以恬淡的出世之心去做入世之事，积极进取而又乐天知命。
素心为人，侠义交友，凡事未雨绸缪，有备无患，处世公正通达，懂得收放。
在纷繁复杂的世界中，守住你的心田，永远不要忘了在心灵世界中留一片明媚的风景。
【简介】
《菜根谭》明代洪应明著，是一本论述修身处世、待人接物应事的格言集。本书主要讲人与物，人与人之间的基本关系，涉及内容广泛，大到治国平天下，小到修身齐家。从思想上看，它糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想，形成了一种在世出世的处世方法体系，亦有很浓的劝导人们建功立业、积极入世、乐观进取的一面。从书名来看，菜根者，即青菜的根，咬得菜根，即表示能够受艰难困苦，才会做成伟大事业。作者取斯语为书名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中有着无限真味存在。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味，启发性强，自成书以来倍受各界人士喜爱。
名利欲望
名根未拔总堕尘情，客气未融终为剩技
【原文】
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【译文】
名利之心没有消除，纵然轻视富贵甘于简陋生活，也总是陷于世俗之情。矫饰之心没有化解，虽然恩泽遍布四海流传万代，最终也是无用的伎俩。
【点评】
管宁和华歆是三国时代的两个名士，他们是好朋友。有一次，两人一同在菜园里锄土，看见地上有一片金子，管宁照旧挥动锄头，跟锄掉瓦石一样，华歆却把金子拿在手里，再扔出去。还有一次，两人曾同坐一张席子读书，见有人乘着华丽的车辆从门前经过，管宁照旧读书，华歆却搁下书本出去观望。于是管宁割开席子，分开座位，说：“你不是我的朋友！”
这就是“割席断交”的典故。唐代的卢藏用本来功名心很强，可是他却善于造作，隐居京师附近的终南山，当他由于清高之名而很快获得朝廷征用时，他竟毫不隐讳地指着终南山说：“此中大有佳趣！”好名之心是一条尾巴，它可以把人从天国拉下地狱。有了它，人就会变得虚伪，做一些夸张的事表现自己，有了错处也不再坦白，而是急于隐藏。甚至为了不让别人的名声高过自己，人会干出诬陷他人的邪恶勾当。好名者看起来比好利者淡泊，但有时他们更执着、更可怕，在本质上两者别无二致。一个人如果不铲除名利观念，随时都会有追逐名利的念头产生．不论他如何标榜清高，声称退隐林泉，都不过是以退为进的托词。做真君子，必须先除名利心，否则永难脱俗。
心体光明才好，念头暗昧不得
【原文】
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
【译文】
心地光明，即使在黑暗的屋子中也好像头顶明亮的天空。心地阴暗，即使在明亮的阳光下也会遇见阴森的厉鬼。
【点评】
每个人做事都从自己的认识出发，私欲横生的人遇事就不可能有正确的认识。而往往把人的善行看作是恶意，把人家的正言看作是邪念。如果一个人平时不能加强自己的修养，很可能抵制不住邪恶的诱惑。俗话说“平日不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”。一个心地坦荡的人，总是无所畏惧。相反，邪心生暗鬼，他们做了阴暗的事得罪于天地，总怕受到鬼神的报复。武则天怕猫，因为被她害死的萧淑妃曾说：来世自己要变做猫。把阿武变做老鼠，方才快意。麦克白害怕邓肯的鬼魂，麦克白夫人也常去不停地洗手，因为总看见手上沾有死者的血。他们怕的不是鬼．而是他们自己。这是自己心中的良知对邪恶的清算。
祈福莫如养喜神，避祸必先去杀机
【原文】
福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
【译文】
福不是求来的，培养愉快的心情就是召来幸福的根本。祸不是躲开的．除去害人之念就是远离祸害的方法。
【点评】
