生活的不同决定了我们各自的态度。强者有强者道德，弱者有弱者道德。这些处世准则都是为一定境况下的人服务的。保持某种原则，是因为对自己有利。别人与你的看法不同是自然的，不必追究谁对谁错，也不要指望驳倒对方，要改变态度，就要改变生活。
从小我们就接受这样的教育：要树立正确的思想观念和生活态度，只有这样，才能保证你生活道路的正确。我们被要求做高尚的人、勤奋的人。
可是我们却发现有那么多自私、懒惰、愚昧的人，以及很多信仰“谬误”的人。在我们看来，他们错了，可是他们同样也嘲笑我们错了。在一个不讲合作的社会，自私错了吗？在一个“大锅饭”的社会，懒惰错了吗？在一个知识分子受到排斥的社会，愚昧错了吗？
生活态度是由生活决定的。一个人的生活态度，应该和他的生活相匹配。孔子盛赞颜回“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”的人生态度，正是因为这种态度相对于那种生活，是很难得的。
如果说“身居陋室，心怀天下”这种生活和态度的反差还体现了精神的可贵，更多的差异就令人遗憾。我们可以原谅甚至同情一个粗俗的家庭妇女，因为她没有机会接受更好的教育，她的生活决定了她思想的浅陋。但是我们难以谅解一个政府官员或一个大学教授的粗俗，因为那不该是他的态度。“播下龙种，收获跳蚤”，这些人接受了社会给予一个理智健全者的待遇和责任，而他们证明自己是不配得到这些的。
生活的不同决定了我们各自的态度。强者有强者道德，弱者有弱者道德。这些处世准则都是为一定境况下的人服务的。保持某种原则，是因为对自己有利（安全感，心理平衡等）。别人与你的看法不同是自然的，不必追究谁对谁错。有人迷信，有人无为，有人自私……你可能对此不以为然，但是也不要指望驳倒对方，要改变态度，就要改变生活。
只要……就……
“只要……就……”可能是个最没用的句式。只要你的“只要”是虚幻的，就永远不会有“就”。
人们永远不可能用祈使句构建一个天堂。人们也不可能突然莫名其妙地高尚起来，人们只是——而且永远是——从自身的利益出发，选择态度和行动。如果人们的态度不对劲儿，说明生活不对劲儿。
有人说，艺术是时代的风向标，通过一个历史时代的艺术品，我们就能对当时人的生活以及精神世界有一些了解。例如文学作品，汉代的古朴雄壮，唐代的华丽奔放，明清的矫揉造作，正是中国古代文化由兴而盛，由盛而衰的写照。有多大格局，才会有多大心胸。
刚刚打开国门，我们知道“超市”这个概念时，几乎每个人都认为这种零售方式不可能在中国出现，我们被看管惯了，一旦没有人管了，那还不见什么拿什么？
现在，超市已经成了我们生活中司空见惯、不可缺少的东西，尽管不自觉的人还是有的，但大多数人能够控制自己。生活样式的改变，也改变了我们的行为方式。
如果你真的希望实现一个“人人都献出一点爱”的美好人间，祈祷是没有用的，而是应该建造一个这样的社会：人人都享受它的好处，人人都认为献出一点爱是符合逻辑，同时也符合自身利益的。
企鹅的社交圈
你听过多少次有人满怀热情地追忆那贫穷而温暖的“过去的好时光”了？他们多少有一点道理。
人们常常认为企鹅是位著名的绅士，这并不仅仅因为它有一件长年不换的燕尾服，这些矮胖子不但举止端庄，从容稳重，彬彬有礼，而且喜欢交际——在海水和浮冰间几千只企鹅站在一起，那情景很像时髦人物的大型社交活动。
