3为河图五行木，木生火，所以丙寅、丁卯年纳音五行为火。
下面是纳音甲子生肖表：
纳音甲子十二生肖表
公历甲子纳音生肖
1924年1984年1925年1985年甲子乙丑海中金鼠牛
1926年1986年1927年1987年丙寅丁卯炉中火虎兔
1928年1988年1929年1989年戊辰已巳大林木龙蛇
1930年1990年1931年1991年庚午辛未路旁土马羊
1932年1992年1933年1993年壬申癸酉剑锋金猴鸡
1934年1994年1935年1995年甲戌乙亥山头火狗猪
1940年2000年1941年2001年庚辰辛巳白腊金龙蛇
1942年2002年1943年2003年壬午癸未杨柳木马羊
1944年2004年1945年2005年甲申乙酉泉中水猴鸡
1946年2006年1947年2007年丙戌丁亥屋上土狗猪
1948年2008年1949年2009年戊子己丑霹雳火鼠牛
1950年2010年1951年2011年庚寅辛卯松柏木虎兔
1936年1996年1937年1997年丙子丁丑涧下水鼠牛
1938年1998年1939年1999年戊寅已卯城头土虎兔
1956年2016年1957年2017年丙申丁酉山下火猴鸡
1958年2018年1959年2019年戊戌己亥平地木狗猪
1960年2020年1961年2021年庚子辛丑壁上土鼠牛
1962年2022年1963年2023年壬寅癸卯金箔金虎兔
1964年2024年1965年2025年甲辰乙巳佛灯火龙蛇
1966年2026年1967年2027年丙午丁未天河水马羊
1968年2028年1969年2029年戊申己酉大驿土猴鸡
1952年2012年1953年2013年壬辰癸巳长流水龙蛇
1954年2014年1955年2015年甲午乙未砂中金马羊
1970年2030年1971年2031年庚戌辛亥钗钏金狗猪
1972年2032年1973年2033年壬子癸丑桑拓木鼠牛
1974年2034年1975年2035年甲寅乙卯大溪水虎兔
1976年2036年1977年2037年丙辰丁巳沙中土龙蛇
1978年2038年1979年2039年戊午己未天上火马羊
1980年2040年1981年2041年庚申辛酉石榴木猴鸡
1982年2042年1983年2043年壬戌癸亥大海水狗猪
六十甲子纳音简论：
（1）甲子乙丑海中金以子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰：海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉洒。
（2）丙寅丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又为寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火也，天地为炉，阴阳为炭。
（3）戊辰己巳大林木以辰为原野，巳为六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之大林木，而立原野之间，故曰：大林木也。声播九天，阴生自倾。
（4）庚午辛未路旁土以未中之木，生午木之火，火旺则土子斯而受刑。土之所生，未能育物，独路旁土也。壮以及时，乘厚戴木，多不喜木。
（5）壬申癸酉剑锋金以申酉金之正位，兼临官申、帝旺酉，金既生旺，则成钢矣，钢则无喻于剑锋，故曰：剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
（6）甲戌乙亥山头火以戌亥为天门，其光至高，故曰：山头火也。天际斜晖，山头落回，散绮因以返照，舒霞本自于光。
（7）丙子丁丑涧下水以水旺于子，衰于丑，旺而返衰，则不能为江河，故曰：涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，源流三峡之倾，涧壑干之倒。
（8）戊寅己卯城头土以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰：城头土也，天京玉晶，帝里京城，龙蟠千里之形，虎踞四雄之势也。
（9）庚辰辛巳白蜡金以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰：白蜡金也。气渐发生，金弱在寅，交接日月之光，凝象阴阳之气。
（10）壬午癸未杨柳木以木死于午，墓于未，木既死墓，虽得之天干壬癸水以生之。终是柔木，故曰：杨柳木。万缕不断之丝，千条万针之带。
（11）甲申乙酉泉中水金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰：井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。
