他开始步行去学校，不久后又跑步上学，他跑步纯粹是出于那种飞跑的快乐。在大学里，他入选了校田径队。后来，在麦迪逊广场花园，这个被认为不会活下来、肯定无法行走、更别梦想跑步的身体残疾的坎宁安，竟打破了1英里的世界纪录！
这些故事，再次告诉我们一个真理，那就是：天道乾乾，自强不息！
2.否①卦
——忍辱负重，否极泰来
【原文】
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以俭②德辟③难，不可荣以禄。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承④。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
六三：包羞⑤。
象曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎，畴⑥离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑⑦。
象曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
【字词意】
①否：有否定与闭塞两种含义。在此处是闭塞的意思。
②俭：是约束，压抑在心中不显露的意思。
③辟：与“避”同，是逃避，躲避的意思。
④包承：是包容、承受的意思。
⑤包羞：是包容羞辱的意思。
⑥畴：与“类”相同。
⑦苞桑：是指桑木的根，纠结牵缠在一起的意思。
【释义】
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
“否卦”与“泰卦”，互成“综卦”，泰极而否，否极泰来，互为因果。
《序外传》说：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”物极必反，通畅以后，接着就是闭塞了。
从卦形来看，否卦是阴阳不相交，万物不生长的含义；但是，以人道来说，则是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。
“大往小来”是以象说理。“乾”到了上卦，是“大往”；“坤”来到下卦，是“小来”。又，否卦是由渐卦变化而来。“渐”的“九三”阳爻，升到上卦“四”“六四”阴爻，降到下卦“三”，就成为否卦；所以说“大往小来”。总之，阴在内卦成长，将阳驱逐到外卦；以人事比拟，是小人得势，君子被排斥的形象。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
这一卦，“乾”的天在上，“坤”的地在下，应当吉祥；但实际上，这是天地背离，不能相交。阴阳闭塞，万物不能生长的形象。表现在人事上，是君臣上下意见隔阂，政治混乱，国家有等于无的现象。这一卦，内卦全部是阴爻，外卦全部是阳爻，象征外表刚强，内心却柔弱，性格相当于小人。阴是小人，阳是君子，小人盘踞在朝廷内，君子就被驱逐于外了。
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
这一卦的形象，是天与地不相交，所以说“否”，闭塞的意思。君子在闭塞的状况下，应当收敛自己的才华，不可炫耀，以避免小人陷害的灾难。不可追求荣耀富贵，以避免遭小人嫉妒。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
这一卦、下卦的三个阴爻，就像茅草的根，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真正面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。《象传》解释，这是因为有心要保存君上。这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
“六二”阴柔，但在“中”位，阴天阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞。当然难以出头，应当坦然地承受闭塞的命运，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势扰乱了意志，才能坦然、亨通。这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理以等待机会。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还能包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命，也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
“九五”阳刚、中正，又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而用此除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一起的根，确保安全。这一爻，说明排除小人势力的时机已经到来，但仍应谨慎从事，警惕反击。
