佛教把贪、嗔、痴名为三毒，三毒于人乃致命的三害。
此中，嗔，就是指动不动生气、愤怒。
生气乃至愤怒，是很有害身心健康与灵性修炼的，也无益于学习、工作与生活。
我们常说：一念嗔心起，百万障门开。所谓“火烧功德林”，此火指的就是嗔火。
佛教以“慈悲”、“空”、“忍”等法门治嗔。慈悲心广大，便不会生气。认识到荣辱等的空性、人事的空性、宇宙的空性，便不会生气。这“慈悲”、“空”的方法是自觉的。能忍便能耐，便自安，也不会生气。而“忍”法是被动的。有人爱美，你告诉她生气会变丑，她便不生气了。但她不是真不生气，而是不敢生气，忍着的。这种不生气法，虽非上策，但至少也非下策。
很多时候，人之所以生气，非为大事，而是为芝麻小事，或为一句损人的话，或为一下无意中的相碰，或为几元钱。而生气的结果，却是打架、杀人，甚至战争。想想这些，实在不值得。有人会说，那是为了尊严、为了工作，或为了什么。其实，不见得。尊严、工作无须也无法用生气去捍卫与保障，不生气难道就不能捍卫尊严、保障工作了吗？
清代学士张殿英在京为官，有一天收到一封家书，原来邻居把院墙向他家方向扩张了三尺，双方争议，相持不下，请张学士做主。张殿英回信说：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”
宋代有个法演和尚，奉命掌管磨坊，一切收入统统上交寺院。有人对此不满，就到方丈和尚处诬告法演整天饮酒食肉，把公家的钱花光了。法演知道后也不生气，就真的买肉沽酒，故意悬挂于院内的显眼处。一天，方丈和尚忍不住了，问他怎么回事，他也不争辩。方丈生气了，要他走人。他平和地说：“好，待我把账结清。”不日，他向方丈辞行时，向寺院奉上磨坊的收入30万贯，一文不少。方丈这时方才醒悟，法演是受小人陷害，便予以挽留，命为首座和尚。
汉朝刘宽，以宽厚出名，其夫人为试探其是否名副其实，在其与属下集会时，故意让端肉汤的婢女不小心将肉汤洒到其身上。刘宽对此不仅没有生气，反关心地问婢女：“被肉汤烫着没有？”
主人出门，狗、小孩在家。主人回，见狗浑身是血，小孩也浑身是血，以为狗伤害小孩。一气之下，杀了狗。待他进入里间，见一死狼，他什么都明白了：狗救了小孩，但已被错杀了。小事生气，动物尚且遭此之殃，如人还得了！
佛教把爱生气的人，比作阿修罗。阿修罗的暴怒与难以自我克制在佛教中是有名的。谁愿做阿修罗呢？
