佛教有三宝：尊贵的佛、神圣的法、清净的僧。众生要皈依的就是这三宝。佛是没有烦恼的，只有慈心悲愿。法不存在烦恼，某种意义上说，它不是有情物。唯有僧……除非，他已修得出了三界。
那么，因为僧的烦恼无绝无断，他在一般意义上的清净与所受的尊重是否就该因此被影响呢？某网上有网友如此提问。我要代之回答：不应该。理由很简单，木头的佛尚且值得我们去礼拜，何况活生生的僧呢？因为木佛已经被赋予佛性，凡夫僧已被赋予僧性。
僧有自性僧，已得僧之本体——僧性，不生不灭，不垢不净，没有烦也没有恼。僧也有凡夫僧，他的烦恼无绝无断。虽如此，但他现的是佛的妙相，诵的是法的微言，是自性僧的象征，见凡夫僧也如见三宝。
其实，我们对凡夫僧的要求，紧迫的不是他是否已了断烦恼，因为这尚不现实。毕竟，多数的僧还是凡夫。关键是，作为凡夫僧，他应知道如何不时不断地忏悔、省察、观照、破解、克服、控制、战胜那修证的障碍——烦恼，并行之始终不渝，使自己成为烦恼的主人，左右着烦恼，而不是被烦恼左右，成为烦恼的奴隶。
只要这个凡夫僧是左右烦恼的主人，而非其奴隶，在为信众的修证上，起着积极的模范、引导、服务的作用，在弘扬佛教上，起着有效的中介、传播的特殊作用，我想他就是个清净的、值得我们尊敬的僧人。
就以我个人为例。因为家乡霞浦沿海，从儿童到少年三餐多有食鱼。我于1985年剃度出家，当我为僧之初的头两年，对每日的三餐皆用纯素，有些不习惯，有时也想食鱼，有想食鱼的烦恼，但通过不断不绝的克服，现在别说食鱼，就是闻到鱼腥味，我都会恶心，都会想吐。
因此，我们不应过分苛求僧人没有烦恼，而应严格监督僧人，热忱鼓励僧人，积极帮助僧人，促其于修证道上走得更正一些、更快一些。成就僧人的同时，也为自己植了福积了德，成就了自己。
