之后进入第五个十年为“历史”时期，因为我觉得每个人都要用自己的生命为社会人类留下“立功、立德、立言”的事业，生命才有意义，因此发愿为佛教写“历史”。随着年岁的增长，到了第六个十年，我忽然觉得生命要有“哲学”的思想，才能超越世间的表相；凡事要懂得逆向思考，才能超越一切对待（的事物），所以定为“哲学”时期。
有了哲学的思想，还要落实到现实生活中，过着“伦理”的人生。所谓伦理，就是“次序”，有伦理、次序，才能将世间的一切差别对待融合在一起。所以到了60岁的时候，我忽然感觉到我个人应该不是个人了，我应该比别人有更多的兄弟姐妹、更多的父母、更多的亲人眷属。也就从这个时候开始，佛光山定期举办亲属会，让徒众的父母、家人到佛光山来聚会，我甚至发心愿意代所有的徒众来孝顺父母，帮助家人。这就是“人间佛教”的伦理关系。
尤其，我一生不喜欢过生日，每逢母难日都有不同的心情，但是在60岁那一年，我很欢喜地集合了1350位60岁的同龄老人在佛光山过生日。从此我更感受到，佛法对于建立人间的伦理道德观念，对于和谐人间的伦理关系，至为重要。
之后一直到八十岁，我才真正把一切回归到“佛法”，在佛法的“一真法界”里，圆满生命。
所以，所谓“人间佛教”的新伦理观，就是要建立“怨亲平等”“（众）生佛一如”“物我无间”“人我互换”“天下一家”的平等观与慈悲观。
佛教主张“人人皆有佛性”，所以“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛”，甚至“一切男子是我父，一切女人是我母”。有了这种“人人皆当成佛”“人人互为眷属”的平等观与同体观，就能“怨亲平等”，就容易有“人我互换”的慈悲心。人我之间只要能换个立场替对方着想，“假如我是你，假如你是我”，人际关系就会更和谐。
所以，我认为“人间佛教”的理念，就是建设一个“天下为公、世界大同”的社会，建立一个没有仇恨，只有感恩，没有打击，只有帮助的“人间佛国”。总之，“人间佛教”就是美好的世界，是极乐净土的人间化，而这种美好的世界，首须建立人间的伦理道德。如果人我之间都能相互尊重、包容，则和谐就不困难了。
国际之间，国与国的建交、断交，反复无常，一切都以本国的利益为考虑，完全漠视对方的立场、感受。请问大师对国际伦理有何看法？国际之间是否也应该建立起一套大家共遵的邦交伦理呢？
星云大师：生活在世界上，每个人都需要财富、幸福与欢喜，但当人与人、人与社会、人与世界接触时，最需要的就是融和与和平。因为家庭融和，家人才会幸福；世界和平，国家民族才能相安无事。
“人我融和、世界和平”的实践，首先必须建立一套举世共遵的伦理道德观。例如：
（一）种族之间要平等，不可故意挑起族群对立，对少数民族要尊重，对弱势大众要爱护。
（二）人权应该受到尊重，举凡生存、参政、财产、自由、文化、智慧、信仰等，都应受到尊重与保障。
（三）国际之间语言要沟通、文化要交流、种族要平等、经济要互助、物质要互通；所谓“四海之内皆兄弟”“天下本一家”，民族之间不应该狭义地分成你和我，大家应该发愿做个“地球人”。
（四）国与国之间要提供移民，开放观光，对于国际人士进出海关受检时，应该给予尊重；旅客也应配合，接受当地的出入境办法规范。
（五）国际间遇有重大灾难，应该本着人道精神，迅速提供救援，彼此相互帮助，要有“人饥己饥，人溺己溺”之“共生共荣”的关怀。
（六）凡是正信宗教之间，应该互相尊重包容。各自的教主不同，彼此要尊重，不可混淆；教义各有所宗，应该各自发挥，彼此“同中存异、异中求同”；教徒之间则可以彼此沟通往来，增进友谊。
此外，重视国际邦交友谊，促进国际经贸往来，举办国际会议交流，尊重国际种族通婚等。总之，世界上有许多不同的国家、文化、种族，彼此要互相包容、尊重。如一个盒子，能盛装不同的东西；如一只茶杯，不管倒入茶水或咖啡，都能容纳。尊重与包容是世间最美好、最高尚的品德。当别人有人格道德不健全时，只有诚心诚意去感化、包容他，才能让对方有改进的机会。如果每个人都能“给人一点空间，给人一点谅解，给人一点尊重，给人一点包容”，则不管对自己，对他人，乃至对整个世界和平的促进，都能发挥很大的作用。
