伊斯兰教的产生
1畅 伊斯兰教产生的社会、政治、经济条件
麦加地处商路中段，基本居民是古莱西（收集财物之意）部落，主要经营商业和服务行业，也经营一些手工业。部落贵族、大商人和大祭司，构成社会的上层。他们掌管麦加的市政机构、克尔白神庙和经济命脉。他们握有巨额资本，既可经商，又可放高利贷。大宗的神庙收入，流入祭司的私囊，祭司占有土地，驱使奴隶放牧牲畜、耕种土地或从事手工业。麦加城还有广大的贫民和奴隶，他们为商队作雇工、保镖，或为贵族放牧、种田和做工，备受贵族商人的剥削和奴役。
也门至叙利亚的商路，曾是拜占廷和伊朗的争夺中心。两大帝国之间断断续续进行了几百年的战争。525年，埃塞俄比亚占领也门。兵燹所至，满目疮痍，灌溉工程悉遭破坏，严重威胁农业经济的发展。572年，伊朗占领了阿拉伯地区，阻断了也门经麦加、雅特里布的商路，致使也门地区土地荒芜、人口锐减、道路湮没、行旅裹足，阿拉伯地区生产力遭到严重破坏。因此，阿拉伯各阶层人士都希望驱逐外侵势力，争取民族统一。
2畅 伊斯兰教以前的犹太教和基督教的传播
（1）犹太人曾在阿拉伯开辟了许多殖民地，如著名的雅特里布就有许多犹太人居住（犹太教徒有犹太人，也有阿拉伯人），阿拉伯的犹太人以从事农业著称，雅特里布则以冶金与制造武器著名。犹太人曾在阿拉伯南部传教。也门的许多部落也信奉犹太教，犹太人的拉比宣扬创世、复活、赏善罚恶、末日审判和十诫等。
（2）传入阿拉伯的基督教都是非正统派——聂斯脱利派和一性论派。纳季兰是人烟稠密、土地肥沃的城市，人们从事农耕，制造武器、丝绸和开展皮革贸易，其基督教徒为一性论派。基督徒在阿拉伯地区宣传福音，建修道院，宣扬死后复活、天堂地狱、赏善罚恶等教义。亚历山大里亚是东西方文化荟萃之地。当伊斯兰教兴起时，聂斯脱利派教徒精通希腊学术，从希腊文中翻译了许多神学、哲学、医学和自然科学著作（第一本希腊文化著作即是聂派教徒用叙利亚文写的），将希腊文化引入阿拉伯。
（3）阿拉伯各部落及各城市居民多数信仰原始的自然崇拜，有各部落神和星神、月神、泉水神、岩石神等。他们不太崇奉太阳神，也许因天气太热之故。古莱西部落的主神“安拉”是创造神，亦是最高神，后来升华为伊斯兰教的惟一真神。
3畅 穆罕默德（意为“值得赞美的”，约570—632年）
穆罕默德出生于麦加古莱西族贵族中贫寒的一支（哈希姆族），遗腹子，在他6岁时母亲去世，在他8岁时祖父去世，他未能继承祖业，根据阿拉伯传统，成年人才能继承遗产。他跟随伯父艾布·塔里布生活，经过商、做过牧童，接触过社会各种人物。成年后受雇于富孀赫蒂彻，在为她服务中表现出特殊的才干，女雇主钟情于他并与之结婚（结婚时他25岁，赫蒂彻40岁），使他有机会进行创立宗教的活动。约610年，他来到麦加郊外的希拉山洞，默想其宗教教义与传教及前途。610年开始传教，最初的信徒是他的妻子赫蒂彻、好友艾卜·伯克尔和堂弟阿里等人。穆罕默德于622年被迫出走雅特里布（此后该城改名“麦地那”——意为“先知之城”），在那里建立神权国家。与麦加贵族进行多次战争，于630年占领麦加，基本上统一了阿拉伯。632年，穆罕默德病逝于麦地那，并葬于该处，据说埋在他的爱妻阿依莎——艾卜·伯克尔之女的床铺下。