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
“上九”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。
【总结】
否卦，阐释在政治混乱，小人当道的黑暗时期，君子应该韬光养晦，收敛锋芒以避祸的原则。
同样的道理，当我们在事业或家庭生活受阻，得不到发展的时候，首先应该要坚守正道，然后疏通“关节”，以待时机，然后付出努力，最终就一定会赢得“否极泰来”的良好局势。
忍辱负重，否极泰来
范雎是战国时期秦国名相，他为秦统一天下发挥过巨大的作用。他在去秦之前，曾在魏国中大夫须贾门下奔走效力，以此静观时变，等待时机，再谋出头之日。
公元前283年，燕将乐毅率燕、楚、魏、赵、韩五国兵马攻破齐国都城临淄，并一举略定齐国70余座城池，齐国仅剩下即墨和莒两座城池尚未攻破。齐湣王逃亡，被楚淖齿所杀。齐襄王在这内外交困、岌岌可危的国势下，仓促在莒即位。后齐将田单力挽狂澜，智摆火牛阵，大败联军，力复70城，齐国这才免遭亡国，得以复兴。齐国蒸蒸日上的国势使当初随燕破齐的魏王坐卧不安，深恐齐襄王寻机报复。于是，魏王遣中大夫须贾出使齐国，议和修好。
范雎则以随从舍人的身份随须贾前往齐国。
齐襄王对魏使臣须贾很不礼貌，责问魏国反复无常，并说先王之死与魏有关，令人切齿痛心。须贾嗫嚅而无言，不能应对。这时，须贾身后站出一人，义正辞严地辩驳道：“齐湣王骄暴无餍；五国同仇，岂独魏国？今大王光武盖世，应思重振齐桓公、齐威王之余烈，如果斤斤计较齐湣王时的恩恩怨怨，但知责人而不知自责，恐怕又要重蹈齐湣王的覆辙了。”齐襄王听完这番不卑不亢、鞭辟入里的雄辩，不但没有发怒，反而心中暗自赞叹此人的胆识和辩才。他仔细地打量了一番眼前这个年轻人，什么也没有说。而此人，就是范雎。
齐襄王爱慕范雎的学识和才华，当晚，他便派人劝说范雎留在齐国，以客卿相处。没想到，被范雎严词拒绝了。齐襄王不但没有怪罪与他，反而在心中更加敬重他了。因此，他派人送范雎黄金十斤以及牛、酒等各种礼品。
当时，范雎只是须贾身边的一个舍人，却受到了齐襄王的如此重视。这令身为正使的须贾很不高兴。他心想，这不是摆明了瞧不起我须贾吗？于是，他越想越恼火。
不日之后，他们回到魏国后，须贾便将这件事告诉了相国魏齐。魏齐于是认定范雎对齐王泄露了国家机密，也不问缘由，就把范雎投入大牢，严刑拷打。把范雎打得遍体鳞伤，血肉模糊。范雎惟恐性命难保，便直挺挺地躺在血泊中佯装死去。舍人误以为范雎死了，便去禀告正在饮酒的魏相。这时，魏相正喝得面红耳热，便命仆人把他的尸体用苇席捆起来，丢到厕所里去，还让家中宾客轮番向席中撒溺。
等到天色将晚的时候，范雎从苇席中探出头来，四周打量了一下，见只有一名卒吏在旁看守，便强忍着痛苦哀求道：“我重伤在身，恐怕活不了多久了。你要是能让我死在家中，我就把家里仅有的一些金子都给你。”那狱卒听罢，顿起贪念，马上答应了：他按照范雎所说的，先去向魏齐报告说范雎的尸体己发臭。魏齐正与人饮酒，听到汇报也不在意，就命他把范雎的尸体扔到郊外去。
夜深人静的时候，狱卒又悄悄把范雎背回家中。范雎命家人拿出金子酬谢他，又一再叮嘱他回去后把破苇席扔到郊外去。狱卒走后，范雎心想魏齐一定会对这件事起疑心的。于是，范雎就叫家人把他转移到好友郑安平家去，并叮嘱家人第二天要假意帮他操办丧事。第二天，魏齐派人来范雎家中查看，见范家正在操办丧事，这才放下心来。范雎在郑家调养了一段时间后，身体渐渐复原。为了报仇雪恨，从此后，他便化名为张禄，去秦国谋求发展。
范雎进入秦宫，径直闯进宫闱禁地“永巷”。见秦昭王从对面被人簇拥而来，他故意不趋不避。一个宦官见状，快步上前，怒斥道：“大王已到，为何还不回避！”范雎并不惧怕，反而反唇相讥道：“秦国何时有王，独有太后和穰侯！”说罢，继续向前走去。范雎这看似不经意的一句话，恰好说出了昭王的心病。昭王听出弦外之音，便将他引入内宫密室，待之以上宾之礼。范雎见昭王求教心切，态度诚恳，便给昭王献出了两条强大秦国的政策，一条是贬逐“四贵”，另一条是“远交近攻”。秦昭王闻罢大悦，高兴地说：“寡人敬闻命矣。”于是拜范雎为客卿，参与军国大政，主谋兵事。并并迅速收回穰侯的相印，再削弱了太后和贵族大臣的势力，并撤回攻打齐国的军队，同时把韩魏两国作为进攻的主要目标。
公元前265年，魏安釐王封弟无忌为信陵君。当时，魏王闻知秦昭王用范雎之谋，将要东伐韩魏，于是，急忙召集群臣商议对应之策。信陵君无忌力主发兵迎敌，相国魏齐则认为秦强魏弱，主张遣使求和。于是，魏王派中大夫须贾到秦国议和。
当须贾得知张禄即是范雎时，不由吓了一身冷汗。于是脱袍解带，跪于门外，向守门人报告说：“魏国罪人须贾在外领死！”范雎在一阵鸣鼓之中，缓步走了出来，身穿相服，威风凛凛。须贾见此，长跪不起，连声说道：“我有罪！我有罪啊！”
范雎问道：“你可知自己犯了何罪？”
须贾回答说：“我罪孽深重，犯了很多过错，还望大人你不记前嫌，饶了小人我吧。”
范雎正言厉色的说道：“须贾，你主要犯了三大罪状。第一，你向魏齐诬告我私通齐国，使我受到凌辱折磨。第二，当魏齐把我扔在厕所里时，你没有劝说魏齐。第三，魏齐把我扔在厕所里，你还喝醉了酒朝我身上撒尿！”
