“您的看法，我姬旦不能有什么更改，只想把前人的光辉传统传给我们的后代。您还说：‘上天不可盲目信赖。’我只想继承并发扬文王的美德，上天将不会废弃文王所接受的大命。”
【原文】
公曰：“君夷！在昔上帝割申劝宁王之德①，其集大命于厥躬②？惟文王尚克修和我有夏③；亦惟有若虢叔，有若闳天，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括④。”
“又曰⑤：无能往来⑥，兹迪彝教⑦，文王蔑德降于国人⑧。亦惟纯佑秉德⑨，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒⑩，闻于上帝，惟时受有殷命哉！”
“武王惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。
“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝。小子同未在位，诞无我责，收罔勖不及。耈造德不降我则，鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”
公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命无疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷。”
【注释】
①割：通“曷”。申：重复。②集：降下。③修和：治理和协。有夏：中国。④虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南官括：都是文王时的贤臣。⑤又曰：有人说。⑥往来：奔走效力。⑦兹：通“孜”，勉力。彝：常。⑧蔑：无。⑨惟：以。⑩时：此。迪见：大。冒：通“勖”，勉力。四人：虢叔死，余下四人。有禄：指活着。暨：与。将：奉行。刘：杀灭。冒：通“勖”。丕：大。单：通“殚”，尽。其济：谋求渡水。同未：即恫昧，指无知。诞：大。收罔：“爽之”合音，尚。不及：不够。耈造德：老成有德。鸣鸟：指凤凰。格：指感通天意。肆：今。监：明鉴。告：请求。猷裕：教导。以：使。
【译文】
周公说：“君爽！从前上帝为什么一再劝勉文王的品德，并在他身上降下大命？因为文王重视能治理和协我们中国的人才，也是因为有像虢叔、闳夭、散宜生、泰颠，南宫括这样的贤臣。”
有人说：“没有这样的贤臣奔走效力，努力施行常法教令，文王也就无法把恩德施给国人。”也因为有这些贤臣执行德政，知道上天的威严，就因为他们辅助文王特别努力，被上帝知道了，因此，文王这才承受了殷国的大命啊。
“武王时，仅有四个贤臣还活着。后来，他们和武王大力奉行上天威罚，全部消灭了他们的敌人。也因为这四个人辅助武王很努力，于是普天之下称赞武王的美德。”
“现在我姬旦，好像浮水渡过大河，我来和你一起谋求过河的良策。我浅薄无知，却身在高位，你毫不责怪我，说我还努力得不够。如果老成有德的您不降志与我同舟共济，那么凤凰的鸣叫声就听不到了，更何况说有谁能感知天意呢？”
周公说：“啊！您现在应当明鉴这一切！我们接受大命，美好无比，同时也艰难无比。请求您教导我，不要使子孙后代迷惑。”
立政①
【原文】
周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰②：“王左右常伯③、常任④、准人⑤、缀衣⑥、虎贲⑦。”
周公曰：“呜呼！休兹知恤，鲜哉⑧！古之人迪惟有夏⑨，乃有室大竞⑩，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：‘拜手稽首后矣！’曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。’”
桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德。罔后。
亦越成汤陟，丕上帝之耿命，乃用三有宅，克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑，其在四方，用丕式见德。
“呜呼！其在受德，臀为羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃怦我有夏，式商受命，奄甸万姓。”
【注释】
