周谷城
选自《教育杂志》第十九卷第十一号，1927年11月20日。周谷城（1898—1996），湖南益阳人，历史学家、教育学家、社会活动家，曾任全国人大常委会副委员长、中国史学会首任执行主席、上海市哲学社会科学联合会副主席、上海市历史学会会长、复旦大学历史系主任。
一
教育现象与社会现象，两者相关之理，极其明显。社会现象，在一定时限之内，呈若何状态；同时必定产生一种教育，其精神，其性质，多少总有几分社会现象相适应之处。譬如美国，近数十年来，极是富裕，社会上流行一种所谓民治主义的精神，于是美国的教育便带一种特别色彩，一般人所倡导者概为民治主义的教育，或德谟克拉西的教育。又如英国自产业革命后，社会现象较之他国少突异之变化，社会次序似颇安宁，于是维持次序崇尚虚荣的绅士教育便在英国大行其事。至若欧战以前之德意志，自毕士马克以武力统一之后，国人乃知武力一项于国家地位之提高、国家主义之发展有大用处，于是当局乃极力提倡所谓尚武的教育。日本小国，近数十年来，人口突增，地利几尽，社会现象颇呈不安之状，一般武人便以开疆拓土为当务之急，日本教育因此亦呈露一种特别之精神。精神为何？即尚武冒险，向外发展是也。我国往日，统于一尊；举国人除敬奉皇帝外，几不知有所谓国家政治，于是尊君亲上师长之义，几为我国往日之教育的唯一之精神。
由上种种观之，教育与社会现象相关之理，可以明矣。然则今日中国之教育，又是如何？此可以一言蔽之，曰：中国今日之教育，系与中国今日社会现象相应之一种产品耳。欲明此种产品具有何种趋势，含有何种问题，最好先将中国今日社会现象，略予分析。中国今日之社会现象，从经济方面观察，又可以一言断之曰：贫富悬殊，日甚一日之现象而已。试就乡村而论，自土地私有制盛行以后，剥削制度随即形成；农民生活，乃从而日益困苦。盖自土地私有制盛行，因自由竞争的结果，农民便朝着贫富两端渐渐分化。分化的结果，最少数富者，田连阡陌，大多数贫者，地无立锥。富者有田不耕，仅凭以榨取贫者之血汗；贫者无田有力，遂被迫而为富人做马牛。由是贫富悬殊，两两对立，互相轧。苏老泉论土地私有制盛行以后，贫富对立之关系曰：
“古之时行井田。井田废，田非耕者之所有，而有田者不耕也。耕者之田资于富民。富民之家，地大业广，阡陌连接；募召浮客，分耕其中；鞭策驱役，视以奴隶；安坐四顾，而指挥于其间。而役属之民，夏为之耨，秋为之获；无有一人违其节度以嬉。而田之所久入，已得其半，耕者得其半。有田者一人，而耕者一人。是以田主日累其半，以至于富强；耕者日食其半，以至于贫弱而无告。”
此段文章，不独说明乡村贫富悬殊之理由，及描写贫富悬殊之现象；且将现存之奴隶与主人之关系，亦一并指明。
再就城市而论，贫富悬殊之现象，奴隶与主人之关系，亦无异于乡村。自海禁既开，列强势力侵入中国以后，中国城市生活乃突起变化。在一方面，列强凭借其政治上、经济上、外交上、军事上种种优越势力，将其大规模之生产制度，商业经营或直接移植于中国，或间接假中国人之手，移植于中国。同时在德一方面，乡村中田连阡陌之富翁，或因富而致贵之达官显吏，复将其所有财富移入城市，仿照西洋人之办法，经营大规模之银行业、工商业。自列强侵入中国，迄今才八十年耳，各大城市便已完全西洋化或正在西洋化。城市生活因而与西洋资本主义的社会生活完全相同。一方面有资本家，有大工厂主，有大商店主；他一方面，有无产阶级，有苦工人，有穷店员等等。前者日以富而有势，后者则为种种不利的条件所束缚，地位因而一天卑劣一天。此种贫富悬殊之现象，与乡村中贫富悬殊之现象联合起来，遂成为今日中国之一般的社会现象。