使企鹅们联系在一起的不是感情而是需要，它们都离不开这个圈子。企鹅们生活在南极洲大陆沿海及附近岛屿，这里夏季短暂而冬季漫长，企鹅恰恰选择最寒冷的冬季孵化小企鹅。似乎有些奇怪，这种独特的策略是它们对生存环境的适应，一方面是可以在夏季尽量多捕食，积蓄能量，为产卵孵化作准备，另一方面可能也是为了避开夏季里各种可能残害它们的鸟类，如贼鸥、燕鸥等。
冬季开始时，企鹅求偶交配，两个月后，雌企鹅产下卵来，它把卵交给雄企鹅照顾，自己前往未结冰的海面觅食去了，它有理由这样做，因为它是不吃不喝挺过这两个月的。
现在轮到雄企鹅尽做父亲的责任了：它也要两个月不吃不喝，把蛋孵化为幼鸟——此时正是南极最黑暗和最寒冷的两个月，气温经常保持在零下四五十度，暴风雪是家常便饭。就在这种环境中，雄企鹅们围成一团，抵御寒风。它们把宝贝企鹅蛋放在脚面上，并用肚皮上厚厚的羽毛遮盖着。这种姿态使它们只能一点一点地挪动。这是一个秩序良好又变动不定的社交圈，里面的总会转到外面来，外面的也会转到里面去，每一只企鹅都能享受到好处，同时每只企鹅也必须为其他企鹅遮挡风雪。
很难说这是一种自觉自愿的行为还是一种无序的有序，不妨说，每只企鹅都是自私的，加入这个社交圈的目的都是从中获益，然而无意中也给别人提供了保护，同时这种自私也有其限度，不能对整个社会秩序造成损害，或者说，损害不能超过维持社会正常运转的最低限度。这并不是说，每一只企鹅都必须如此守规矩，可以想像，难免总会有几个滑头能在圈里多待一阵子，但这样的滑头不能太多。而且，这种孵卵的姿态也要求大家心平气和，礼让有加，因此，尽管没有一个监督机构，社会秩序还是可以得到保证的。
同样的行为模式在草食哺乳动物群体中也很常见。如角马群的运动方式也有某种规律性，待在外圈的角马总是希望往里挤，因为待在外边被捕食的危险要大一些，但是总得有一些待在外面，尽管它们并不自愿。
企鹅们就这样相互依靠着度过一年中最糟糕的两个月，小企鹅出壳了，雄企鹅用分泌的奶糊来喂它们，幸好，过不多久，雌企鹅就会回来换班了。
企鹅们的故事很容易让我们想到“同舟共济”等一类让人感动的词语，这种黑暗和严寒中的相互温暖、相互支持也的确是让人感动的。然而，如果企鹅们的生存环境不是如此恶劣，它们还会这样做吗？
庄子说：相濡以沫，莫如相忘于江湖。
我们也常常听人怀念过去（战争年代、挨饿年代）人们的互助精神，追忆那贫穷而温馨的“过去的好时光”，同时对人情淡薄等等现状感叹。其实只要想想，就会明白，人们在危难中的相互援助未必不可以看做是对困难状况的一种适应，就像企鹅在严寒中相互温暖一样。而到了比较富裕安定的时代，这种相互的支持就不那么需要了（当然这是指生存方面，至于心理方面那是另一回事）。所以“呼唤××（道德、真情等等）回归”往往只是一种向往，甚至可说是一种鼓噪。如果你真的喜欢那种困苦中的温暖，不必担心，一旦人们再次落入那种处境，它就会回来。但是如果非要我们在人情温暖与生活富足中作出选择的话，大多数人都会选择后者。这并不错，相濡以沫，的确是莫如相忘于江湖的。
如果你还是坚持认为危难中的温暖要好于富足中的冷漠，也许下面的事会叫你伤心。
高尚的企鹅也有不高尚的一面。企鹅以海里的鱼虾为食，可是海里的鲸、海豹之类又以企鹅为食，所以每次下海觅食，企鹅都要冒一点风险。于是，企鹅们就聚集在海边，都指望别人先下去，甚至还相互往海里推。危难中的人也是如此，高尚往往只是体现在一个圈子或群体中，而在陌生者中，更多的是残酷。
