一个人如果能做到问心无愧往往他就无所畏惧了。心中无愧事，何惧之有？要想驱赶恐惧，就需忍耐贪欲，忍耐心中的不平，处世光明磊落，宽和待人也就无所畏惧了。君子坦荡荡，小人长戚戚，比如《红楼梦》中的王熙凤害死尤二姐，自己半夜出门不仅寒噤，最终自己也弄出病来。然而对于一般人来说，很多时候，我们遇到一些事情，会本能地出现恐惧不安情绪。比如一些学生由于害怕成绩不理想，一进考场就焦虑不安，以致形成恶性循环，产生厌学情绪；一些刚毕业的大学生，由于找工作恐惧就去考研，结果高分低能，很难适应社会。我们对于这些人的忠告就是：正视现实，在生活中磨练自己；只有经历大风大浪我们才能最后站稳脚跟。
好
【原文】
楚好细腰，宫人饿死。吴好剑客，民多疮瘠。
好酒好财好琴好笛好马好鹅好锻好屐，凡此众好，各有一失。人惟好学，于已有益。
有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。噫，可不忍欤！
【译文】
楚王喜欢细腰的女子，宫女因此而饿死者大有人在。吴王喜欢与剑客过招，于是老百姓身上便有伤痕。
古人有嗜好酒、财、琴、笛、马、鹅、锻造、鞋子等的，爱好这些的人，都有所失。一个人只有喜欢好学，才会对自己有益。
明明知道嗜好会给自己带来过失，却不戒除掉；明明看到对自己有益的东西，却不去努力学习，结果导致玩物丧志，这是人类的通病。
【点评】
好的爱好能开阔人的心胸，培养人高尚的情操，比如书法、绘画、音乐。低级的兴趣爱好，则让人变得庸俗，甚至使人误入歧途。比如文中的“楚王好细腰”、“吴王好剑客”；比如现代生活中人们爱玩麻将赌博等。对于兴趣爱好，还有一点要说的是：兴趣爱好固然可以为紧张的生活调味，但它毕竟是生活的辅料，不可作为“主食”。比如玩网络游戏，可以开发一个人的智力，放松身心。但如果我们用正常的工作和学习的时间去玩，必然会耽误我们宝贵的时间，时间长了就会“玩物丧志”，影响我们的业务水平和学习成绩。由此看来，要培养好的爱好以及如何处理好爱好和正常的工作、学习的关系就是十分重要的了。
恶
【原文】
凡能恶人，必为仁者。恶出于私，人将仇我。
孟孙恶我，乃真药石。不以为怨，而以为德。
南夷之窜，李平廖立；陨星讣闻，二子涕泣。
爱其人者，爱及屋上乌；憎其人者，憎其储胥。
鹰化为鸠，犹憎其眼。疾之已甚，害几不免。
仲弓之吊张让，林宗之慰左原，致恶人之感德，能灭祸于他年。噫，可不忍欤！
【译文】
以公正之心，厌恶他人者一定是仁者。出于私心而厌恶他人者，一定会得到别人的歧视。
孟孙讨厌我，就像治病的良药，不以此为怒，反而以此为德。
李平、廖立被诸葛亮流放到南夷。但诸葛亮死后，两人闻讯痛哭不止。
喜欢一个人，连同他屋上的乌鸦也一样喜欢；厌恶一个人，连他的房子也一样厌恶。
就算老鹰变成斑鸠，可认识它的人，还是恨它的眼睛。当然，恨之过度，免不了会招来灾祸。
陈宦为张让父亲吊丧，林宗劝慰左原，使恶人感恩戴德，免去了日后的灾祸。以恰当有分寸的态度对待所厌恶的人。对你讨厌的人如果逼得太甚，只会带来祸害；如果你能使他感恩，那么就会消除灾祸。唉！为什么不忍住对人的成见呢？
【点评】
世界上没有绝对的坏人，即便是犯了错误的人，我们也应该以公正宽和的态度对待他，因为即使是恶人在他的思想深处也往往存在着人间道义。文中所说的左原和郭林宗都是东汉桓帝时人。左原在太学做学生时。因犯法被开除。太学里几乎所有的人都不念及往日情义，鄙视他而不愿意和他说话。郭林宗路上遇到他，便安排酒席安慰他，以古代仁人的典故劝戒他，左原很受感动。左原对太学的人心存怨恨，后来便结交侠客，想报复他们。然而，他来的当天，林宗正在太学里，左原感到辜负了他的教诲没有下手便走了。故事中郭林宗正是出于公心教诲左原，得到了他的敬重。才免去了众人的灾祸。当然，生活中，对于犯错误甚至触犯法律的人给予必要的惩罚是必须的，我们并不提倡一味施以感化。然而，对那些我们不喜欢的人，以公正之心对待，却是我们应该学会的。
劳
【原文】
有事服劳，弟子之职。我独贤劳，敢形辞色。《易》称劳谦，不伐终吉。颜无施劳，服膺勿失。