世人对幸福总是争先恐后，一个人要想追求幸福，必须靠自己奋斗。虽然每个人的幸福观念不同，但追求的期望太高，失望就会更大。不如心存忠厚，多反省自己，少怨恨别人，这样才是幸福的途径。幸福的人是爱微笑的。微笑是一封打开的介绍信，它使你受到人们的欢迎。微笑也是一种自信的表现，它代表你认为自己能征服一切，是一种精神优越的表现。人常说笑面预示着命运吉祥，这也不完全是迷信。苦相的人则相反，他们注重自己的感受，不在乎别人，凡事总喜欢往悲观处想，性格抑郁。他们的苦相也预示了他们的人生不会顺利。性格即命运，性格开朗喜庆的人，会给自己召来好事。
宁默毋躁，宁拙毋巧
【原文】
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
【译文】
说十句话有九句是正确的，未必有人称赞，有一句话没说对，就会责难云集。筹划了十件事，有九件成功了，不一定有人把功劳归给你。有一件事没有谋划成功，别人就会纷纷批评。所以，君子宁可沉默也不急躁多言，宁可看似笨拙，也不显露机巧。
【点评】
俗话说“好事不出门，坏事传千里”。好事之所以出不了门，那是因为人们有嫉妒心，看到你有光彩的事就矢口不提，结果就使这种好事遭受尘封和冷冻，以致永远无法让世人知道。反之，一旦作了一件坏事，在人们幸灾乐祸心理驱使下，立刻一传十、十传百，很快就能让所有人知道。做事越多的人，犯错误的机会就越多，什么事也不做的人才可能不犯错误。为明哲保身起见，少做事的确是一个好办法。但谁也不出头做事，就什么事也做不来。人有保存自己的本能，更有发展人类的义务。三思而行是必要的，但不可不做。
天理路广，人欲路窄
【原文】
天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
【译文】
天理的道路十分宽阔，稍微留心一下，就觉得心胸开阔；人欲的道路很狭窄，刚一落脚，眼前就都是荆棘泥泞。
【点评】
心底无私天地宽，利欲熏心路难行。世人的内心总充满欲望，而欲望的道路却是非常狭隘的，虽然可以满足一时的虚荣，可走到这条路上理智就会遭受蒙蔽，于是一切言行都受物欲的驱使，前途事业根本不必多谈，就连四周环境也布满了荆棘，久而久之自然会使人坠入痛苦深渊。一个人如果以攫取个人私利为目标，即使功成名就，心里也不会感到快活，而是体验到难耐的无聊和寂寞，甚至对人生的意义产生怀疑。失败了，他就更惨，被千万人痛骂，遗臭万年。人的生命只有和真理、公众的利益相结合，才会获得永恒的价值。他永远不会失败，他永远有强大的后盾，有重新开始的机会，失败只是一个阶段，而不是结局。
磨练之福久，参勘之知真
【原文】
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
【译文】
痛苦与快乐相互磨练到极至而得到的幸福才能长久；怀疑与相信相比较最后得到的知识才是真的智慧。
【点评】
人在痛苦磨砺中成长。张居正年纪很轻就科举得中，主考官认为他是个人才，怕他少年得志会心高气傲，就故意没有录取他。张居正名落孙山后没有气馁，几年后又一次得中。相反，仲永小时候也很聪明。但他的父母一味炫耀。邻里们也都交口称赞。他就顺着这条简单的路走下去，当他成年后，已完全是一个平庸之人。得来容易的，失去也快。只有历尽艰辛，才会得到真正的幸福。
虚心识义理，实心拒物欲
【原文】
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
【译文】
人不能不谦虚，只有谦虚才能接受真正的知识；人心不可以不充实，只有心灵充实的人才抵挡得住物欲的侵袭。
【点评】
在孔门弟子中，子路以勇于批评和自我批评著称，他敢于当面责问孔子，而当剐人批评自己的时候，他会非常高兴，甚至给指出他错误的人下拜行礼。孔子对这位弟子非常赞赏，曾说过：“如果我的道行不通，我就坐上小木筏到海上漂流，那时候跟随我的，恐怕只有子路了吧。”瓶中虚则空气来入，火心虚则烈焰跳动，为学不可以不谦虚。邱吉尔每次接待外宾，都提前几天就开始准备材料，为了设计每一句话，甚至睡觉时都在琢磨。因为他承认自己的无知。一个全知全能的人是不需要学习的。
当有容人雅量，不可好洁独行
【原文】
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【译文】
污秽的地方生物众多，清澈的水中常常没有鱼。所以君子应该有容纳尘俗的度量，不能孤芳自赏。
【点评】