①立政：设立官长。本篇是周公告戒成王设立官制的诰词。②用：因而。王：成王。③左右：身边的大臣。常伯：治民之官，即下文的牧、牧人。④常任：治事的官，即下文的事和任人。⑤准人：司法官，即下文的准。⑥缀衣：掌管服饰衣物的官。⑦虎贲：守卫王室的武官。⑧休：美好。恤：忧虑。鲜：少。⑨迪惟：语气助词。⑩有室：指卿大夫。竞：强。吁：呼吁。俊：众贤臣。迪：教导。忱恂：诚信。九德：九种德行。后：指诸侯。拜手稽首：古代君对臣也可以行这种大礼。宅：考察。事：指常任。牧：指常伯。准：指准人。谋面：以貌取人。丕训：不顺从。则：如果。乃：这样。宅人：考察人。三宅：指宅事、宅牧、宅准。义：善。德：升于帝位。作：用。往任：以往的任人之道。是：于是。暴德：凶暴的德性。罔后：指亡国。越：及，到。陟：升到帝位。畿：受。耿命：明命。有：句中助词。即：就。克即宅：指能胜任其职。曰：读为越，与。三有俊：指三宅的下属官员。严惟：敬念。丕式：指用人大法。商邑：商都城。协：和谐。见：显示。受：商纣王的名。暋：强。羞刑：指遭受刑法侮辱的逃亡罪犯。习：指左右亲幸。钦：重。伻：使。有夏：周人自称为夏，夏指中国之人。式：代替。奄：安抚。甸：治理。万姓：万民。
【译文】
周公这样说：“跪拜叩头，报告继承王位的天子。”周公于是告诫成王说：“君王要教导身边的常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。”
周公说：“啊！居安思危，这样的人很少啊！古代的夏国，其卿大夫很强盛，夏王还呼吁他们尊重上帝的教导，让他们知道对九德的诚信。夏王于是教导诸侯说：‘跪拜叩头了，诸侯们！’夏王说：‘考察你们的常任、常伯和准人，这样，才称得上君主。以貌取人，不顺从德行，如果这样考察人，那么你们的常伯、常任和准人就没有贤德的人。’”
夏桀即位后，他不用往日的任人法则，于是只用那些暴虐的人。最终亡国。
到了成汤登上帝位，大受上帝的明命，于是选用常伯、常任和准人，都能胜任三宅的职位，又选用三宅的下属官员，也都能胜任各自的职位。他严格遵循上帝的用人大法，能够很好地选用各级官员，在商都城，这些官员和谐治理都城民众，在天下四方，用这种大法显示君王的圣德。
“啊！到了商纣王继承帝位，强横地与那些逃亡的罪犯和暴虐之人，共同管理他的国家；竟然使用众多亲幸之人和失德之人，共同治理他的政事。上帝重重地惩罚他，于是让我们周王国代替商王国，接受了上天的福命，拥有并治理天下的百姓。”
【原文】
“亦越文王、武王，克知三有宅心①，灼见三有俊心②，以敬事上帝，立民长伯③。立政④：任人、准夫、牧作三事⑤；虎贲、缀衣、趣马⑥、小尹⑦、左右携仆⑧、百司庶府⑨；大都小伯⑩、艺人、表臣百司；太史、尹伯、庶常吉士；司徒、司马、司空、亚旅；夷、微、卢烝；三亳阪尹。”
“文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人。以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。”
【注释】
①有：句中语助词。②灼：明。③长伯：官长。④立政：设立官长。⑤作：负责。三事：三方面的管理工作。⑥趣马：负责养马的官。⑦小尹：趣马的下属官员。⑧左右携仆：君王的近待官员。⑨百司庶府：司和府都是官名。如司土、司木、司器等，又如太府，王府，内府等。这里的百和庶都是泛指众多。⑩大都小伯：指大小都邑的官长。艺人：税务官。表臣百司：外臣百官。太史：史官之长。尹伯：各官之长。庶常吉士：指众多主管常务的官员。司徒，司马，司空：即三卿。亚旅：位次于三卿的大夫。夷：东方民族的部落。微：南方民族的部落。卢：西方民族的部落。烝：君长。三亳：指南亳（今河南商丘东南）、北亳（今商丘县北）、西亳（今河南偃师县西），都是殷商的故都。阪：夏的故都。尹：官长。统指掌管夏商遗民的官员。本句承上文省“知”字。即为“惟克知厥宅心”。常事司牧人：指上述各官员。以：而。俊：俊拔。兼：兼管。庶言：各位官员的教令。庶狱：各种诉讼案件。庶慎：各种禁令。惟…是…强调句式。训：顺从。用违：用与不用。知：过问。率惟：语助词。敉：完成。功：指文王的事业。替：废弃。义德：善德。容德：指文王能宽容的美德。并：共同。丕丕：伟大。基：王业。
【译文】