故黾勉从事，不敢告劳，周人之所以事君；惰农自安，不昏作劳，商盘所以训民。
疾驱九折，为子赣之忠臣；负米百里，为子路之养亲。噫，可不忍欤！
【译文】
有事尽其勤劳，是徒弟和儿子们应尽的职责。假如只有一个人，无论干得多苦多好，也不会有什么抱怨和推辞。
《易经》认为那些勤劳和谦逊的人，一定会有好的结果。颜渊告诫后人：“希望不要因为有善德而矜持，有功劳而声张。”
所以，勤勉劳作，不敢倾诉自己的辛苦，这是周大夫奉行的事君事父的准则；懒惰的农夫贪图安逸，不愿意辛勤劳作，所以商王盘庚训诫其子民。
王子赣快马加鞭驶过九折险路而赴任，被后人誉为忠臣。子路从万里之外背米回来奉养双亲，尽显其孝子之心。唉！辛勤劳作，是一种美德，怎能不忍受辛苦而抱怨呢？
【点评】
勤劳是一种美德，一种职责，也是一个人通往成功之路的唯一途径。我们总是感叹甚至忌妒那些风云人物所取得的非凡成就，却很少能够看到他们成功背后所付出的汗水。那些成功者往往真正懂得勤劳的意义，并付诸行动。当许多人抱怨辛苦，抱怨自己比别人干得多却得到少时，他们在一心一意干着；当许多人大谈享受时，他们一笑置之；当一些人快意于室外活动之时，他们却在闭门不出、挑灯夜战。鲁迅先生说：哪里有什么天才？我不过是把喝咖啡的时间用在了读书上。其实，不管是读书还是工作，要想出点成绩，都应该如此。
苦
【原文】
浆酒藿肉，肌丰体便。目厌粉黛，耳溺管弦。此乐何极？是有命焉。
生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆。
贫贱患难，人情最苦。子卿北海之上牧羝，重耳十九年之羁旅。呼吸生死，命如朝露。
饭牛至晏，襦不蔽，牛衣卧疾，泣与妻决。天将降大任于斯人，必先饿其体而乏其身。噫，可不忍欤！
【译文】
将美酒当水，将肥肉当野菜，肌肉丰盈，大腹便便。看厌了各色涂脂抹粉的美女，听腻了歌舞音弦的声音。难道这就是快乐到极限了吗？恐怕这也仅仅是命运的安排吧！
人只有在不顺利不得志的时候，才能忍粗茶淡饭之苦，真正做到刻苦攻读。只有被疏远的臣子和庶出的儿子，才能做到像越王勾践那样卧薪尝胆，忍别人不能忍受的痛苦。
贫穷和受苦受难，是世间最为痛苦的事。苏武牧羊于杳无人烟的北海之地，重耳流离在外一十九年。当此之时，他们的生命就如同朝露易于消逝。
宁戚穿着单衣短袄，在城门外喂牛。西汉王章病卧于牛衣之中与妻子相对落泪。上天将大任降于某个人身上，一定会使他历尽各种艰难困苦，这样就可以磨炼他的意志，增强他的能力。因此，苦难是一笔用之不尽的精神财富，怎能不忍呢？
【点评】
吃苦，二字说来容易，做起来难。其实很多时候一个人能否吃苦往往是有条件的。勾践卧薪尝胆，是在危急发生之后，如果不是兵败，生杀大权握于他人之手，他岂能有这样的决心？如果没有政变，重耳还在晋国做他的贵公子，他又能否有一分吃苦的意愿？纵观历史上那些以能吃苦著称的人，他们中有些人能吃苦也往往是由于情势所迫。唐玄宗李隆基发动政变经过千辛万苦得到江山，前期颇有些吃苦的精神，兢兢业业，励精图治。但危险一过，很快就又大肆享受，以致出现安史之乱。由此看来，能够在危急险境中吃苦，往往是没得选择，是人之常情。因此，一个人在逆境中吃苦固然值得敬佩，但能否坚持吃苦，在顺境中也不改初衷，这就能看出其本色了。
俭
【原文】
以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。
人生用物，名有天限。夏涝太多，必有秋旱。
瓦鬲进煮粥，孔子以为厚；平仲祀先人，豚肩不掩豆。季公庾郎，二韭三韭。
脱粟布被，非敢为诈；蒸豆菜菹，勿以为讶。食钱一万，无乃太过。噫，可不忍欤！
【译文】
用节俭来修身养性，就不会有太大的忧虑；用节俭的原则治理家务，就不会有过多的要求。
人类所需要的物质，上天对其有一定的限量。就像夏天如果雨水太多，秋天就一定会有干旱发生。