“强者道德”与“弱者道德”
动物界中所遵循的自然规则就是：肉食动物必须进攻，否则无以为生；植食动物必须逃避，否则无以保命。
在这种逻辑下，肉食动物大大发展它的进攻武器，如尖牙利爪；而植食动物则大大发展它的逃命工具，如长腿坚蹄以及其他一切有助于尽快逃命的东西（如反刍等习性）。
肉食动物的哲学很简单：不得不如此。
植食动物的哲学就复杂一些，似乎有更多样的选择：它们中的某些成员比食肉兽更强有力，如大象和犀牛，但这还并不足以令它们反客为主。你可能会问：为什么大多数食草兽不也大大发展它的自卫武器呢？大象和犀牛不是一个成功的榜样吗？当然，它们有时（通常是病弱或幼小时）也会受到威胁，但总的说来，比起大多数动物要安全多了。一只身富力强的大象是无人敢惹的。这岂不比终生战战兢兢地逃亡要好得多吗？
如果你崇拜那类善良公正的强者，大象当然是最理想的人选。然而一个令人伤感的事实是：大象和犀牛这类巨兽正在走向没落，它们的全盛时代已经过去了。问题在于：猛兽们必须发展武力，而植食动物却并不如此。一个强大的草食兽即使百战百胜，也毫无获益——反正它也不能吃掉对手。它花在发展武器和进行战斗方面的精力和资源都是低效率的，于它的生计无补。而这些武器（庞大的身体、笨重的角和蹄等）又大大降低它的运动速度，增加了身体的负担，不得不需要更多的食物和更合适的环境——这些有时自己是做不得主的。因此，这种自卫策略并非聪明的选择。你可以这样说，植食动物之所以弱小，不是因为它们没有强大起来的能力，而是它们没有强大起来的动力。
大多数植食动物遵循着一种似乎奇怪的策略。有一个笑话，说两个人在树林里遇到了熊，其中一个马上甩掉笨重的靴子准备逃跑，另一个告诉他：“这没用，你不会跑过熊的。”这个人答道：“我能跑过你就行。”不妨说，植食动物的生存策略就像这个人，看起来很无情无义，没有出息，甚至不是办法，但它确实是行之有效的。
必须承认，植食兽因为这种策略一直忍受着肉食兽的剥削，但这不是一边倒的棋局，而是场势均力敌的较量，双方都各得其所：肉食兽得到了它所想要的食物；植食兽得以淘汰病弱，提高素质，至于谁笑到最后，还难以预料。
当我们使用善良和凶残、勇敢和胆怯或者进取和退避来形容某些动物，概括它们的生存策略和社会关系时，我们就已经在它们和人类世界作出类比了。那么，在这个名为“进取和退避”的游戏中，我们的结论是什么呢？
进取者只能是少数，正如肉食兽只能是少数一样。这是由生命规律决定，绝非几本“我要发大财”之类的成功励志书所能改变的：这世界容不下几十亿张牙舞爪的进取者。
在进取者中，“成功者”只能是少数，这是素质、机遇和运气结合的产物，不是每一个人都以同时具有这三者的。如果你决定要做个进取者，最好先知道这一点。
那么退避者怎样？在这个时代做个退避者是件十分为难的事（恐怕目前正是肉食兽的繁荣期），可即使如此，这世界上的大多数人仍是退避者，而且必将继续如此。
退避者相对而言，有更多的保障：随大流儿总是少担风险的。更重要的是，他们要求不高（如食草）而容易满足，也比较容易养活。一个小生态环境可以养活上千只羚羊，而可能只养活两三只狮子，当地球已经成为一个人满为患的愚人船时，大可不必为自己是个退避者而感到丢人。
最后，无论你是个进取者还是个退避者，是狮子、鬣狗还是羚羊、角马，你都应尽力做得好一些，这世界犹如诺亚方舟，给每种成员都留了位置，但并不是每个成员都能得到这个位置。