可否请大师再将佛教对伦理的看法，例如僧团伦理、朋友伦理、工作伦理、群己伦理等，多做一些开示，以期对今日社会，乃至人际相处之道，有所参考。
星云大师：在一般社会上，在家人有在家人的人伦关系；佛门里，僧团也有师徒与师兄弟的关系。如《四分律》说：“和尚看弟子，当如儿意；弟子看和尚，当如父意。展转相敬，重相瞻视，如是正法便得久住。”《太平御览·道部》也说：“师者，发蒙之基。学者有师，亦如树之有根也。”
所谓“道成乃知师恩”，佛教里，师徒之间的情谊有时更甚于世间的亲情。如晋朝昙印罹病危笃，弟子法旷七日七夜为其虔诚礼忏；元朝印简遇兵难，犹一如平常，侍奉其师中观沼公，深受元兵敬重；布毛侍者依止鸟窠禅师16年，方受点拨，了悟自家面目；宋朝怀志谨遵老师真净克文的遗训，坚拒住持领众，抛名利于脑后等。
此外，也有的师徒之间教学相长，互为师表。例如道真长老接受做住持的徒弟之命令，甘之如饴地为客人倒茶，切水果。如果今日社会大众都能学习老和尚这种“老做小”的精神，必能消除许多“老少问题”与“代沟问题”。
至于朋友伦理方面，所谓“在家靠父母，出外靠朋友”，一般人都期盼伯牙与钟子期的情谊，修道者也羡慕舍利弗与目犍连的法爱。“朋友”成为人与人之间支持互动的力量。经典里比喻，有的朋友如花、如秤，只重视地位、权力，完全以利相交；但也有的朋友像高山、大地，以广阔的心承载、包容，是一种道义之交。另外，经典中也记载善友是在急难时给予帮助，有过错时给予规劝；恶友则是面善心恶，饮酒作乐，不顾朋友的生死。
如何才能获得善友？佛陀教授七种方法：难予能予、难作能作、难忍能忍、密事相语、不揭彼过、遭苦不舍、贫贱不轻。佛陀并以兰园、鲍肆比喻朋友习气的相互影响，或熏其香，或闻其臭，端赖自己正见选择。
谈到工作伦理，工作是人们生活的依靠之一。有人借此养家活口，有人从中实践自我，有人只是得过且过，敷衍了事，也有人尽心尽力，努力完成。若要事业有一番成就，除了广结善缘、节俭勤奋、乐于喜舍之外，工作伦理也是不可忽视的条件。身为上司者，在与员工相处时，应该做到：关怀员工工作，不使其过分劳累；关怀员工饮食起居，了解其待遇是否足够养家生活；培养员工正当的休闲活动；关心员工的健康；各种福利与员工分享。
身为主管者，是领导部门的中心，除了爱护部属、员工以外，也要健全自己。例如：包容的心胸、承担的勇气、决断的智慧、主动的精神，不看轻后学，不推卸责任，不疑心猜忌，不争相领导等。以此为行事准则，必能获得大众的拥护。
另一方面，员工与主管相处之道有：被怪不生气，工作不拖延，指示不违逆，凡事不隐瞒，处众不特权，敬业不偷懒，积极不懈怠，往来不投机，做人不孤僻，做事不呆板，思想不陈旧，处世不极端。
工作让人开发生命的潜力，展现生命的价值。只有发挥热忱，尊重工作伦理，用心投入工作，人生才会更有意义。
关于群己的伦理，人类是群居的，无论衣、食、住、行，所受用物皆是大众相互成就而有，尤其在资讯发达的现代，人人更离不开大众而独自生活。所以早在两千多年前，佛陀就殷勤教导弟子与人相处要礼貌。例如：能谦恭，知次第，不论余事，悉心聆听，信受奉行等。尤其佛教讲“同体共生”，人生彼此都是相关一体的，都是因缘关系的相互存在。每一个人都只是世间的一半，甚至是三分之一，“我”以外还有一个“你”，你以外还有一个“他”，你我他之外，还有周围接触的各种人等。
人与人之间之所以会有纷争、不平，就是因为“你”“我”的关系不协调。因此，要想获得和谐融洽的人际关系，唯有把“你”当作“我”，你我一体，你我不二，能够将心比心，彼此互换立场，才是群我和谐相处之道。
刚才谈到，现代人的伦理道德观念日益薄弱。请问大师，这是否与现在是个功利主义挂帅的时代，各国的大学教育普遍偏重资讯、企管、科技等理工学系，忽略人文思想的重要性，从而直接或间接造成现代年轻人的价值观偏差有关呢？我们应该如何来改善这种现象呢？
星云大师：随着工业科技的高度发展，现代社会的确充斥着功利主义，尤其在升学压力下，学校教育普遍看重知识的传授，忽视生活教育、思想教育、人文教育的重要性。而青年学子在这样的教育体制下，也把读书当成是考上一流学校，或是求取专业知识，以便将来毕业后能找到一份好职业、赚取高薪、享受丰厚物质生活的途径。