鲁人用瓦鬲盛粥送给孔子，孔子就像对待贵重的馈赠一样接受了；晏婴祭祀先人，所用祭品装不满器皿。李崇经常吃腌、煮韭菜，被门客戏称为“二韭一十八”；庾之澄经常吃腌、煮、生韭菜，友人笑曰：“三韭二十七”。
公孙弘官至丞相，吃粗米，盖布被，一点假都不敢做。粗茶淡饭，不必感到惊讶。每天吃饭用钱上万，实在是太过分了。唉！勤劳节俭是修身治家之本，怎能不忍受俭朴的生活呢？
【点评】
俭能养志。平时以俭朴的生活磨炼自己，能够培养适应艰苦环境的能力，增强克服困难的意志和勇气，获得事业上的成功。俭也能养德。生活俭朴的人懂得劳动果实来之不易，十分珍惜劳动果实，往往会具备善良纯朴的感情和良好的习惯。在俭朴成为一个人的习惯以后，他往往能抵御不良风气的侵蚀。相反，如果一个人总是追求生活享受，就很容易被社会上的不良风气带坏。我们周围有许多人不就是因为追求吃喝玩乐，犯了错误，甚至犯罪的吗？
历史上一些有作为的人向来注重勤俭节约的习惯。北宋文学家司马光生活就十分节俭。他不但自己“平生衣取蔽寒，食取充腹”，还教育子孙也要戒除奢糜陋习，以俭朴为本。在思想多元化的今天，俭朴的优良传统依然不能丢，培养勤俭节约的习惯也仍应该作为教育下一代的重要内容。为此，一些教育学家认为父母在这方面应该注意以下三点：不要凡是孩子看到的和喜爱的东西，就都必须成为他个人所有；孩子应该想到的不只是他自己，心里还应有家庭的其他成员；不要满足孩子的每一个愿望和要求。
贪
【原文】
贪财日饕，贪食日餮。舜去四凶，此居其一。
统如打五鼓，谢令推不去。如此政声，实蕃众怒。
鱼弘作郡，号为四尽；重霸对棋，觅金三锭。
陈留章武，伤腰折股。贪人败类，秽我明主。
口称夷齐，心怀盗跖。产随官进，财与位积。游道闻魏人之劾，宁不有于面目。噫，可不忍欤！
【译文】
贪财叫做饕，贪食叫做餮。舜除去的四凶中，饕餮就是其中之一。
邓攸因在任刑政清明，百姓欢悦，后因病离职，百姓拉着他的船不放行。
鱼弘作郡太守的时候，搜刮的行为号称“四尽”；安重霸下棋，意不在棋，是想收取贿金。
李崇、王元融背赐布，闪了腰，摔断了腿。这种贪心之徒，侮辱了君王的名声。
嘴里说着要清廉，可心像盗跖一样。家产随升官而增进，资财随位高而积累，要是宋游道听到别人弹劾他的这番话，难道不感到惭愧吗？！
唉！贪欲是人生的一大害，怎能不忍住贪欲的诱惑呢？
【点评】
看到别人赚钱，自己也想发财，这是正常的现象。见到利益，每个人都想得到多些，而且嫌少不嫌多，这是人们共同的心理。但是君子爱财，取之有道，人切不可有贪心。居家过日子的人如果过于贪，他就很难开心起来；身为官员，如果有了贪的习惯，那么他的政治前途将会丧失；生意场中，一个人如果太过贪心，那么他很快就会败下阵来，身处孤立的境地。文中提到的李崇和王元融都是北魏的高官。一次他们随太后视察左藏库，太后下令赐随行人员布匹且让他们自己挑选。李、王二人惟恐拿得少，结果由于背得太重，一个闪坏了腰，一个摔断了腿。爱贪小利使得他们成为了千古笑柄。
因此，一个人务必要忍住自己的贪心。在如今这个物欲横流的社会，学会克制自己的欲望更是我们每个人都应掌握的本领。
躁
【原文】
养气之学，戒乎躁急。刺卵掷地，逐蝇弃笔。录诗误字，啮臂流血。觇其平生，岂能容物。
西门佩韦，唯以自戒。彼美刘宽，翻羹不怪。
震为决躁，巽为躁卦。火盛东南，其性不耐。雷动风挠，如鼓炉燔。大盛则衰，不耐则败。一时之躁，噬脐之悔。噫，可不忍欤！
【译文】
要培养浩然正气，就需要戒掉急躁的性格。用筷子夹不起鸡蛋就愤然把鸡蛋扔到地上；为了驱赶苍蝇，竟然扔下毛笔，抄起长剑；儿子抄字有误，居然咬自己的手臂以至于鲜血直流。这种人在生活中又怎么会宽容别人呢？
西门豹心知性急，因此常佩带皮鞭以警诫自己。刘宽性情温和，别人打翻羹汤渍了他的衣服也不责怪。
在《易经》中：震指东方，雷是决躁，巽指东南方，为木为风，为躁卦。巽是木，能生火，碰上雳风鼓动，就像风箱给炉里煽风，火越烧越旺，到最后都不能扑灭。但是，物极必反，任何事物达到鼎盛的时候便开始衰落。一时的急躁换来的可能是终生的悔恨。唉！急躁是常人的弱点，它只会让事情越来越麻烦，人们啊，为什么不忍一忍急躁的脾气呢！