摩西、耶稣和穆罕默德
摩西：一神教的创立者，率犹太人出埃及的领袖，犹太教的创始人和犹太教的立法者；与上帝——雅赫维订有契约。他是人与先知。
耶稣：基督教的创立者，上帝——耶和华的独生子，基督教三位一体的神的第二位格；他是神，但具有神人两性。
穆罕默德：伊斯兰教的创立者，枟古兰经枠的作者、伊斯兰教法的制订者和阿拉伯国家的统一者；他是人与先知，承认摩西（穆萨）和耶稣（尔撒）也是先知，但他本人是最后一位先知，即安拉的关门弟子。
伊斯兰教简介
伊斯兰（Islam）：服从、皈依之意。穆斯林（M uslim）：指一切服从安拉的人。
枟古兰经枠：古兰，“诵读”之意，认为是安拉的默示录。全书共114章、6236节。在第一任哈里发艾卜·伯克尔时整理成册。第三任哈里发奥斯曼为统一教义，命人誊写7部，整理后送往各地；并下令将其他抄本一律焚毁。现在世界通行的枟古兰经枠，只有这个定本即奥斯曼本。中国最新的枟古兰经枠译本，是由北京大学教授马坚（1978年逝世）直接从阿拉伯文翻译过来的。马坚说：“凭着这部枟古兰经枠，穆罕默德在二十三年之中把一盘散沙似的阿拉伯人鼓铸成一个坚强的民族。凭着这部枟古兰经枠，阿拉伯民族在百年中解放了亚非欧三洲被罗马帝国和波斯帝国所奴役的几百万人民。后来，他们创造了灿烂辉煌的文化，引起了欧洲各国的文艺复兴。”“枟古兰经枠在阿拉伯文学史上，在伊斯兰文化史上，都占一个极其重要的地位。”
伊斯兰教从犹太教、基督教那里接受了一神教、创世说、洪水与诺亚方舟传说、天堂地狱说（地狱改为火狱——这更适合阿拉伯地区的地理、气候条件）等。有些学者对枟圣经枠与枟古兰经枠中的人物作出对应的研究，我们在此罗列一部分：
枟圣 经枠
亚当：人类始祖，因犯罪被逐出伊甸园
亚伯拉罕：犹太人始祖
以实玛利：亚伯拉罕之子，使女夏甲所生
以撒：亚伯拉罕与妻子撒拉所生之独生子
挪亚：义人，诺亚方舟之主
雅各：以撒的次子，以色列人之祖
约瑟：雅各之子，领以色列人进入埃及
摩西：犹太教创立者
大卫：大卫王国国王
所罗门：大卫之子，王位继承人
耶稣：基督教创始人、上帝的独生子
玛利亚：耶稣之母，基督教称“圣母”
撒旦：魔鬼的另一名字，原系天使之一；具有超人才能，专事敌挡上帝——撒旦即“敌挡者”之意，并诱惑人犯罪，最终于末日审判被投入火湖
枟古兰经枠
阿丹：人类始祖，因罪被逐降到人间，安拉的六大使者之一
易卜拉欣：阿拉伯人始祖、安拉的六大使者之一
易司马仪：易卜拉欣长子，阿拉伯人始祖
易司哈格：易卜拉欣次子，被称为“义人”
努哈：安拉的六大使者之一
叶尔孤白：犹太人先祖之一
优素福：故事与枟圣经枠相似
穆萨：安拉的六大使者之一
达五德：安拉在人间代理人，因审判公正受赞赏
素莱曼：懂禽语、蚂蚁语，能统率人、精灵与飞禽
尔撒：安拉的六大使者之一，不承认其是神子
麦尔彦：尔撒之母，否认她有丈夫和尔撒是神子
