佛化婚礼在现今社会逐渐流行，这是不可避免的。
如何看待？
其逐渐流行，说明：有社会需要。
本着度生的精神，有社会需要的，只要不违法、不违戒，就要接受。
当年，女性要入僧团，一段时间内佛陀一直不肯。佛陀认为，女性之入僧团，对僧团是有促进，但也有危害。后来，佛陀还是同意了。也就是说，明知有危害，佛陀还是接受了，因缘所致啊。
今天的佛化婚礼，既不违法也不违戒，而且已经这样了，接受乃情理之中事，不必再作争议。但态度还应是：不提倡、不反对，或者说：默认。
现在，争议的关键是：比丘与比丘尼在此该扮演什么样的角色？
在《四分律比丘戒本》十三僧残法中，有规定：“若比丘，往来彼此媒嫁，持男意语女，持女意语男；若为成妇事，及为私通事，乃至须臾顷，僧伽婆尸沙。”
在《四分律比丘尼戒本》十七僧残法中，有规定：“若比丘尼媒嫁，持男语语女，持女语语男。若为成妇事，及为私通事，乃至须臾顷。是比丘尼犯初法应舍，僧伽婆尸沙。”
这告诉我们：比丘、比丘尼不可为男女做媒人。
中国人讲究：勿于瓜田下弯腰，勿于李树下整帽。即所谓瓜田李下。因为怕被人误会摘瓜摘李。
戒律中，虽无明确规定不可证婚，但如证婚，是否会给人一种为男女做媒的错觉。因为两者之间，只有一线之差。
戒律中，也无可以证婚的规定。佛陀及其十大弟子的时代，也无先例。
佛陀曾经有交代，说他涅槃后，小小戒可以视因缘而舍。但做媒男女之戒明显不属于小小戒。
基督教教职人员为婚礼作证，非我们可以学习的理由。不同的宗教，有其独特的品质。东施效颦，不成别人，反而毁了自己。太虚大师之所以提倡，是有其历史原因，即为给民国没落的佛教一线生机，迫不得已而倡之，是为救急。以今天中国佛教的发展趋势，证婚之举不是非有不可的。
为此，我认为：比丘、比丘尼作证婚人，明显不妥。而于佛化婚礼上，为作祝福者、为作开示者，无可非议。所有佛化婚礼仪式，皆应由此精神而制定而展开。