到了文王、武王，他们能知道三宅官员的选拔标准，也清楚明白三俊官员的选拔标准，用官员们的贤德敬奉上帝，并设置民众的官长。设立的官长有；任人、准夫、牧负责治政、司法、管理民众三方面的工作。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆以及百司庶府，负责侍奉国君。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯掌管内外朝普通官员。还设立各诸侯国的司徒、司马、司空、亚旅等官员。东方的夷，南方的微，西方的卢都有自己的君主。在夏和商的故都还设立了掌管遗民的官长。
“文王能知道三宅官员的选拔标准，所以能设立上述的这些官员们，而且能俊拔有德之人胜任这些官职。文王本人并不兼管各种具体教令。各种诉讼案件和各种禁令，都由主管该部门的官员负责裁决，同样，文王也不敢越权过问这些事情的处置。到了武王，最终完成了文王的事业。他不敢废弃文王的善德，只是谋求顺从文王宽容的美德，因此，文王、武王共同接受了这伟大的王业。”
【原文】
“呜呼！孺子王矣①！继自今我其立政。立事②、准人、牧夫，我其克灼知厥若③，丕乃俾乱④。相我受民⑤，和我庶狱庶慎⑥。时则勿有间之⑦，自一话一言⑧。我则末惟成德之彦⑨，以义我受民。”
呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣⑩。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是夂之。
自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾夂，国则罔有。立政用厌人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以人，其惟吉士，用劢相我国家。
今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。
周公若曰：“太史！司寇苏公式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”
【注释】
①孺子：指成王。②事：指常任。③若：善。④丕：语助词。俾乱：使治。⑤相：助治。⑥和：平治。⑦时：这。间：代替。⑧自：虽，即使。⑨末：指自始至终。成德之彦：指盛德之人。⑩已：通“以”。受：当为前。徽言：美言。文子文孙：善子善孙。正：官长，指治狱的官。由绛：即诱掖，指扶持。兹：这样。罔有：即罔尤，指无过失。显（xiǎn）：奸邪。训：顺。在：于。劢：勉力。相：治理。之：与和。诘：整治。戎兵：指军队。陟禹之迹：步禹之迹，指统一天下。方：通“旁”，普遍。海表：海外。觐：显现。耿：明。大烈：伟业。常人：指善人。司寇：刑罚官。苏公：即苏忿生，周武王的司寇。式：规定。由：主管。长：长久。有慎：是谨慎的。列：通“例”，惯例。用中罚：《周礼》规定：“刑平国用中典。”中典即常法。这句话的意思是依惯例使用常法。
【译文】
“啊！年轻的君王啊！从今以后，我们要这样设立官员。设立常任、准人、牧夫，我们要能明白地了解他们的优点，才能让他们治理政务。帮助我们管理从上帝那里接受来的民众，平治我们的各种案件和各种禁戒事务。对这些事务我们不要包办代替，即使是一句话一个字。我们始终会有盛德之士，来治理我们从上帝那儿接受来的民众。
啊！我姬旦已经把前人的美言全都告诉你这年轻的君王了。从今以后，文王的子孙后代，希望你们不要误导各种司法狱讼事务，要让主管官员去处理。
从古代的商王到我们的周文王设立官员，设立常任、牧夫、准人，就能考察他们，也能扶持他们，这样才让他们治理政务，而做到国事没有失误。如果设立官员，而任用贪利奸邪的人，不依循德行，这样的君王就不能显扬于世间。从今以后设立官员，千万不要任用贪利奸邪的人，千万要用善良贤能的人，让他们努力治理我们的国家。
现在，文王贤明的子孙，年轻的君王啊！您千万不要在各种诉讼案件上耽误。只需要让主管部门和官员去处理。您要治理好军队，步循大禹的足迹，遍行天下。直到海外，没有人不服从。以此来弘扬文王的光辉，来发扬武王伟大的功业。啊！从今以后，继位的君王设立官员，千万只能任用贤德的人。”
周公这样说：“太史！司寇苏忿生规定谨慎地处理案件，使我们周王朝长治久安。要效法苏公，谨慎地处理狱讼，按照惯例使用常法，适当地进行处罚。”
顾命①
【原文】
惟四月②，哉生魄③，王不怿④。甲子，王乃洮水⑤。相被冕服⑥，凭玉几⑦。乃同⑧，召太保爽⑨、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏⑩、虎臣、百尹、御事。
