因缘，决定了真空的本质。为此，要放下。
因缘，决定了妙有的现象。为此，要担取。
曾经，严阳尊者问赵州上人：“一物不将来时，如何？”
赵州上人答：“放下着。”
严阳尊者又问：“既是一物不将来，放下个甚么？”
赵州上人又答：“放不下，担取去。”
放下，便大自在、大解脱。担取，便大愿心、大行力。有人放不下，更不肯担取。有人担取了，却放不下。
我总以为，放下是好境界，担取也是好境界。但只有放下了，才会真正担取。也只有真正担取了，才算放下。放不下的担取，是有染的、勉强的、世俗的，无非是有为法，方便法而已。
曾经，人们评价唐三藏大师：言无名利，行无虚浮。大师这样，就是放下。所以，他就担取了。宁向西天一步死，不返东土半步生。一心取经译经，成就千秋浩瀚的人天伟业。
地藏菩萨有豪言壮行——“我不入地狱，谁入地狱？”其彻底放下了，所以彻底担取之。他已没有了自己，决绝了自己的苦难，只有众生、众生之苦。
其实，在这些圣者之前，放下就是担取，担取就是放下。其非一非异，浑然一体。也为其所为，自由自在。
之于凡夫，放下或担起，并不容易随心随意地做到，而是要随因随缘的。没有无因缘的放下，也没有无因缘的担取。
为此，当我们面临或要自觉主动作出放下或担取的抉择时，我们不妨先寻测探究一下：是否为缘来缘去，缘生缘灭，缘聚缘散，缘显缘隐，缘顺缘逆，缘合缘分，缘有缘无……
世界是因缘的，人生是因缘的。因因不尽，缘缘不息。凡夫的我们，创造因缘的同时，只有随顺因缘，才符合真理，符合规律。