（12）丙戌丁亥屋上土以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰：屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝喜以安。
（13）戊子己丑霹雳火丑属土，子属水，水居正位而纳音乃云：水中之火，非龙神则无，故曰：霹雳火。电掣蛇金之势。驱铁骑之奔，变化之象。
（14）庚寅辛卯松柏木以木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰：松柏木也。扬雪凌雪，参天覆地风撼奏笙黄，而张旌饰。
（15）壬辰癸巳长流水辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存。以库水而逢金泉源终不竭，故曰：长流水也。势居东南，贵安静。
（16）午乙未沙中金甲午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，未能研代。故曰：沙中金也。
（17）丙申丁酉山下火申为地户，酉为日人之门，日至此时而藏光也，故曰：山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晖，暗恶火，明喜齐。
（18）戊戌己亥平地木戍为原野，亥为木长生之地，夫木生于原野，故曰：平地未也。惟资雨露之功，不喜雪霜之侵。
（19）庚子辛丑壁上土丑虽土家正位，而子则水旺地，土水为泥也，故曰：壁上土。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及。
（20）壬寅癸卯金泊金寅卯为木旺之地，木旺则金赢，且金绝于寅，胎于卯。金既无力，故曰：金泊。木气在寅，则金为绝地。
（21）甲辰乙巳复灯火。辰为食时，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰：复灯火。金盏摇光，玉喜吐艳，照日月不照处，明天地未明时。
（22）丙午丁未天河水丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰：天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。
（23）戊申己酉大驿土申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之地，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰：大驿土。气以归息，物当收敛，故云。
（24）庚戌辛亥钗钏金金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔也，故曰：钗钏金。形已成器，华饰光发，艳乎生旺，贵乎藏体。火盛伤形，终不为喜。
（25）壬子癸丑桑拓木子属水，丑属金，火方生木，金则代之，然桑柘方生，人便以战伏，故曰：桑柘木也。气居盘屈，居于水地，未施刀斧之劳。
(26）甲寅乙卯大溪水寅为东旺，惟卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰：大溪水。气出阳明，水势恃原，东汉滔洼，故云。
（27）丙辰丁巳沙中土水库在辰，而绝在巳，而故下丙丁之火，至辰冠带，而火临官在巳，水既库绝，旺火复兴生之，故曰：沙中土。土流气故不宜。
（28）戌午己未天上火午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上，及逢生地，故曰：天上火。气过阳官，重能相会，发焰炎上，故云。
（29）辛酉石榴木申为七月，酉为八月，此时木则绝矣。惟石榴之木复宝，故曰：石榴木。气归肃静，物淅成宝，木居金生其味，秋果成宝矣。
（30）壬戌癸亥大海水水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣，兼亥为江，非他水之比，故曰：大海水。势起大门，生旺不泛，死绝不洄。
四、易卦数
清末学者杭辛斋说：“相传邵雍从李挺之学易三年，未能窥其奥妙。邵问其师易数要旨，李挺之授以‘一二三四五六七八’八个字。邵雍顿悟乾兑离震巽坎艮坤的天然位次，与一到八的数相合，即与乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八先天八卦数相合。而阴阳交错，顺逆往来，无不妙合”。后天八卦数则是，坎一(正北)，坤二(西南)、震三(正东)、巽四(东南)、乾六(西北)、兑七(正西)艮八(东北)、离九(正南)。先天八卦以河图为体，以洛书为用。其阴阳正配之数，恰好是洛书之九数：