须贾听了范雎的话，吓得脸色发白，心想此次必定是凶多吉少。没想到，这时范雎话锋一转，又说道：“你虽然犯了这么大的罪，但我并不想杀你。因为你对我毕竟还存一点怜悯之心，赠我一件袍子，念你当初对我有恩的份上，我今天就绕了你。”须贾听到不杀自己，便连忙叩谢，连滚带爬地溜走了。
范雎进宫叩见秦王，将魏国派遣使者求和之事，一一禀告。秦王很高兴，立刻答应了魏国的请求。
几天以后，范雎在丞相府大宴诸侯使者，宾客齐聚一堂，觥筹交错，很是热闹。为了当众羞辱魏国，范雎故意在堂下的台阶上，安防了一个小桌子，桌上放了几盘豆荚青菜，让两个黥面囚陪须贾而坐，并且还让两个囚徒夹持着须贾，像喂马一样喂他。在宴会上，范雎当着各国使臣的面大声喝斥须贾说：“须贾，回去后转告魏王，快快把魏齐的人头送来，否则，我要把魏国的大梁城夷为平地！”
须贾吓得魂不附体，只有一个劲的点头，说：知道。宴会结束后，须贾便一刻也不敢停留地逃回魏国去了。
须贾回到魏国，刻不容缓地把这件事情报告给了魏王。魏齐见势不好，逃出了魏国，最后因走投无路被迫自杀了。
范雎是我国古代著名的政治家和外交家，诚如李斯在《谏逐客书》中对他的评价那般：“昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。”范雎，正是因为能够忍辱负重，等待时机，才开创了属于自己的新时代。
3.大有①卦
——顺天休命，自大者亡
【原文】
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休②命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交③害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨④于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭⑤，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨誓⑥也。
六五：厥孚⑦交加，威如⑧；吉。
象曰：厥孚交加，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天祐之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
【字词意】
①大有：是大的所有，亦即伟大事业的意思。
②休：是美好的意思。
③交：即骄，是骄傲自满的意思。
④亨：与享、烹通。
⑤彭：是盛大的意思。
⑥誓：是聪明的意思。
⑦厥：是其；孚：是信的意思，
⑧威如：是威严的意思。
【释义】
大有：元亨。
这一卦，与同人卦上下相反，是“综卦”，和同即能大有，大有促进和同，交互为用。《序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”虚心与人和同，万民必然归顺，而后就大
有收获。这一卦，离卦的下，上升到乾卦的天上，就像太阳普照万物；而且，唯一的“六五”阴天，在尊位得中，其他五个阳爻，都属于他，也像君王高高在上，拥有天下，具有王者的风范，心怀万民。又，下卦“乾”，刚健，上卦“离”光明，兼备刚健与光明的德性。一个阴爻在尊位，与下卦“乾”的天相应，象征应天命，得人心，是以领导人民，完成伟大的事业。所以，占断是“元”大善，“亨”，无往不利。
彖曰大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大有卦，以“六五”柔爻，得到“丑”的尊位，博大中庸；上下又有五个阳爻，与他呼应；所以说大有收获。他的德行，兼有下卦“乾”的刚健，与上卦“离”，的光明，顺应天的法则，依循四季的时序而行动，所以大善，而且亨通。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这一卦，上卦“离”的比在下卦“乾”的天上，象征太阳普照万物，大有收获。王者以广大的天下为所有，必须讲求统治的方法，否则邪恶将乘隙而生；因而，君子必须遏止邪恶，显扬善行，以顺应至善至美的天命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
过多的所有，容易使人骄傲，发生满招损的弊害。不过，“初九”虽然是阳爻，但在最下位，又与“九四”同是阳爻不相应；象征有才华，还不能出人头地，又缺少有力的援引，尚在起步阶段，才会大有所获。不致于产生困骄傲造成的过失。然而，得意就会忘形，在艰难中才会戒惧，不发生过失。这一爻，告诫得意容易忘形，不可骄傲，在艰难中才会戒惧。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
“九二”阳刚，有才能；在下卦得中，不会过分；上卦“六五”相应。象征得到信任，委以大任，就像装载在大车中，不论前往何处，也不会败坏，没有灾祸。这一爻，强调中庸的重要性。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