二
在此种社会现象之下，所产生之教育，自然有其特异之色彩。吾人若执此种社会现象以为衡，则今日中国之教育，其所具之趋向及所函之问题，就吾所见，可得言着，约有四端。
第一，以富人为中心。社会自丧失平衡呈露贫富悬殊之现象以后，富者日益得势，贫者日益失势。社会上所有种种上层的建筑，概随富人的势力为转移；概在富人势力支配之下。所谓政治，所谓文化，所谓社会活动，所谓公益事业，无一不受富人支配，无一不是富人独有之物。至于教育，本来只是社会上层建筑之一种；其为少数富人所独享，更不待言。目前中国之教育，有如商品；须备代价，始能取得。自小学以至大学，内容之繁简不同，因而所定之价格亦不相等。凡在小学受教育一年者，至少须纳费大洋十圆以上。此在初级小学为然。若在高级小学，每年非五十圆或六十圆或百圆不可。若在中学，每年且二百圆至三百圆不等。在大学校，每年决不能少于四百圆。在此贫富悬殊之社会以内，贫者一无所有；凭卖气力，以苟延残喘，未至饿死，已是大幸；岂有闲钱，送子弟上学校去，买得受教育之权？因此，目前的教育，不论其程度如何，性质如何；自初级小学以至大学，甚至号为救济贫民之职业教育，概为富人所有，贫者救死不暇，绝对不敢问津。此种以富人为中心之教育趋势，今日办教育者及受教育者未必不知，只缘历时已久，积非胜是；世人已经安之若素，便觉不成问题。实则社会病状，即伏于此。所谓文盲问题，大多数人不识字之问题，风气闭塞、民智不开等等问题，概随此种以富人为中心之教育名流，只知普及教育，开通民智，扫除文盲，解决大多数人不识字之问题；而独对此以富人为中心之教育，视为当然，则所不解。
今日中国之教育其第二种趋势，吾之偏见，以为是：以都市为中心。都市生活发达，乡村生活衰落，为二十世纪东西洋各国所共有之现象。中国国内各种变动，未能追随各强国之后，独有都市生活之发达与乡村生活之衰落两种变动，与世界各国如出一辙。此殆由于（一）乡村贫富悬殊过甚，富者挟其所有，跑到都市营工商业，以发大财。（二）列强资本主义侵入中国，在都市上活动。因此两种关系，都市便为一切活动之中心：政治中心在都市，文化中心在都市，教育中心何能独异，不在都市？近年以来，无论国立省立或私立之高等专门或大学校，概在都会，固不待言；各省公私立之普通或专门或师范等等中级学校：亦必设在省会；即高级小学，亦必设于县城，甚至有主张初级小学校亦必设于都市者！此种趋势，单就办教育之方便言，固有种种好处。若论其在教育上所发生之效果，则甚可危。盖都市生活与乡村生活，根本不固；乡村中诚朴之美德，几被都市之工商业生活破坏无余。在都市上生活者，必长于奇技淫巧，始足以资应付。于是相习成风，演成一种虚伪矫诈之腐败的都市生活。教育机关设于都市，学校生活与都市生活结成不解之缘，如此而望学校教育发生良好效果，其何可能？近日办学诸公所最难解决之问题，厥为道德教育。彼辈以智慧教育愈进步，道德教育便愈退步。一若智慧教育之中，先含有促使道德教育退步之因素者然。岂知智慧与道德两者之发展，并非背道而驰；只因教育之进程运行乎腐败之都市生活以内，以致发生恶果。若执此以为智慧教育与道德教育不能并进之证，吾窃期期以为不可。
