停了一会儿，一个弟子问道：“敢问先生，良知妙用是怎么回事？怎样才能获得这种妙用？”
这是个大家都感兴趣的问题，众人皆静下心来，屏息听着。
王阳明微微一笑，伸手抚须，道：“要洞悉心之本体，领悟到良知之奥妙，就要格除物欲，使自己的心处于一个正确、中和的状态。这也正是在对境应事时，须要打点起十分精神来，放下患得患失之心，纯以‘真心’去应之，此为平常用功的着力处。
“如果平时做事懈怠懒散，杂念纷纭，良知就会被掩蔽而毫无所现。唯有到了十分专注、紧迫的时候，甚至到了生死存亡全系于一念呼吸之间时，身心的全部精神，只从当下一念的细微处，自照自察，清澈而明净，一些也不能滞着于提防犹豫中，一毫也容不得放纵，不要欺骗自己，亦不能稍有所忘。”
东边的天空已现出第一缕晨曦，缥缈的雾霭在晨曦的映照下，若有若无，风烟俱净，令人有出尘脱俗之感。
王阳明又接着说道：“这时处于一种极端的敏锐状态，心灵无比空虚，却又高度专注，接触到外界事物的枢机，心神就能自然做出本能的反应，此即为良知妙用，就是以本心的虚灵去顺应万物的自然规律，丝毫不加自我的欲念在其中。”
那位弟子又问道：“为什么良知有如此妙用呢？”
王阳明答道：“这是因为人之心本来神妙莫测，与天地万物同为一气，不断变化周流，如果不去人为地干扰它，它就能按照万物的本质规律去行事，把一切都完成得非常完美。而大多数人之所以不能发现良知的妙用，就是因为被利害及毁誉等种种私欲遮蔽了。”
望了望周围若隐若现的缕缕晨雾，王阳明的神情如雾一般超然洒脱。
他收回目光，看看弟子们，继续往下说：“所以《大学》上说，无论修身齐家，还是治国平天下，都要先致其知。而那些功德卓著的人物，如张良、诸葛亮、范仲淹等人，他们能获得如此成就，其良知起着决定性的作用，平常的所言所行，多暗合‘道’的神妙。”
这时，陈九川问道：“我们普通人还没悟道，也能发挥这种良知妙用吗？”
王阳明看了看他，道：“良知，就是‘道’，它就在人的心中。而我们思想中的各种意念，就是良知的用，大家日用而不知，只是为那些物欲蒙蔽了而已。只要去掉私欲的牵累，其妙用就会显现出来。不仅圣贤，就是平常人都能发挥这种良知妙用。”
隔了一会儿，王阳明喝了一口茶，又说道：“如苏秦、张仪等人的智谋，也算得上具有圣人的资质。后世许多在事业、文章上下功夫的豪杰名家，他们也只是学得了苏秦、张仪早就用过的智谋而已。”
“张仪、苏秦的学术如此善于揣测人情，没有一点不是击中对方要害的，就是由于他们在长期专注不懈的努力中，已经窥见良知的妙用，所以才取得了巨大的成功。只不过他们的良知用在了不好的地方（用在了一心求名利上），这就有点过了。”
接着，王阳明感叹道：“良知之妙，真是‘周流六虚，变通不居’。若假以文过饰非，为害大矣。”
听先生如此说，大家皆如闻当头棒喝，悚然而惊。
看到弟子们诚惶诚恐的样子，王阳明有点好笑，为舒缓一下略显紧张的气氛，他说道：“我们出去走走吧。”
言罢，带头走了出去。
众人如释重负，跟随而出。
走出书院，到处参天古木，花草掩映，空气清新，沁人心脾。旁边有一浅浅的水潭，清澈的潭水漫了出来，潺潺流淌。
置身如此美景，大家的心情很快就放松下来。
王阳明伫立于水潭边，凝然四望，观赏周围风光，然后坐在一块大石上，对弟子们说道：“心之本体，无善无恶，不滞不着，无分无别。水之本质与其甚为相近，故古人有‘上善若水’的感叹。”
舒芬问道：“孔夫子所叹的‘逝者如斯’，是说自己的心性本体是活泼泼的吗？”
王阳明微微颔首，道：“是的。须要时时刻刻用致良知的功夫，才能使此心保持活泼的状态，才能如同流水一般。倘若有须臾的间断，就与天地生生不息的活泼之机不相似了。这是我们做学问最关键的地方，圣人也只是在此处下功夫。”
他看着潺潺流水，又说道：“心念只有如流水一样，虚虚灵灵，随方就圆，顺其自然，才能对任何环境都不执着，无论在什么情况下，此心清明澄净，如拨乌云而现日月，朗朗澈澈，如实地观照当下。
“这时人与天浑然合一，无论面对任何困难复杂之事，都能与大自然的本体相通相感，洞悉其规律，以一种最合乎实际的巧妙方法来应对它。这就是顺其势而行之。关键要识得其势，然后以澄澈之心虚而应之，则无大过矣！”
听到王阳明这一番寓理于景的解释，大家都恍然有悟，齐向先生称谢。