易卜劣斯：伊斯兰教恶魔，阿拉伯语“坏人”之意，系由安拉从火中造化而成，属于精灵一类。安拉造人类始祖阿丹时，令众天使下拜，独他不拜，安拉斥为叛逆，他请求赦免，安拉应允待末日审判再罚入火狱。在暂缓期内，到处引诱人犯罪，最后与罪人同入火狱。
伊斯兰教承认的六大使者：阿丹、易卜拉欣、努哈、穆萨、尔撒和穆罕默德。
伊斯兰教主要教义及习俗
1畅 一神教
安拉是惟一主宰，全知全能，创造天地万物和人类。宣扬末日审判与天堂（乐园下临诸河，其中的果实是永恒的，其中的阴影也是永恒的）、地狱（火狱、饮沸水和脓汁，一说火狱、盐井）；灵魂不灭、死后复活；无教士，反对不劳而获，反对出家修行，反对弃绝现实生活；只有阿訇，星期五在清真寺领做礼拜，他们是宗教学者，可以对伊斯兰教信仰和律法问题作出评论。饮食上禁止吃自死物、血液、猪肉，以及非诵真主之名而宰杀者；用鹰犬捕获的动物也可以吃，在放纵鹰犬时，必须诵真主之名；禁酒（在实践中并不总行得通）。禁止赌博。不崇拜偶像，禁止雕塑或绘画人物。允许一夫多妻制，允许四妻四妾，一说妾不限定。如异教徒诱奸穆斯林妇女，该男子处死，该女子鞭打一百；如穆斯林通奸，各鞭打一百。亵渎真主（即“安拉”）、穆罕默德及背叛伊斯兰教者处死。虽不废除奴隶制，但提倡释放奴隶。杀人者：血亲复仇抵命；过失杀人，赔偿遗族损失；伤害人身，“同态处罚——同态复仇”，即以眼还眼、以牙还牙，不过可以赔偿损失；偷窃者，截掉右手。
2畅 五功
“功”是阿拉伯文Rukun的意译，原意为“基础”、“柱石”，伊斯兰教五项基本功课的总称。（1）念功：念诵“除独一的安拉外，别无主宰；穆罕默德是安拉的使者”。（2）拜功：一天礼拜五次（黎明前、正午、午后至日落前、黄昏和夜间，中国译为：晨、晌、晡、昏、宵），祈祷时辰由一个宣礼员在清真寺的“叫拜楼”（是阿拉伯人在他们征服地学来的、仿照的塔式建筑）上高声通知。星期五（聚礼日）集中到清真寺做礼拜，称做“聚礼”，聚礼时由伊斯兰教领导人（称伊玛目）或阿訇登坛讲道。每年开斋节和宰牲节的礼拜，称为“会礼”。礼拜时，礼拜者的身体与衣服必须清洁，礼拜的方向是朝着麦加克尔白。礼拜者须依次完成七项不同的动作。（3）课功：交纳天课，用于救济穷人或修建清真寺。伊斯兰教法规定：教徒资财达到一定数量时，每年应按规定税率纳天课，商品和现金纳1/40，农产品纳1/20至1/10，驼、牛、羊和矿产则另有税率。（4）斋功：伊斯兰历9月，每日自日升前至日落，禁绝一切饮食与一切享乐之事（如不嗅芬芳气味和不行房事等），病人或旅行在外者，可以延缓而在以后补斋或以施舍补赎，斋期为一个月。（5）朝功：有条件的，一生中至少去麦加朝圣一次。主要宗教仪式有：在规定地点受戒，进驻阿拉法特山，巡礼克尔白神庙，奔走于萨法和麦尔维山两山之间（一般要往返七次）和宰牲等。一般朝觐麦加克尔白神庙在伊斯兰历12月9日，因次日（即12月10日）就是被称为“大朝”的宰牲节。当然，任何个人亦可在其他时间单独到麦加朝觐，称之为“小朝”。
伊斯兰教历（希吉拉历）