由于社会价值观的偏差、误导，现代青年普遍见识短浅，缺乏理想，凡事向“钱”看齐，造成社会物欲横流，脱序、乱象丛生。要改变这种现象，当务之急应该提倡“人学”。因为世间除了“物”以外，还有“人”的存在，“人”才是世间最重要的学问，人与人之间若能相亲相爱，宇宙何其宽广？
记得1994年11月，我出席在佛光山台北道场举行的海峡两岸学术会议，席中有一位教授说，目前中国大陆有一批学者专门研究“人学”，他就是其中之一。我觉得这是一个大进步。不过我认为光是在表面上研究“人”还是不够，重要的是研究我们的“心”，因为人是色与心和合所成，必须将物质与精神调和，才能彻底将“人”做好。
做人最重要的就是要有理想，有理想就有志愿，就有抱负，就有热力，就有成就。理想就是正当的希望，希望可以引导我们走上正途，希望可以指示我们达到目标。所谓“哀莫大于心死”，人生最悲哀的事，就是没有希望。没有希望的人生，前途一片灰色，黯淡无光。
人生有了理想，才有奋斗的力量；有了理想，才有生机；有了理想，才有生命。没有理想的人生，好比干涸的泉水，不能长养生机；没有理想的人生，好比荒凉的沙漠，无法孕育生命。
动物中，就算猫狗也希望有美好的三餐；植物界，就算花草也希望有朝露的滋润；自诩为万物之灵的人类，怎么能没有正当的希望，怎么能没有崇高的理想呢？
有鉴于人文精神的重要，当初佛光大学创校时，我就立定要办一所以“人文精神”为依归的精致型大学，希望师生朝向师徒式的关系发展，学生不只是追求知识，而是在师生共同生活中，学习如何待人处事，并且养成高尚的道德情操，期能为国家社会培育出品学兼优的下一代。
因此，针对当前教育缺失所产生的价值观偏差、道德沦丧等问题，希望举世在现有的正规教育以外，能够同时重视人文精神修养的宗教教育，以宗教的精神净化社会人心，敦厚社会风气，去除人民暴戾之气，使国家成为富而有礼的乐邦，使世界迈向同体共生的地球村时代。
现代社会科技发达，高科技跟电脑代替了人力，所以很多公司行号不得不大量裁员。如此发展下去，请问未来的世界人类应该何去何从？是否在工业革命之后又会发生一次高科技革命，人要如何求生存？请大师开示。
星云大师：人类的历史，从最初靠打猎为生，进而到游牧时代，接着进入畜牧时代，之后进步到农业社会，到了现在的工业社会，甚至高科技时代，未来人类继续往前发展，将会进步到一个什么样的时代，这是“未来学”所要研究的课题。
然而，尽管科学的发展一日千里，科技不断在变、变、变，不过人应该比科学更高明，人也会变、变、变。所谓“上有政策、下有对策”，未来不管科学发展到什么样的阶段，人类为了生存，一定也会有因应的对策。
例如，现在社会失业率很高，但是我常说，一个人如果能够放下身段，随便摆个小面摊也能生活；家中有一块地，种菜也能自食其力；甚至未来电脑科技发达，人慢慢就不会写字，就是帮人书写，也能赚钱。总之，人只要肯自力更生，就有很多路可以走；人只要自己有办法，就能够活下去。
我一生没有被人录用过，也没有拿过一份薪水，虽然曾在几所大学教书，也有薪水可拿，但我都是悉数捐出作为奖学金。现在我也不接受信徒的红包供养，因为人生不是有钱就富有。我认为知足常乐、安贫乐道才是富有。
人，有时不会自我调适，遇到一点困难，就觉得到处行不通，被境界束缚得紧紧的，每天坐困愁城，在框框里不能解脱，这是人生最大的懦弱，也是最大的无知。
人生的路上，当你走到前头无路，即将碰壁的时候，需要转弯。观念一转，可能就会“柳暗花明又一村”。就如吃东西的时候，太咸太淡、太酸太辣，如果懂得用一些配料加以调和，可能就会适合你的口味。
所以，因应时代发展，未来人类生存下去的对策，绝对不是靠天、靠地、靠电脑、靠科技，重要的还是要靠自己。例如增加自己的勇气、增加自己的能力、增加自己的信心，尤其有信心就有力量，就如我们信仰宗教，不管信哪个宗教，只要有信仰，就会有力量。力量不是靠别人给予，所以不要一味向外追求，应该发掘自己本身具有的能源、动力。例如智慧就是力量，忍耐就是力量，慈悲就是力量，看破放下就是力量。有力量，就能在这个世界上生存下去。所谓“天无绝人之路”，不要杞人忧天，任何事情，只要懂得转弯，只要能够自我调适，世界上就没有解决不了的困难。