一个人如果要求与他交往的人都像天使一样纯洁，他只能与上帝一起生活。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，过高要求别人，等于在孤立自己。孤芳自赏、自命清高的人．就会缺乏朋灰．使自身陷入孤立无援状态，就谈不上事业有所成就。世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，没有什么东西是绝对的，不相联系的。所以我们立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。不要不敢接触坏人，关键看你怎样对待他。你与他同流合污，你是失败者；你去影响他，领他走上正路，你就成功了。这世界更清洁了一分。
不贪为宝，可度一世
【原文】
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
【译文】
人只要一有了贪私利的念头，就会由刚毅变为软弱，由聪明变为糊涂，由慈善变为残酷，由纯洁变为污浊，玷污了一生的品格。所以古人不把贪婪当作好事，所以能一生平安。
【点评】
为人绝对不可动贪心，贪心一动良知就自然泯灭，良知泯灭就丧失了正邪观念，正气一失，其他就随意而变了。刚毅之气也就顿时化为乌有，聪颖智慧也就变成了糊涂昏聩，仁慈之心也就变成了残酷刻薄，高尚品德也就染满了污点，只此一念之差就使一生的人格破产。所以古人说：“贪婪是万恶之源。”贪婪的人最怯懦，他总是怕失去自己的利益。贪婪的人也最愚蠢，眼前只有一人私利的一叶障目，使他分外地短见、简单。人贪婪就会变得残忍，即使是父兄的地位也要篡取，子侄的妻子也要强占，没有友情、没有亲情，没有人性。贪婪的人就像被卸掉车闸的车，等待他的，不可能是平安幸福。
主人堂中坐，六贼俱无踪
【原文】
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！
【译文】
耳闻目睹的淫声美色是外来的家盗，情欲和偏见是藏在内心的盗贼。只要主人能够思想清醒，在堂中央坐稳，这些盗贼就会变成家里的佣人。
【点评】
人如果做不了自己的主人，便会成为物欲的奴隶。存天理，灭人欲，把欲望赶出大门外，似乎不够人道。但它只能做一个仆从，身份不能提高。当你支配物欲时，它是一个好的仆人；当它支配你时，它却是一个坏的主人。所以在日常生活中，我们必须遵守一定的原则，要发乎情、止乎礼，注意修身养性，排除私心杂念。对物欲情欲的需求，也必须多作自我克制。始终保持一种高尚的道德情操，这是成就事业的可靠基础。
君子穷当益工，不失风雅气度
【原文】
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
【译文】
穷人家把地打扫得干干净净，贫穷的女孩把头梳得整整齐齐。外表虽不艳丽，但却自然有一种高雅的气质。君子士人怎能一穷困潦倒就自暴自弃呢？
【点评】
魏晋时期的“竹林七贤”中有一个人叫阮咸，他住在一条街的南面。家里很穷，而街北面的人家却很富有。每年七月，天气好的时候，家家户户都会翻箱倒柜，把所有的衣物都取出来晒一晒。街北的那些人家穿的是绫罗绸缎，因此晒出来的衣服光彩夺目，看得人们眼花缭乱。阮成找不到什么衣服可晒，就用竹竿把一条粗布裤子挑起来，挂在庭院里。邻居见了，对阮咸说：“你还是别晒衣服得了，这样的衣服晒出去．太寒酸了！”阮咸回答说：“大家都晒衣服，我虽然穷，可为什么不能晒衣服呢！”是啊，美人因为不饰珠宝、不施脂粉更见姿色，君子因为生活贫困事业坎坷更见节操。这时候，一切虚伪的称赞和逢迎都不见了，留下的只有真纯。“时穷节乃见”，荣华富贵时得意扬扬是小人都能做到的事，而时运不利时仍能英气逼人的只有真君子。孔子的学生颜渊生活窘困却没有窘态，连孔子都对他十分钦佩，认为他是个贤人。外在的环境会因为命运的捉弄而改变，不变的是人的精神境界。
未雨绸缪，有备无患
【原文】
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
【译文】
清闲时抓紧时间，忙时就会有好处；安静时不要让心灵一片空白，有活动、有事情时就有好处；没人时也不隐瞒错误欺骗别人，事情大见光明时就会有好处。