伊斯兰教历又称希吉拉（即“徙志”）历（因定穆罕默德出走麦地那的年份——622年为纪元元年），属太阴历；622年7月16日为元年元旦，大月30天、小月29天，一年354天，30年闰11次（12月加一天），平均每年比回归年约少10天11小时12分。因此，当常规过了33年时，穆斯林已过了34年，计算穆斯林年龄时要注意这一点。
伊斯兰教节日
伊斯兰教主要节日有开斋节、宰牲节。
1.开斋节
开斋节，中国新疆地区称“肉孜节”（波斯语的音译，有斋戒之意）。这个节日是穆斯林一个月的斋功完成后的庆祝活动。现在，世界伊斯兰教组织已推算出每年斋月的封斋与开斋的日期，阿拉伯各国都通过广播电台和电视台向全国播送。
伊斯兰教法规定每个穆斯林在开斋节这一天必须完成两件“瓦吉布”（意为“职责”，指穆斯林在宗教上应尽的职责）功课。第一件是交纳一定数额的开斋税：按家庭人口计算，每人交小麦半升或枣子一升，折成现金也可，用于施舍穷人或交给清真寺。第二件是会礼。即开斋节那天穆斯林在晨礼（即拜功中的晨祷）之后，迅速进少许食物，以示斋戒结束向安拉表示感恩。是日上午，穆斯林要沐浴，穿上清洁的盛装，低声念颂赞词，前往当地大清真寺参加盛大的开斋节会礼仪式。会礼结束后，互相握手、共诵赞词、彼此问候。然后，穆斯林回到家中宴请宾客、亲朋好友，邻里之间互赠食品。有的还将阿訇请到家里诵读枟古兰经枠，感恩安拉，或到先人坟前诵经悼念。
阿拉伯各国视开斋节为盛大节日，举国上下一片欢腾，每个清真寺都通过高音喇叭播放枟古兰经枠和赞美词。每个家庭、食品店、街道两旁摆满各种风味的食品。开斋节的庆祝活动一般持续一周时间。
2.宰牲节
宰牲节，又称“古尔邦节”（阿拉伯语音译，意为“献牲”、“献祭”）。伊斯兰教的重大节日庆祝活动，是伊斯兰教五功中朝功的主要仪式之一，于伊斯兰教历的每年12月10日，即朝觐麦加克尔白神庙的最后一天举行。
宰牲节顾名思义即是“宰牲”，这起源于阿拉伯古代民间传说。枟古兰经枠记载：易卜拉欣（阿拉伯人的始祖，据学者研究即枟圣经·旧约枠中的亚伯拉罕）梦见安拉要求他以儿子献祭，易卜拉欣就以他的长子易司马仪献祭，后安拉启示他以大的牺牲来代替。这就是伊斯兰教宰牲节的来源。[在枟旧约枠中也有相似的故事：亚伯拉罕受耶和华指示，要宰杀他的儿子以撒（亚伯拉罕与妻子撒拉所生，即枟古兰经枠中的易司哈格）作献祭，亚伯拉罕照办了，上帝就派天使用一只公羊代之。这个故事透露着犹太民族曾以活人献神的痕迹。]
伊斯兰教规定，凡经济条件允许的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪，还将其列为朝功的仪式之一。朝觐者每年在12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林在当地举行，时间为三天，如超过三天则宰牲无效。