贫富悬殊过甚的社会现象之下所产生的教育，其第三种趋势为：以权贵为中心，一个社会之内，贫富既已悬殊，富者取得优越势力，把持一切；贫者因处于劣败地位，在社会上，毫无权威。无形之中，社会现象乃由贫富对立演为阶级对立。一方为优势者、统治者、特权者、富者；他方则为劣败者、被治者、无权者、贫者。阶级之分，在中国历代都有；不过古有种种名目以区别之，今则无名目耳。然实际上，国人脑中，阶级观念并不亚于往古。一般贫苦无知之昏民，视有资格入高级学校，或大学校，或放洋留学者固若权贵，而此辈有资格者，其自视亦颇不凡，往往赤裸裸的以权贵自居。以为受高级教育，何等荣耀；非生为权贵，何克臻此。办教育者，亦存此心，常以能够造成出类拔萃之领袖人物为能事。实则所谓领袖也者，甫出校门，即为社会上一种特殊阶级。此种阶级，即吾所谓权贵是也。吾固深知今日中国社会上并无权贵两字之流行；但实际上，权贵两字所代表之成分处处存在。今之教育，更是以造成权贵为重要职务。从事教育者薄小学教师而不肯为；当学生者以不能升入大学或留学国外为羞耻。流风所及，国人几只知大学为可贵。于是射利者乘之，相与创设大学，以为营业机关。近数年来，不成形之野鸡大学，这里那里，触目皆是，即缘于此所谓大学生也者，身价既高，在社会上，便无相当事业可干。于是被迫而向政界上钻营。此辈人物愈多，社会上便愈多纷扰；此不能不算为教育上之一大问题。
第四，以脑力为中心。此种趋势，极为显著。目前中国之教育，自小学以至大学，几乎可以说：完全是训练脑力之机关，与整个的人格之发展无与。所谓教育，本所以谋学生身心的完全发展者。此理浅近，办教育者，夫岂不知？只以时势所趋，社会现象既已贫富悬殊，贫者欲求三五年启蒙教育，且不可得；富者则因机会较多，可以深造。于是贫者一无所知，蠢如鹿豕，终身只是一副有血有肉的机器，从事苦役而已。富者则自命为超人一等，入校读书，至少以十年起码。劳力之事，非彼所宜过问；钻研高深学理，则为彼之专门工夫。因此，青年倘一入校而为学生便与劳动脱离关系，与实际生活脱离关系。所学者名为高深学理，实则含含糊糊，与实际生活完全无与。且学之之时，因无事实为证，亦至不容易，至不经济。积年累月，其上焉者，可以背诵几个名词；下焉者则成一毫不中用之废物。今日中国之教育，其置重之点，几乎全在训练脑力。岂知脑力愈加训练，如果不与劳力的实际生活为缘，便愈糊涂。受训练者愈多，社会上便愈多废物。此言并非诬枉，只须一察各级学校毕业生之生活情形可知。今日各级学生，自高级小学起，无不是披长衫，戴眼镜俨然一斯文中文物。叩以劳力之事，不是不知，便是不屑。中国往日，有所谓“士”者，即指读书人而言。俗称士农工商，各局一业，士已成为一业矣。管子上称士之子恒为士，殆即“士业”世袭之意。士亦居然成为一业，真笑死人。然今日中国多少学生，与此并无大差异。办教育而以训练脑力为中心，其结果竟致造成毫不中用之废物，真是大不幸事。
三
统上观之，今日中国教育之趋势，第一，以富人为中心。因以富人为中心，于是发生文盲问题，发生大多数贫者不识字之问题，迫待解决。第二，以都市为中心。因以都市为中心，于是发生道德教育问题，发生道德教育与智慧教育效力相反之问题。第三，以权贵为中心。因以权贵为中心，于是发生虚闲阶级扰乱社会之问题。第四，以脑力为中心。因以脑力为中心，于是发生废物不中用之问题。国人知废物不中用为可惜，却不知教育不应当以脑力为中心。知虚闲阶级扰乱社会为可怕，却不知教育不应当以权贵为中心。知道德教育失了效力，却不知教育根本不应以都市为中心。知文盲问题必待解决，却不知教育不应当以富人为中心。至若今日之教育，其所以专以富人为中心、都市为中心、权贵为中心、脑力为中心者，则可用一言蔽之曰：社会上贫富悬殊。若问贫富悬殊之理由，则曰：因（一）乡村土地私有制之发展，（二）列强资本主义之侵入。今日吾人如果仍要高谈教育，且想解决教育上种种问题，必须着眼于此。否则，头痛医头，必无效果。