乾1配坤8=9
震4配巽5=9
坎6配离3=9
艮7配兑2=9
易数不是现代数理之数，而是一种兼含类与序的位数(Positional)，大体可理解为象的关系与变化，而象则包含了时空的相对性，故数象一体，难解难分。宋代学者蔡沈说“顺数则知物之始，逆数则知物之终。数与物非二体也，始与终非二致也。大而天地，小而毫米，明而礼乎，幽而鬼神，知数即知物也，知始即知终也。”
数作为解易的重要手段，自汉便已通行，虽然王弼一扫象数，但仍未灭绝。就连大谈义理的程颐，其《易传》中，仍随处可见数对易的解释。汉易中的九宫、飞伏、半象、互体、都可以用数来表达。整个卦及卦与卦的关系都可用数表达。但其数字的含意乃是象。《系辞》说：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文，极其数，遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此”易中太极、两仪、四象、八卦都是以数为象，也就是数中有象。清代陈梦雷(1650—1741)认为，易理虽广，大体不越理、数、象、占四方面。“有是理乃有是数，有是数即有是理。……数不可显，理不可穷，故寄之于象，……知象则理数在其中。”现代人对易经之数理，则有更多的说法。著名学者冯友兰认为《周易》是一部“比较完整的辨证的宇宙代数学”，其高度抽象的阴阳符号，可以代入任何对立的事物或概念。中国数学恰恰源于易经，并与之并行发展，而且还常常受其庇护。唐代最高学府——国子监，经学博士官秩为正五品上，算学博士则是从九品下，这还是历代最好的状态。所以数学家有了成果，要附会在易经上面，才能为时人所重视。好像现代搞易经的人，特别喜谈科学，沾亲带故地称之“科学易”。数学名著《算经十书》即模仿《周易》结构；宋代秦九韶的《数书九章》中，还专门谈“著卦发微”问题，另一数学家刘微也在注解《九章算术》时，将数学与周易联系起来。
我们来看被西方人称为“中国剩余定理”中的一个问题：今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何这正是占筮之中的问题，就某一随机的正整数对特定的模式求其余数，余数为偶数取阴爻，为奇数取阳爻。大衍卦即是取一把蓍草，先三三数之，得一余数，奇数取阳爻，偶数取阴爻；再五五数之，又得一爻，七七数之，又得一爻，这就得到一个三爻卦。中国古代数学的主干是几何学，这和古希腊相仿，但中国的几何学都与易理有关，大致经历了四个阶段：
(1)方圆术，以勾股定理及其应用为主；
(2)方田术，计算圆、方图形的面积、周长、半径等；
(3)割补术，将圆、方、球形分割拼补，以解各种图形的计算问题；
(4)其它实际问题。
西方数学是以逻辑体系为初始状态发展的；中国数学是以易学体系为初始状态发展的。所以直到现在，中国数学仍和易理有不解之缘。下面来分析易卦的代数结构：易卦的集合是一个极佳的代数结构。在适当定义了运算后，它就成为一个布尔代数、一个格、一个交换群、一个有限域。它也包含了离散数学概念，这正是今天计算机软件专业的必修课程。64卦集合记作N，用1代表阳爻、O代表阴爻，则是一个内函丰富的代数结构。
1．布尔向量空间
布尔向量是描述具有若干因素，每个因素都有两种对立状态的事物的数学模型。如是与否、开与关、上与下、内与外、动与静、亮与暗、涨与跌、买与卖等等，当然最有代表性的就是阴与阳，几乎在所有的事物上都可以分出阴与阳来。在N中，1为阳、O为阴，则每一卦都为6维布尔向量。反之，任何6维布尔向量也都可视为一个卦。因而易卦集 N与6维布尔向量空间同构，在引进适当的运算法则之后，可以在N中平行地引进布尔向量空间的全部理论。
2．格与布尔代数
在N中定义如下的加法与乘法运算(两卦对应爻位上的爻如此运算)：
1×1=1 0×1=0
1+1=1 0+1=1
1×0=0 0×0=0
1+0=1 0+0=0
则易卦N是一格，乾卦是它的单位元，坤卦是它的逆元。如果再定义求补运算：1=0，0’=1则N是一个布尔代数。因此可以把格与布尔代数的全部理论引进易卦集 N中。
3．群
有限群，是现代数学中的一个极为重要的概念。十九世纪法国数学家伽罗华(Galois公元1811—1832)在研究五次方程以上代数方程解法时，于公元1832年引进的。在N中引进下面的乘法：
1？1=1 1？0=0，
0？1=0 0？0=0
则易卦N是一个交换群，乾卦是它的单位元。若引进下面的加法：
1+1=0 0+1=1
1+0=1 0+0=0