王曰：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣。兹予审训命汝：昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。”
“在后之侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难，柔远能迩，安劝大小庶邦。思夫人自乱于威仪，尔无以钊冒贡于非几兹！”
既受命，还，出缀衣于庭。越翼日乙丑，王崩。
【注释】
①顾命：临终之命。顾，眷顾。命，命令，嘱托。②四月：指成王二十八年四月。③哉生魄：月魄初生时。哉，初。魄，又作“霸”。《白虎通·日月篇》：“（月）三日成魄，八日成光”。④王：指成王。不怿（yì）：不喜悦，指生病。怿，悦：⑤洮（táo）：洗头发（huì）：洗脸。⑥相：左右服侍之臣。被：通“披”。冕：王冠。服：朝服。⑦凭：靠着。几：几案。⑧同：会同，指召集众臣。⑨太保：官名。奭（shì）：召公名奭。⑩师氏：官名，统兵的官员。虎臣：守卫王宫的武官。百尹：百官之长。御事：执事人员。疾：病情。渐：加剧。几：危险。病：指重病。臻：到。弥留：临终的淹留，指病重将死。弥，终。留，淹留。获：指获得机会。誓：郑重。嗣：后嗣。审：慎重。训：训告。宣：显示。重光：指如日月般的互相更替照耀的光辉。奠：定。丽：依，依从，引申为法规。陈：发布。教：教令。肄肄：努力的样子。达：通“挞”，挞伐。集：成就。侗（tónɡ）：幼稚无知，指幼稚无知的人，成王谦称。迓（yà）：迎，指奉行。嗣：继承。守：恪守。昏：昏乱。逾：逾越，指改变。天：上天。殆：几乎。兴：起来。悟：通“寤”，睡醒。尚：副词，表祈求之意。明：勉，努力。时：承受，指听从。元子：太子。元，大，首。钊：康王之名。弘：大。济：渡。柔：柔服。能：亲善。安：安抚。劝：教导。思：考虑。夫：语助词。自：自觉。乱：治。威仪：指礼法。以：使。冒：冒犯。贡：当从马融本作“赣”，陷。几：法。还：退回。出缀衣于庭：曾运乾说：“王病不能视朝，则出衣于庭，为群臣瞻拜之资也。”缀衣，指冕服。庭，朝廷。越：到。翼曰：第二天。
【译文】
四月初，成王生病了。甲子曰：成王洗完头和脸后，左右的人替他戴好王冠，披好朝服。于是成王就靠着玉几，会见朝臣。成王召见太保爽、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官之长以及执事人员。
成王说：“啊！我的病情迅速加剧，重病正一天天地到来，已近危险。如果等到最后的时刻再说这些，我恐怕就不可能有机会郑重地交待关于后嗣的事了。”现在我慎重地训告你们：过去，我们的先君文王和武王放射出日月般的光辉。他们制定法规发布教令，臣民都努力遵循不敢违背。因此，他们能够讨伐殷商，完成上天赐予的治理天下的使命。
“后来，年幼无知的我，恭敬地奉行上天的威命，继承并恪守着文王和武王的伟大教导，不敢昏乱地越轨。现在上天降下病灾，我几乎不能起床不能醒过来。希望你们要努力听从我的话，认真保护太子钊，让他努力度过艰难时刻。希望你们帮助他柔服远方，亲善近邻。要安抚和教导大大小小的诸侯国。你们要考虑使民众以礼法自治，千万不要让太子钊冒犯礼仪、陷于非法啊！”
群臣接受教命后，就退回来了。由于成王不能临朝，因而他的朝服就被拿出来放在朝廷上供群臣瞻拜。到了第二天即乙丑日，成王就驾崩了。
【原文】
王出①，在应门之内②，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯人应门右，皆布乘黄朱③。宾称奉圭兼币④，曰：“一二臣卫敢执壤奠⑤。”皆再拜稽首。王义嗣⑥，德答拜⑦。
太保暨芮伯咸进，相揖⑧，皆再拜稽首，曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受蚞若⑨，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚⑩，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命！”
王若曰：“庶邦侯甸男卫！惟予一人钊报诰。昔君文武丕平，富不务咎，厎至齐信，用昭明于天下。”则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。