宰牲节这天世界各地的穆斯林汇聚到中心大清真寺举行会礼和盛大庆祝活动。先是会礼。朝觐者这天清晨到米纳山（麦加附近的一座小山，据说易卜拉欣即在此山举刀宰子的）上一个石堆前，每人都必须向那上面投掷七块小石子，以纪念易卜拉欣当年以此举驱走拦路的魔鬼。会礼后是宰牲，为了宰牲，贝多因人赶来大群大群的羊，每个朝觐的人都要面向麦加，宰一只羊，口中诵念：“奉至仁至慈之主名，真主伟大”，这样宰牲才有效。阿拉伯各国视宰牲节为重大节日，一般均放假三天。未能到麦加朝圣者，也都在家举行宰牲仪式，所宰牲口有牛、驼和羊，一般大户用驼，中户用牛，小户用羊，穷困者可免。牛、驼为七人一只，羊则一人一只（也可一户一只）。宰牲的肉分为三份：一份留下自己食用，一份赠送亲友，一份施散给穷人。
阿拉伯—伊斯兰教徒的姓名
阿拉伯—伊斯兰教徒的姓名，一般由三节组成，排列顺序为本人名、父名、姓（祖籍家族或部落名等），有时父名后还加上祖父名、曾祖父名、高祖父名等，犹如一本家谱。在过去，本人名与父名之间还加上“伊本”（阿拉伯文“ibn”的音译，意为“……之子”），现在往往省略。伊斯兰教徒常选用一些有一定含义的，如穆罕默德（原意是“值得赞美的”，现在则是伊斯兰教创始者之名）、艾哈迈德（德高望重者）、爱敏（老实人）、拉赫曼（仁慈者）、赛义德（幸福）、穆巴拉克（吉祥的）、阿布杜拉（安拉的仆人）、穆斯托法（被真主选中的）等，或者枟古兰经枠中出现的人名，如易卜拉欣、易司马仪、优素福、穆萨、素莱曼、麦尔彦等。阿拉伯—伊斯兰教徒的女子常选用穆罕默德的母亲的名字阿米娜，先知的妻子们的名字如赫蒂彻、阿依莎、宰娜卜，和先知女儿的名字如法蒂玛等；有些人名则是××丁（或译为“鼎”，阿拉伯文Din的音译，“宗教”之意），如毛希丁（宗教的复兴者）、赛福鼎（宗教之剑）；伊斯兰教中还有一些专门的称号，如“哈吉”（朝觐者）、“哈菲兹”（能背诵全部枟古兰经枠者）、绥迪格（虔诚者）、曼苏尔（胜利者）等，一般放在全名的最后。
阿拉伯—伊斯兰教徒一般在正式场合用全名，平时只称本名。但人们习惯上对众所周知的社会名人则仅用姓再冠上其职务或职称。如埃及前总统加麦尔·阿卜杜拉·纳赛尔，则只称纳赛尔总统，利比亚大作家阿里·穆斯托法·米斯拉提，简称为米斯拉提教授等。
伊斯兰教的历史作用
1畅 为阿拉伯民族的统一提供了思想武器：天上一神，地上也应建立以穆罕默德为领袖的统一国家。
2畅 穆斯林皆兄弟。以宗教感情代替血缘纽带，停止血亲复仇，加强阿拉伯民族内部团结。
3畅 倡导皈依服从，主张社会不平等是安拉预先安排的，同时提倡救济贫民、释放奴隶，在一定程度上缓和了阶级矛盾，使得整个阿拉伯民族在信仰安拉、服从先知的口号下，接受以穆罕默德为领袖的神权国家的统治。
4畅 创立伊斯兰教，排斥犹太教、基督教在人们中的影响，可以利用群众的宗教感情、民族意识与当时的伊朗、拜占廷等外侵势力作斗争。
总之，从原始社会向阶级社会过渡，从分裂的部落到民族的统一，从部落的血缘关系到国家的建立，伊斯兰教是起着推动和促进作用的。它为新国家的产生制造了舆论，为新国家的形成提供了组织形式，为新国家的巩固和发展提供了理论依据。
枟古兰经枠不但是一部伊斯兰教经典，而且也是早期阿拉伯国家政治理论、经济思想和法律制度的汇编。但我们也应该认识到创立之初的伊斯兰教是为阿拉伯贵族服务的，与一切其他宗教一样，是“人民的鸦片”，把人民的不满引向“圣战”，引向“来世进天堂”。
