。九二巽体，又恍然于易林遇巽因言少妻之本此也。他若易林遇艮即言龟，而恍然于颐损益之龟之指互艮。遇兑即言月，而恍然小畜妇妹中孚之月之指兑。若此者共百象。
